Adhyaya 15
मदनकामेश्वरप्रादुर्भावः (Manifestation of Madana-Kāmeśvara)
ललितोपाख्यान के हयग्रीव–अगस्त्य संवाद में यह अध्याय स्तुति से आगे बढ़कर एक दिव्य घटना बताता है। देवी अपना पूर्ण स्वातंत्र्य प्रकट करती हैं और कहती हैं कि उनका प्रिय वही हो जो उनके स्वभाव के अनुरूप हो। देवताओं सहित ब्रह्मा धर्म‑अर्थ के आधार पर परामर्श देते हैं और विवाह के चार प्रकारों का संक्षिप्त निरूपण करते हैं। फिर देवी को अद्वैत ब्रह्म और कारणरूपा प्रकृति के रूप में स्तुति द्वारा स्थापित किया जाता है। अंत में देवी आकाश में माला फेंकती हैं; वह कामेश्वर पर गिरती है, देवगण आनंद मनाते हैं और जगत‑मंगल हेतु विधिपूर्वक विवाह का निश्चय होता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने मदनकामेश्वरप्रादुर्भावो नाम चतुर्दशो ऽध्यायः तच्छ्रुत्वा वचनं देवी मन्दस्मितमुखांबुजा / उवाच स ततो वाक्यं ब्रह्मविष्णुमुखान्सुरान्
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के उत्तरभाग में, हयग्रीव और अगस्त्य के संवाद में, ललितोपाख्यान के अंतर्गत ‘मदनकामेश्वर-प्रादुर्भाव’ नामक चौदहवाँ अध्याय है। यह वचन सुनकर मंद मुस्कान-युक्त मुख-कमल वाली देवी ने ब्रह्मा-विष्णु आदि देवताओं से कहा।
Verse 2
स्वतन्त्राहं सदा देवाः स्वेच्छाचारविहारिणी / ममानुरूपचरितो भविता तु मम प्रियः
हे देवगण! मैं सदा स्वतंत्र हूँ, अपनी इच्छा के अनुसार आचरण करने वाली हूँ; मेरा प्रिय भी मेरे अनुरूप चरित्र वाला ही होगा।
Verse 3
तथेति तत्प्रतिश्रुत्य सर्वेर्देवैः पितामहः / उवाच च महादेवीं धर्मार्थसहितं वचः
‘ऐसा ही हो’—यह प्रतिज्ञा सब देवताओं से सुनकर पितामह ब्रह्मा ने महादेवी से धर्म और अर्थ से युक्त वचन कहा।
Verse 4
कालक्रीता क्रयक्रीता पितृदत्ता स्वयंयुता / नारीपुरुषयोरेवमुद्वाहस्तु चतुर्विधः
कालक्रीता, क्रयक्रीता, पितृदत्ता और स्वयंयुता—स्त्री-पुरुष का विवाह इस प्रकार चार प्रकार का कहा गया है।
Verse 5
कालक्रीता तु वेश्या स्यात्क्रयक्रीता तु दासिका / गन्धर्वोद्वाहिता युक्ता भार्या स्यात्पितृदत्तका
जो समय-नियत मूल्य देकर ली जाए वह वेश्या कहलाती है, और जो क्रय करके ली जाए वह दासी। गन्धर्व-विवाह से संयुक्त स्त्री पत्नी कही जाती है, और पिता द्वारा दी गई कन्या भी पत्नी मानी जाती है।
Verse 6
समानधर्मिणी युक्ता भार्या पितृवशंवदा / यदद्वैतं परं ब्रह्म सदसद्भाववर्जितम्
जो समान धर्म का पालन करने वाली और पिता की आज्ञा के अधीन रहने वाली हो, वही पत्नी कही जाती है। वह परम ब्रह्म अद्वैत है, जो सत्-असत् के भाव से रहित है।
Verse 7
चिदानन्दात्मकं तस्मात्प्रकृतिः समजायत / त्वमेवासीच्च तद्ब्रह्म प्रकृतिः सा त्वमेव हि
उस चित्-आनन्दस्वरूप से ही प्रकृति उत्पन्न हुई। वही ब्रह्म तुम ही थे; और वह प्रकृति भी निश्चय ही तुम ही हो।
Verse 8
त्वमेवानादिरखिला कार्यकारणरूपिणी / त्वामेव हि विचिन्वन्ति योगिनः सनकादयः
तुम ही अनादि और सर्वव्यापिनी, कार्य और कारण के रूप में स्थित हो। सनक आदि योगी तुम्हीं का निरन्तर अनुसंधान करते हैं।
Verse 9
सदसत्कर्मरूपां च व्यक्ताव्यक्तो दयात्मिकाम् / त्वामेव हि प्रशंसंति पञ्चब्रह्मस्वरूपिणीम्
तुम ही सत्-असत् कर्मरूपा, व्यक्त-अव्यक्त स्वरूपा और करुणामयी हो। पंचब्रह्मस्वरूपिणी तुम्हीं की ही स्तुति की जाती है।
Verse 10
त्वामेव हि सृजस्यादौ त्वमेव ह्यवसि क्षणात् / भजस्व पुरुषं कञ्चिल्लोकानुग्रहकाम्यया
तुम ही आदि में सृष्टि करती हो, और तुम ही क्षण भर में पालन करती हो; लोकों के अनुग्रह की इच्छा से किसी पुरुष का वरण करो।
Verse 11
इति विज्ञापिता देवी ब्रह्मणा सकलैः सुरैः / स्रजमुद्यम्य हस्तेन चक्षेप गगनान्तरे
इस प्रकार ब्रह्मा और समस्त देवों द्वारा निवेदित देवी ने हाथ में माला उठाकर उसे आकाश-मध्य में फेंक दिया।
Verse 12
तयोत्सृष्टा हि सा माला शोभयन्ती नभस्थलम् / पपात कण्ठदेशे हि तदा कामेश्वरस्य तु
उनके द्वारा छोड़ी गई वह माला आकाश को शोभित करती हुई तब कामेश्वर के कंठ-प्रदेश पर आ गिरी।
Verse 13
ततो मुमुदिरे देवा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः / ववृषुः पुष्पवर्षाणि मन्दवातेरिता घनाः
तब ब्रह्मा-विष्णु आदि देवता अत्यन्त प्रसन्न हुए; मंद पवन से प्रेरित मेघों ने पुष्प-वर्षा की।
Verse 14
अथोवाच विधाता तु भगवन्तं जनार्दनम् / कर्तव्यो विधिनोद्वाहस्त्वनयोः शिवयोर्हरे
तब विधाता (ब्रह्मा) ने भगवान् जनार्दन से कहा—हे हरे! इन दोनों शिव-शिवा का विधिपूर्वक विवाह करना चाहिए।
Verse 15
मुहुर्तो देवसम्प्राप्तो जगन्मङ्गलकारकः / त्वद्रूपा हि महादेवी सहजश्च भवानपि
यह शुभ मुहूर्त देवताओं द्वारा प्राप्त हुआ है, जो जगत का मंगल करने वाला है। महादेवी वास्तव में तुम्हारे ही स्वरूप की हैं, और तुम भी स्वभावतः उनके ही सहचर हो।
Verse 16
दातुमर्हसि कल्याणीमस्मै कामशिवाय तु / तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवदेवस्त्रिविक्रमः
तुम इस कामशिव के लिए कल्याणी (शुभा) को देने योग्य हो। उसका यह वचन सुनकर देवों के देव त्रिविक्रम ने (विचार किया)।
Verse 17
ददौ तस्यै विधानेन प्रीत्या तां शङ्कराय तु / देवर्षिपितृमुख्यानां सर्वेषां देवयोगिनाम्
उसने विधिपूर्वक और प्रेम से उसे शंकर को दे दिया, देवर्षियों, पितरों के प्रधानों तथा समस्त देवयोगियों के समक्ष।
Verse 18
कल्याणं कारयामास शिवयोरादिकेशवः / उपायनानि प्रददुः सर्वे ब्रह्मादयः सुराः
आदिकेशव ने शिव और (देवी) के विवाह-मंगल का आयोजन कराया। ब्रह्मा आदि सभी देवताओं ने उपहार प्रदान किए।
Verse 19
ददौ ब्रह्मेक्षुचापं तु वज्रसारमनश्वरम् / तयोः पुष्पायुधं प्रादादम्लानं हरिरव्ययम्
ब्रह्मा ने वज्र-सार और अविनाशी इक्षु-धनुष दिया। हरि, जो अव्यय हैं, ने उन दोनों को अम्लान पुष्पायुध प्रदान किया।
Verse 20
नागपाशं ददौ ताभ्यां वरुणो यादसांपतिः / अङ्कुशं च ददौ ताभ्यां विश्वकर्मा विशांपतिः
यादसों के स्वामी वरुण ने उन दोनों को नागपाश दिया, और प्रजाओं के अधिपति विश्वकर्मा ने उन्हें अंकुश प्रदान किया।
Verse 21
किरीटमग्निः प्रायच्छत्ताटङ्कौ चन्द्रभास्करौ / नवरत्नमयीं भूषां प्रादाद्रत्नाकरः स्वयम्
अग्नि ने मुकुट प्रदान किया; चन्द्र और सूर्य ने कुंडल दिए; और स्वयं रत्नाकर ने नवरत्नमयी आभूषण-भूषा अर्पित की।
Verse 22
ददौ सुराणामधिपो मधुपात्रमथाक्षयम् / चिन्तामणिमयीं मालां कुबेरः प्रददौ तदा
देवों के अधिपति ने अक्षय मधुपात्र दिया; और तब कुबेर ने चिन्तामणि-मयी माला प्रदान की।
Verse 23
साम्राज्यसूचकं छत्रं ददौ लक्ष्मीपतिः स्वयम् / गङ्गा च यमुना ताभ्यां चामरे चन्द्रभास्वरे
स्वयं लक्ष्मीपति ने साम्राज्य का सूचक छत्र दिया; और गंगा तथा यमुना ने उन्हें चन्द्र-प्रभा से दीप्त चामर प्रदान किए।
Verse 24
अष्टौ च वसवो रुद्रा आदित्याश्चाश्विनौ तथा / दिक्पाला मरुतः साध्या गन्धर्वाः प्रमथेश्वराः / स्वानिस्वान्यायुधान्यस्यै प्रददुः परितोषिताः
आठ वसु, रुद्र, आदित्य तथा अश्विनीकुमार; दिक्पाल, मरुत, साध्य, गन्धर्व और प्रमथों के ईश्वर—सब प्रसन्न होकर उसके लिए अपने-अपने आयुध प्रदान करने लगे।
Verse 25
रथांश्च तुरगान्नागान्महावेगान्महाबलान् / उष्टानरोगानश्वांस्तान्क्षुत्तृष्णापरिवर्जितान् / ददुर्वज्रोपमाकारान्सायुधान्सपरिच्छदान्
उन्होंने रथ, घोड़े और हाथी—अत्यन्त वेगवान् और महाबली—तथा रोगरहित ऊँट और ऐसे अश्व दिए जो भूख-प्यास से रहित थे; वज्र-सम आकृति वाले, शस्त्रों सहित और समस्त साज-सामान से युक्त।
Verse 26
अथाभिषेकमातेनुः साम्राज्ये शिवयोः शिवम् / अथाकरोद्विमानं च नाम्ना तु कुसुमाकरम्
फिर उन्होंने शिव-युगल के साम्राज्य में मंगलमय अभिषेक सम्पन्न किया; और तत्पश्चात ‘कुसुमाकर’ नामक एक दिव्य विमान का निर्माण किया।
Verse 27
विधाताम्लानमालं वै नित्यं चाभेद्यमायुधैः / दिवि भुव्यन्तरिक्षे च कामगं सुसमृद्धिमत्
विधाता ने एक ऐसी माला प्रदान की जो कभी मुरझाती नहीं और जो शस्त्रों से सदा अभेद्य है; वह स्वर्ग, पृथ्वी और अन्तरिक्ष में इच्छानुसार गमन करने वाली तथा अत्यन्त समृद्धि से युक्त थी।
Verse 28
यद्गन्धघ्राणमात्रेण भ्रान्तिरोगक्षुर्धातयः / तत्क्षणादेव नश्यन्ति मनोह्लादकरं शुभम्
जिसकी सुगन्ध का केवल घ्राण करने मात्र से ही भ्रम, रोग और क्षुद्र धातु-दोष उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं; वह शुभ और मन को आनन्दित करने वाली है।
Verse 29
तद्विमानमथारोप्य तावुभौ दिव्यदंपती / चामख्याजनच्छत्रध्वजयष्टिमनोहरम्
फिर उस विमान पर वे दोनों दिव्य दम्पती आरूढ़ हुए; वह चामर, व्यजन, छत्र, ध्वज और यष्टियों से मनोहर शोभा से युक्त था।
Verse 30
वीणावेणुमृदङ्गादिविविधैस्तौर्यवादनैः / सेव्यमाना सुरगणैर्निर्गत्य नृपमन्दिरात्
वीणा, वेणु, मृदंग आदि नाना वाद्यों के मधुर निनाद से घिरी, देवगणों द्वारा सेवित वह राज-मंदिर से बाहर निकली।
Verse 31
ययौ वीथीं विहारेशा शोभयन्ती निजौजसा / प्रतिहर्म्याग्रसंस्थाभिरप्सरोभिः सहस्रशः
विहार की अधिष्ठात्री वह अपने तेज से मार्ग को शोभित करती हुई, प्रासादों के अग्रभागों पर स्थित सहस्रों अप्सराओं के साथ चली।
Verse 32
सलाजाक्षतहस्ताभिः पुरन्ध्रीभिश्च वर्षिता / गाथाभिर्मङ्गलार्थाभिर्वीणावेण्वादिनिस्वनैः / तुष्यन्ती वीवीथिवीथीषु मन्दमन्दमथाययौ
स्त्रियाँ हाथों में लाज और अक्षत लिए उस पर वर्षा करती थीं; मंगलगाथाएँ गाई जातीं, वीणा-वेणु आदि के निनाद गूँजते; वह प्रसन्न होती हुई गलियों-गलियों में धीरे-धीरे चली।
Verse 33
प्रतिगृह्याप्स रोभिस्तु कृतं नीराजनाविधिम् / अवरुह्य विमानग्रात्प्रविवेश महासभाम्
अप्सराओं से कराया गया नीराजन-विधि स्वीकार कर, वह विमान से उतरकर महासभा में प्रविष्ट हुई।
Verse 34
सिंहासनमधिष्ठाय सह देवेन शंभुना / यद्यद्वाञ्छन्ति तत्रस्था मनसैव महाजनाः / सर्वज्ञा साक्षिपातेन तत्तत्कामानपूरयत्
देव शंभु के साथ सिंहासन पर आरूढ़ होकर, वहाँ उपस्थित महाजन जो-जो मन में चाहते, वह सर्वज्ञा केवल दृष्टि-पात से उनके-उनके काम पूर्ण कर देती।
Verse 35
तद्दृष्ट्वा चरितं देव्या ब्रह्मा लोक पितामहः / कामाक्षीति तदाभिख्यां ददौ कामेश्वरीति च
देवी के उस चरित्र को देखकर लोकपितामह ब्रह्मा ने तब उन्हें ‘कामाक्षी’ तथा ‘कामेश्वरी’ नाम प्रदान किए।
Verse 36
ववर्षाश्चर्यमेघो ऽपि पुरे तस्मिंस्तदाज्ञया / महार्हाणि च वस्तूनि दिव्यान्याभरणानि च
उनकी आज्ञा से उस नगर में अद्भुत मेघ ने वर्षा की—अमूल्य वस्तुएँ और दिव्य आभूषण बरस पड़े।
Verse 37
चिन्तामणिः कल्पवृक्षः कमला कामधेनवः / प्रतिवेश्म ततस्तस्थुः पुरो देव्याजयाय ते
तब चिन्तामणि, कल्पवृक्ष, कमला और कामधेनु—ये सब देवी की जय-जयकार के लिए प्रत्येक भवन के आगे स्थापित हो गए।
Verse 38
तां सेवैकरसाकारां विमुक्तान्यक्रियागुणाः / सर्वकामार्थसंयुक्ता हृष्यन्तः सार्वकालिकम्
उस देवी की सेवा में एकरस होकर, निष्क्रिय गुणों से मुक्त, और समस्त कामनाओं व अर्थों से युक्त होकर वे सदा हर्षित रहते थे।
Verse 39
पितामहो हरिश्चैव महादेवश्च वासवः / अन्ये दिशामधीशास्तु सकला देवतागणाः
पितामह ब्रह्मा, हरि, महादेव, वासव (इन्द्र) तथा अन्य दिक्पाल—समस्त देवगण वहाँ उपस्थित थे।
Verse 40
देवर्षयो नारदाद्याः सनकाद्याश्च योगिनः / महर्षयश्च मन्वाद्या वशिष्ठाद्यास्तपोधनाः
देवर्षि नारद आदि, सनक आदि योगी, तथा मनु आदि महर्षि और वशिष्ठ आदि तपोधन वहाँ उपस्थित थे।
Verse 41
गन्धर्वाप्सरसो यक्षा याश्चान्या देवजातयः / दिवि भूम्यन्तरिक्षेषु ससंबाधं वसंति ये
गन्धर्व, अप्सराएँ, यक्ष और अन्य देव-जातियाँ—जो स्वर्ग, पृथ्वी और अन्तरिक्ष में भीड़ सहित निवास करती हैं—वे सब वहाँ थे।
Verse 42
ते सर्वे चाप्यसंबाधं निवसंति स्म तत्पुरे
वे सब उस नगर में बिना किसी भीड़-भाड़ के सहज रूप से निवास करने लगे।
Verse 43
एवं तद्वत्सला देवी नान्यत्रैत्यखिलाज्जनात् / तोषयामास सततमनुरागेण भूयसा
इस प्रकार उस जन-समुदाय पर स्नेह करने वाली देवी, समस्त लोगों को छोड़कर कहीं और न जाकर, अधिक अनुराग से निरन्तर उन्हें प्रसन्न करती रही।
Verse 44
राज्ञो महति भूर्लोके विदुषः सकलेप्सिताम् / राज्ञी दुदोहाभीष्टानि सर्वभूतलवासिनाम्
पृथ्वी-लोक में उस महान्, विद्वान् राजा की समस्त अभिलाषित वस्तुएँ रानी ने मानो दुहकर, समस्त भूतलवासियों के लिए अभीष्ट फल प्रदान किए।
Verse 45
त्रिलोकैकमहीपाले सांबिके कामशङ्करे / दशवर्षसहस्राणि ययुः क्षण इवापरः
त्रिलोकी के एकमात्र अधिपति, अम्बिका के प्रिय कामशंकर के राज्य में दस हज़ार वर्षों का समय भी मानो एक क्षण की भाँति बीत गया।
Verse 46
ततः कदा चिदागत्य नारदो भगवानृषिः / प्रणम्य परमां शक्तिं प्रोवाच विनयान्वितः
तब किसी समय भगवान् ऋषि नारद वहाँ आए; परम शक्ति को प्रणाम करके उन्होंने विनयपूर्वक कहा।
Verse 47
पर ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमैश्वरि / मदसद्भावसंकल्पविकल्पकलनात्मिका
हे परमेश्वरी! आप परब्रह्म, परम धाम और परम पवित्र हैं; आप ही मेरे सत्-असत् भावों के संकल्प-विकल्प की गणना-स्वरूपा हैं।
Verse 48
जगदभ्युदयार्थाय व्यक्तभावमुपागता / असज्जनविनाशार्था सज्जनाभ्युदयार्थिनी / प्रवृत्तिस्तव कल्याणि साधूनां रक्षणाय हि
हे कल्याणी! जगत् के अभ्युदय के लिए आपने व्यक्त रूप धारण किया है; दुष्टों के विनाश और सज्जनों के उत्कर्ष के लिए, तथा साधुओं की रक्षा हेतु ही आपकी यह प्रवृत्ति है।
Verse 49
अयं भण्डो ऽसुरो देवि बाधते जगतां त्रयम् / त्वयैकयैव जेतव्यो न शक्यस्त्वपरैः सुरैः
हे देवी! यह भण्ड नामक असुर तीनों लोकों को पीड़ित कर रहा है; इसका वध केवल आप ही कर सकती हैं, अन्य देवता इसे जीत नहीं सकते।
Verse 50
त्वत्सेवैकपरा देवाश्चिरकालमिहोषिताः / त्वदाज्ञया गमिष्यन्ति स्वानिस्वानि पुराणि तु
देवगण बहुत काल से यहाँ केवल आपकी सेवा में तत्पर होकर निवास करते रहे हैं; आपकी आज्ञा से वे अपने-अपने लोकों को प्रस्थान करेंगे।
Verse 51
अमङ्गलानि शून्यानि समृद्धार्थानि संत्वतः / एवं विज्ञापिता देवी नारदेनाखिलेश्वरी / स्वस्ववासनिवासाय प्रेषयामास चामरान्
तुम्हारे रहते अमंगल शून्य हो जाते हैं और सब प्रयोजन समृद्ध होते हैं। नारद द्वारा इस प्रकार निवेदित होने पर अखिलेश्वरी देवी ने चामरों को उनके-अपने निवास-स्थानों के लिए भेज दिया।
Verse 52
ब्रह्माणं च हरिं शंभुं वासवादीन्दिशां पतीन् / यथार्हं पूजयित्वा तु प्रेषयामास चांबिका
अंबिका ने ब्रह्मा, हरि, शंभु तथा इंद्र आदि दिशाओं के अधिपतियों का यथोचित पूजन करके उन्हें विदा किया।
Verse 53
अपराधं ततस्त्यक्तुमपि संप्रेषिताः सुराः / स्वस्वांशैः शिवयोः सेवामादिपित्रोरकुर्वत
तत्पश्चात देवताओं को अपराध त्यागने के लिए भी भेजा गया; और वे अपने-अपने अंशों द्वारा आदिपिता-पितामह शिव-शिवा की सेवा करने लगे।
Verse 54
एतदाख्यानमायुष्यं सर्वमङ्गलकारणम् / आविर्भावं महादेव्यास्तस्या राज्याभिषेचनम्
यह आख्यान आयुष्यवर्धक और सर्वमंगल का कारण है—महादेवी का प्राकट्य तथा उसका राज्याभिषेक।
Verse 55
यः प्रातरुत्थितो विद्वान्भक्तिश्रद्धासमन्वितः / जपेद्धनसमृद्धः स्यात्सुधासंमितवाग्भवेत्
जो विद्वान् प्रातः उठकर भक्ति और श्रद्धा सहित जप करता है, वह धन-समृद्धि पाता है और उसकी वाणी अमृत-सी मधुर होती है।
Verse 56
नाशुभं विद्यते तस्य परत्रेह च धीमतः / यशः प्राप्नोति विपुलं समानोत्तमतामपि
उस बुद्धिमान के लिए इस लोक और परलोक में कोई अशुभ नहीं रहता; वह महान यश प्राप्त करता है और समान रूप से उत्तमता को भी पाता है।
Verse 57
अचला श्रीर्भवेतस्य श्रेयश्चैव पदेपदे / कदाचिन्न भयं तस्य तेजस्वी वीर्यवान्भवेत्
उसकी लक्ष्मी अचल रहती है और हर कदम पर कल्याण होता है; उसे कभी भय नहीं होता, वह तेजस्वी और पराक्रमी बनता है।
Verse 58
तापत्रयविहीनश्च पुरुषार्थैश्च पूर्यते / त्रिसंध्यं यो जपेन्नित्यं ध्यात्वा सिंहासनेश्वरीम्
वह तीनों तापों से रहित होकर चारों पुरुषार्थों से पूर्ण होता है, जो सिंहासन-निवासिनी देवी का ध्यान करके नित्य त्रिसंध्या जप करता है।
Verse 59
षण्मासान्महतीं लक्ष्मीं प्राप्नुयाज्जापकोत्तमः
उत्तम जप करने वाला छह मास में महान लक्ष्मी को प्राप्त कर लेता है।
Frequently Asked Questions
This chapter is primarily theological and ritual-normative rather than a vaṃśa catalog; its “lineage function” is indirect—legitimizing the divine consort pairing (Śakti–Kāmeśvara) that underwrites later sacred-historical authority in the Lalitopākhyāna frame.
It outlines a fourfold model of marriage (udvāha-catuṣṭaya) and characterizes certain forms (e.g., kālakrītā/krayakrītā) alongside gandharva and pitṛdattā, using ritual classification to align social practice with dharma and cosmic order.
The mālā functions as a public, cosmically witnessed selection-sign: the Goddess’ autonomous choice becomes an objective omen, prompting the devas to celebrate and Brahmā to urge a formal, auspicious rite—transforming metaphysical compatibility into ritually sanctioned union.