Adhyaya 72
Vṛṣṇivaṃśa–Anukīrtana (Enumeration of the Vṛṣṇi Lineage) — Questions on Viṣṇu’s Human Descent
इस अध्याय में सूत वृष्णिवंश से जुड़े मानुष-रूपधारी दिव्य वंशवीरों—संकर्षण, वासुदेव, प्रद्युम्न, साम्ब और अनिरुद्ध—का क्रमबद्ध उल्लेख करते हैं। साथ ही सप्तर्षि, कुबेर, नारद, धन्वन्तरि, महादेव तथा विष्णु सहित अन्य देवगणों को साक्षी-भागी बताकर वंशकथा की पवित्र सभा-परिस्थिति स्थापित होती है। फिर ऋषि प्रश्न करते हैं कि विष्णु बार-बार मनुष्यों में क्यों अवतरित होते हैं, ब्राह्मण-क्षत्रिय परिवेश क्यों चुनते हैं, जगन्नियन्ता होकर भी गोपत्व कैसे धारण करते हैं, गर्भ में कैसे प्रवेश करते हैं और फिर भी त्रिविक्रम/वामन की भाँति जगत्-धर्म की प्रतिष्ठा कैसे करते हैं। इस प्रकार वंश-गणना और अवतार-तत्त्व की व्याख्यात्मक जिज्ञासा दोनों का संगम है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपदे वृष्णिवंशानुकीर्त्तनं नामैकसप्ततितमो ऽध्यायः // ७१// सूत उवाच मनुष्यप्रकृतीन्देवान्कीर्त्यमानान्निबोधत / संकर्षणो वासुदेवः प्रद्युम्नः सांब एव च
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के मध्यमभाग में वायु-प्रोक्त ‘वृष्णिवंशानुकीर्तन’ नामक इकहत्तरवाँ अध्याय। सूत बोले—मनुष्य-स्वभाव वाले जिन देवों का कीर्तन हो रहा है, उन्हें सुनो: संकर्षण, वासुदेव, प्रद्युम्न और सांब।
Verse 2
अनिरुद्धश्च पञ्चैते वंशवीराः प्रकीर्त्तिताः / सप्तर्ष्यः कुबेरश्च यज्ञे मणिवरस्तथा
अनिरुद्ध सहित ये पाँच वंश-वीर प्रसिद्ध कहे गए हैं; तथा सप्तर्षि, कुबेर और यज्ञ में मणिवर भी।
Verse 3
शालूकिर्नारदश्चैव विद्वान्धन्वन्तरिश्तथा / नन्दिनश्च महादेवः सालकायन एव च / आदिदेव स्तदा विष्णुरेभिश्च सह दैवतैः
शालूकि, नारद, विद्वान् धन्वन्तरि; नन्दिन, महादेव और सालकायन—तथा आदिदेव विष्णु भी उन देवताओं के साथ।
Verse 4
ऋषय ऊचुः विष्णुः किमर्थं संभूतः स्मृताः संभूतयः कति / भविष्याः कति चान्ये च प्रादुर्भावा महात्मनः
ऋषियों ने कहा—विष्णु किस कारण प्रकट हुए? जितने अवतार स्मृत हैं वे कितने हैं? और आगे कितने तथा अन्य कौन-कौन से महात्मा के प्रादुर्भाव होंगे?
Verse 5
ब्रह्मक्षत्रेषु शस्तेषु किमर्थमिह जायते / पुनः पुनर्मनुष्येषु तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम्
श्रेष्ठ ब्राह्मणों और क्षत्रियों में वह यहाँ किस हेतु से जन्म लेता है? और मनुष्यों में बार-बार क्यों आता है—हम पूछते हैं, हमें बताइए।
Verse 6
विस्तरेणैव सर्वाणि कर्माणि रिपुघातिनः
शत्रुओं का संहार करने वाले उसके समस्त कर्मों का विस्तार से वर्णन कीजिए।
Verse 7
श्रोतुमिच्छामहे सम्यग्वद कृष्णस्य धीमतः / कर्मणामानुपूर्वीं च प्रादुर्भावाश्च ये प्रभो
हे प्रभो! हम बुद्धिमान श्रीकृष्ण के कर्मों की क्रमवार कथा और उनके जो-जो प्रादुर्भाव हुए हैं, उन्हें ठीक-ठीक सुनना चाहते हैं; कृपा कर कहिए।
Verse 8
या वास्य प्रकृतिस्तात तां चास्मान्वक्तुमर्हसि / कथं स भगवान्विष्णुः सुरेष्वरिनिषूदनः
हे तात! उनकी जो प्रकृति (स्वरूप-शक्ति) है, उसे भी हमें बताने योग्य आप हैं; और वह भगवान विष्णु, देवाधिपतियों के शत्रुओं का नाशक, कैसे (अवतरीत हुए)?
Verse 9
वसुदेवकुले धीमान्वासुदेवत्वमागतः / अमरैरावृतं पुण्यं पुण्यकृद्भिरलङ्कृतम्
वह धीर पुरुष वसुदेव के कुल में वासुदेव-स्वरूप होकर प्रकट हुए; वह पवित्र (धाम) अमरों से घिरा हुआ और पुण्यकर्म करने वालों से अलंकृत था।
Verse 10
देवलोकं किमुत्सृज्य मर्त्यलोकमिहागतः / देवमानुषयोर्नेता धातुर्यः प्रसवो हरिः
देवलोक को छोड़कर वह यहाँ मर्त्यलोक में क्यों आए? जो देव और मनुष्य दोनों के नेता हैं, और जो धाता (विधाता) के भी कारण-प्रसव हरि हैं।
Verse 11
किमर्थं दिव्यमात्मानं मानुष्ये समवेशयत् / यश्चक्रं वर्त्तयत्येको मनुष्याणां मनोमयम्
उसने अपने दिव्य आत्मस्वरूप को मनुष्य-भाव में क्यों प्रविष्ट कराया? वह एक ही तो मनुष्यों के मनोमय चक्र को चलाता (प्रवर्तित करता) है।
Verse 12
मानुष्ये स कथं बुद्धिं चक्रे चक्रभृतां वरः / गोपायन यः कुरुते जगतः सर्वकालिकम्
मनुष्य रूप में चक्रधारी श्रेष्ठ प्रभु ने कैसी बुद्धि धारण की, जो जगत की सर्वकाल रक्षा करता है?
Verse 13
स कथं गां गतो विष्णुर्गोपत्वमकरोत्प्रभुः / महाभूतानि भूतात्मा यो दधार चकार ह
विष्णु प्रभु पृथ्वी पर जाकर ग्वालापन कैसे करने लगे? जो भूतात्मा होकर महाभूतों को धारण करता है।
Verse 14
श्रीगर्भः स कथं गर्भे स्त्रिया भूचरया वृतः / येन लोकान्क्रमैर्जित्वा सश्रीकास्त्रिदशाः कृताः
श्रीगर्भ प्रभु कैसे एक स्त्री के गर्भ में, पृथ्वी पर विचरने वाली के द्वारा, आवृत हुए—जिन्होंने क्रम से लोकों को जीतकर देवों को श्रीसम्पन्न किया?
Verse 15
स्थापिता जगतो मार्गास्त्रिक्रमं वपुराहृतम् / ददौ जितां वसुमतीं सुराणां सुरसत्तमः
जगत के मार्ग स्थापित किए गए; त्रिक्रम का दिव्य शरीर प्रकट हुआ। देवों में श्रेष्ठ ने जीती हुई पृथ्वी देवताओं को दे दी।
Verse 16
येन सैंहं वपुः कृत्वा द्विधाकृत्वा च तत्पुनः / पूर्वदैत्यो महावीर्यो हिरण्यकशिपुर्हतः
जिन्होंने सिंह-रूप धारण कर उसे फिर दो भागों में चीर दिया—उस पूर्वकाल के महावीर दैत्य हिरण्यकशिपु मारे गए।
Verse 17
यः पुरा ह्यनलो भूत्वा त्वौर्वः संवर्त्तको विभुः / पातालस्थोर्ऽणवगतः पपौ तोयमयं हविः
जो पहले अग्नि बनकर, विभु और्व संवर्तक हुआ; पातालस्थ समुद्र में जाकर उसने जलमय हवि का पान किया।
Verse 18
सहस्रचरणं देवं सहस्रांशुं सहस्रशः / सहस्रशिरसं देवं यमाहुर्वै युगे युगे
हज़ार चरणों वाले, सहस्र किरणों से युक्त, और सहस्र शिरों वाले उस देव को लोग युग-युग में ऐसा ही कहते हैं।
Verse 19
नाभ्यरण्यां समुद्भूतं यस्य पैतामहं गृहम् / एकार्णवगते लोके तत्पङ्कजमपङ्कजम्
जिसका पितामह का गृह नाभि-वन से उत्पन्न हुआ; जब जगत एकमात्र जलराशि में डूबा था, तब वह कमल निर्मल (कीचड़-रहित) था।
Verse 20
येन ते निहता दैत्याः संग्रामे तारकामये / सर्वदेवमयं कृत्वा सर्वायुधधरं वपुः
जिसने तारकामय संग्राम में, समस्त देवताओं से युक्त और समस्त आयुध धारण करने वाला रूप बनाकर उन दैत्यों का वध किया।
Verse 21
महाबलेन वोत्सिक्तः कालनेमिर्निपातितः / उत्तरांशे समुद्रस्य क्षीरोदस्यामृतोदधेः / यः शेतेशश्वतं योगमाच्छाद्य तिमिरं महत्
महाबल से उन्मत्त कालनेमि गिरा दिया गया; क्षीरोद, अमृत-सागर के उत्तर भाग में वह, महान तम को आच्छादित कर, शाश्वत योग में शयन करता है।
Verse 22
सुरारणीगर्भमधत्त दिव्यं तपःप्रकर्षाददितिः पुरायम् / शक्रं च यो दैत्यगणं च रूद्धं गर्भावमानेन भृशं चकार ह
प्राचीन काल में अदिति ने अपने महान तप के प्रभाव से दिव्य सुरारणी-गर्भ को धारण किया; उसी ने गर्भ के अपमान के कारण इन्द्र और दैत्य-गण को कठोर रूप से रोक दिया।
Verse 23
पदानि यो लोकपदानि कृत्वा चकार दैत्यान्सलिलेशयांस्तान् / कृत्वा च देवांस्त्रिदिवस्य देवांश्चक्रे सुरेशं पुरुहूतमेव
जिसने लोक-व्यवस्था के पद स्थापित करके उन दैत्यों को जल में शयन कराने वाला बना दिया; और देवों को त्रिदिव के देव बनाकर पुरुहूत इन्द्र को ही सुरेश ठहराया।
Verse 24
गार्हपत्येन विधिना अन्वाहार्येण कर्मणा
गार्हपत्य अग्नि की विधि से और अन्वाहार्य कर्म के अनुसार।
Verse 25
अग्निमाहवनीयं च वेदीं चैव कुशं स्रुवम् / प्रोक्षणीयं श्रुतं चैव आवभृथ्यं तथैव च
आहवनीय अग्नि, वेदी, कुश, स्रुव; प्रोक्षणीय जल, श्रुत (मंत्रोच्चार) और आवभृथ्य—इन सबको भी (यथाविधि) तैयार किया।
Verse 26
अथर्षींश्चैव यश्चक्रे हव्यभागप्रदान्मखे / हव्यादांश्च सुरांश्चक्रे कव्यादांश्च पितॄनपि / भोगार्थं यज्ञविधिना यो यज्ञो यज्ञकर्मणि
जिसने यज्ञ में हवि-भाग देने से ऋषियों की व्यवस्था की; हवि-भोजी देवों को और कव्य-भोजी पितरों को भी ठहराया; यज्ञकर्म में यज्ञ-विधि से भोग के लिए वही यज्ञ है।
Verse 27
यूपान्समित्स्रुवं सोमं पवित्रं परिधीनपि / यज्ञियानि च द्रव्याणि यज्ञियांश्च तथानलान्
यूप, समिधाएँ, स्रुव, सोम, पवित्र और परिधि—तथा यज्ञ के योग्य द्रव्य और यज्ञीय अग्नियाँ भी।
Verse 28
सदस्यान्यजमानांश्च ह्यश्वमेधान्क्रतुत्तमान् / विचित्रान्राजसूयदीन्पारमेष्ठ्येन कर्मणा
सदस्य, यजमान, तथा श्रेष्ठ अश्वमेध यज्ञ; और विविध राजसूय आदि—ये सब पारमेष्ठ्य कर्म से।
Verse 29
उद्गात्रादींश्च यः कृत्वा यज्ञांल्लोकाननुक्रमम् / क्षणा निमेषाः काष्ठाश्च कलास्त्रैकाल्यमेव च
जिसने उद्गाता आदि (ऋत्विजों) को रचकर, यज्ञों और लोकों की क्रम-व्यवस्था की; तथा क्षण, निमेष, काष्ठा, कला और त्रिकाल को भी।
Verse 30
मुहूर्त्तास्तिथयो मासा दिनं संवत्सरं तथा / ऋतवः कालयोगाश्च प्रमाणं त्रिविधं त्रिषु
मुहूर्त, तिथि, मास, दिन और संवत्सर; तथा ऋतुएँ और काल के संयोग—तीनों लोकों में प्रमाण का यह त्रिविध विधान है।
Verse 31
आयुः क्षेत्राण्यथ बलं क्षणं यद्रूपसौष्ठवम् / मेधावित्वं च शौर्यं च शास्त्रस्येव च पारणम्
आयु, क्षेत्र, बल, तथा वह क्षण जिसमें रूप की शोभा है; मेधाविता और शौर्य, और शास्त्र का पारायण भी।
Verse 32
त्रयो वर्णास्त्रयो लोकास्त्रैविद्यं पावकास्त्रयः / त्रैकाल्यं त्रीणि कर्माणि तिस्रो मात्रा गुणास्त्रयः
तीन वर्ण, तीन लोक, त्रैविद्या और तीन पावक; त्रिकाल, तीन कर्म, तीन मात्राएँ और तीन गुण हैं।
Verse 33
सृष्टा लोकेश्वराश्चैव येन येन च कर्मणा / सर्वभूतगणाः सृष्टाः सर्वभूतगणात्मना
जिस-जिस कर्म से लोकों के ईश्वर रचे गए, उसी सर्वभूत-गणात्मा ने समस्त प्राणियों के समूहों की भी सृष्टि की।
Verse 34
क्षणं संधाय पूर्वेण योगेन रमते च यः / गतागतानां यो नेता सर्वत्र विविधेश्वरः
जो पूर्वोक्त योग से क्षणभर में संधान कर रमण करता है; जो आने-जाने वालों का नेता है, वह सर्वत्र विविध रूपों का ईश्वर है।
Verse 35
यो गतिर्द्धर्मयुक्तानामगतिः पापकर्मणाम् / चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश्चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता
वह धर्मयुक्तों की गति है और पापकर्मियों की अगति; वही चातुर्वर्ण्य का उद्गम और चातुर्वर्ण्य का रक्षक है।
Verse 36
चातुर्विद्यस्य यो वेत्ता चातुराशम्यसंश्रयः / दिगन्तरं नभो भूमिरापो वायुर्विभावसुः
जो चतुर्विद्या का ज्ञाता है और चार आश्रमों का आश्रय है; वही दिशाओं का विस्तार, आकाश, पृथ्वी, जल, वायु और तेज (अग्नि) है।
Verse 37
चन्द्रसूर्यद्वयं ज्योतिर्युगेशाः क्षणदाचराः / यः परं श्रुयते देवो यः परं श्रूयते तपः
चन्द्र और सूर्य की युगल ज्योति, युगों के स्वामी और क्षण में विचरने वाले। वही परम देव कहलाते हैं, वही परम तप के रूप में भी श्रुत हैं।
Verse 38
यः परं तमसः प्राहुर्यः परं परमात्मवान् / आदित्यादिस्तु यो देवो यश्च दैत्यान्तको विभुः
जिसे तमस से परे कहा गया है, जो परमात्मस्वरूप परम है। जो आदित्यों का आदि देव है, और जो दैत्यों का संहारक सर्वशक्तिमान है।
Verse 39
युगान्तेष्वन्तको यश्च यश्च लोकान्तकान्तकः / सेतुर्यो लोकसेतूनां मेधो यो मध्यकर्मणाम्
जो युगों के अंत में अंतक है, और जो लोक-प्रलय के अंतक का भी अंत करने वाला है। जो लोक-सेतुओं का सेतु है, और जो मध्य कर्मों की मेधा है।
Verse 40
वेद्यो यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभवात्मनाम् / सोमभूतस्तु भूतानामग्निभूतो ऽग्निवर्चसाम्
जो वेदज्ञों के लिए वेद्य है, और जो प्रभवात्माओं का प्रभु है। जो भूतों के लिए सोमस्वरूप है, और जो अग्निवर्चस्वियों के लिए अग्निस्वरूप है।
Verse 41
मनुष्याणां मनुर्भूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् / विनयो नयतृप्तानां तेजस्तेजस्विनामपि
मनुष्यों के लिए वह मनु बनता है, तपस्वियों के लिए तप बनता है। नीति से तृप्त जनों के लिए वह विनय है, और तेजस्वियों के लिए वह तेज भी है।
Verse 42
विग्रहो विग्रहाणां यो गतिर्गतिमतामपि / आकाशप्रभवो वायुर्वायुप्राणो हुताशनः
जो समस्त रूपों का भी रूप है और गतिमानों की भी परम गति है; आकाश से वायु उत्पन्न होती है, वायु से प्राण, और प्राण से हुताशन (अग्नि) प्रकट होता है।
Verse 43
देवा हुताशनप्राणाः प्राणो ऽग्नेर्मधुसूदनः / रसाच्छोणितसंभूतिः शोणितान्मासमुच्यते
देवता हुताशन (अग्नि) के प्राण हैं, और अग्नि का प्राण मधुसूदन (विष्णु) है। रस से शोणित की उत्पत्ति होती है, और शोणित से मांस कहा जाता है।
Verse 44
मांसात्त मेदसो जन्म मेदसो ऽस्थि निरुच्यते / अस्य्नो मज्जा समभवन्मज्जातः शुक्रसंभवः
मांस से मेद (चर्बी) का जन्म होता है, और मेद से अस्थि (हड्डी) कही जाती है। अस्थि से मज्जा उत्पन्न होती है, और मज्जा से शुक्र की उत्पत्ति होती है।
Verse 45
शुक्राद्गर्भः समाभव द्रसमूलेन कर्मणा / तत्रापां प्रथमावापः स सौम्यो राशिरुच्यते
शुक्र से गर्भ उत्पन्न होता है, रस-मूल कर्म के द्वारा। वहाँ जल का प्रथम संयोग होता है; वही सौम्य राशि कही जाती है।
Verse 46
गर्भो ऽश्मसंभवो ज्ञेयो द्वितीयो राशिरुच्यते / शुक्रं सोमात्मकं विद्यादार्त्तवं पावकात्मकम्
गर्भ को अश्म (पाषाण/स्थूल) से उत्पन्न जानना चाहिए; उसे दूसरी राशि कहा गया है। शुक्र को सोम-स्वरूप समझो, और आर्तव (रजः) को पावक (अग्नि)-स्वरूप।
Verse 47
भावौ रसानुगावेतौ वीर्ये च शशिपावकौ / कफवर्गे भवेच्छुक्रं पित्तवर्गे च शोणितम्
भाव और रस के अनुगामी कहे गए हैं; वीर्य में चन्द्र और अग्नि का स्वरूप है। कफ-वर्ग में शुक्र होता है और पित्त-वर्ग में शोणित (रक्त) होता है।
Verse 48
कफस्य त्दृदयं स्थानं नाभ्यां पित्तं प्रतिष्ठितम् / देहस्य मध्ये त्दृदयं स्थानं तु मनसः स्मृतम्
कफ का स्थान हृदय है और नाभि में पित्त प्रतिष्ठित है। देह के मध्य में स्थित हृदय को मन का स्थान भी कहा गया है।
Verse 49
नाभिश्चोदर संस्था तु तत्र देवो हुताशनः / मनः प्रजापतिर्ज्ञेयः कफः सोमो विभाव्यते
नाभि उदर में स्थित है; वहाँ देव हुताशन (अग्नि) निवास करता है। मन को प्रजापति जानना चाहिए और कफ को सोम के रूप में समझना चाहिए।
Verse 50
पित्तमग्निः स्मृतो ह्येतदग्नीषोमात्मकं जगत् / एवं प्रवर्त्तिते गर्भे वृत्ते कर्कन्धुसंनिभे
पित्त को अग्नि कहा गया है; यह जगत् अग्नि और सोम के स्वरूप वाला है। इस प्रकार गर्भ प्रवर्तित होता है, जो कर्कन्धु (बेर) के समान गोल होता है।
Verse 51
वायुः प्रवेशनं चक्रे संगतः परमात्मना / स पञ्चधा शरीरस्थो विद्यते वर्द्धयेत्पुनः
परमात्मा से संयुक्त होकर वायु ने (गर्भ में) प्रवेश किया। वह वायु शरीर में पाँच प्रकार से स्थित होकर फिर वृद्धि करता है।
Verse 52
प्राणापानौ समानश्च ह्युदानो व्यान एव च / प्राणो ऽस्य परमात्मानं वर्द्धयन्परिवर्त्तते
प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान—ये सब; प्राण ही इसके परमात्म-तत्त्व को बढ़ाता हुआ निरन्तर प्रवर्तित होता है।
Verse 53
अपानः पश्चिमं कायमु दानो ऽर्द्धं शरीरिणः / व्यानो व्यानीयते येन समानः सर्वसंधिषु
अपान शरीर के पश्चिम भाग में रहता है; उदान देही के आधे भाग में; व्यान जिसके द्वारा सर्वत्र व्याप्त होकर चलाया जाता है; और समान सब संधियों में स्थित है।
Verse 54
भूतावाप्तिस्ततस्तस्य जायतेन्द्रियगोचरा / पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम्
तत्पश्चात् उसके लिए इन्द्रियों के गोचर होने वाले भूतों की प्राप्ति होती है—पृथ्वी, वायु, आकाश, आपः और पाँचवाँ तेज।
Verse 55
सर्वेद्रियनिविष्टास्ते स्वस्वयोगं प्रचक्रिरे / पार्थिवं देहमाहुस्तु प्राणात्मानं च मारुतम्
वे सब इन्द्रियों में प्रविष्ट होकर अपने-अपने योग को रचते हैं; देह को पार्थिव कहते हैं और प्राणात्मा को मारुत (वायुमय) कहते हैं।
Verse 56
छिद्राण्याकाशयोनीनि जलात्स्रावः प्रवर्त्तते / ज्योतिश्चक्षुषि कोष्ठो ऽस्मात्तेषां यन्नामतः स्मृतम्
छिद्र आकाश-योनि हैं; जल से स्राव प्रवर्तित होता है; और नेत्र में तेज है—इसी से उनके नामों का स्मरण किया गया है।
Verse 57
संग्राह्य विषयांश्चैव यस्य वीर्यात्प्रवर्तिताः / इत्येतान्पुरुषः सर्वान्सृजत्येकः सनातनः
जिनके पराक्रम से ग्रहणीय विषय भी प्रवृत्त होते हैं, उन सबको वही एक सनातन पुरुष रचता है।
Verse 58
नैधने ऽस्मिन्कथं लोके नरत्वं विष्णुरागतः / एष नः संशयो धीमन्नेष वै विस्मयो महान्
हे धीमान्! इस नश्वर लोक में विष्णु कैसे मनुष्यत्व को प्राप्त हुए? यही हमारा संशय है; यह तो महान् विस्मय है।
Verse 59
कथं गतिर्गतिमतामापन्नो मानुषीं तनुम् / श्रोतुमिच्छामहे विष्णोः कर्माणि च यथाक्रमम्
गतिमानों की परम गति विष्णु ने कैसे मानुषी देह धारण की? हम विष्णु के कर्मों को क्रम से सुनना चाहते हैं।
Verse 60
आश्चर्यं परमं विष्णुर्वेदैर्देवश्चै कथ्यते / विष्णोरुत्पत्तिमाश्चय कथयस्व महामते
वेदों में विष्णु को परम आश्चर्य और देव कहा गया है। हे महामते! विष्णु की अद्भुत उत्पत्ति का वर्णन करो।
Verse 61
एतदाश्चर्यमाख्यातं कथ्यतां वै सुखावहम् / प्रख्यातबलवीर्यस्य प्रादुर्भावन्महात्मनः / कर्मणाश्चर्यभूतस्य विष्णोः सत्त्वमिहोच्यते
यह आश्चर्यकथा कही जाए, जो निश्चय ही सुखदायी है। प्रसिद्ध बल-वीर्य वाले महात्मा के प्रादुर्भाव का, और कर्म से अद्भुत विष्णु के सत्त्व का यहाँ वर्णन किया जाता है।
Verse 62
सूत उवाच अहं वः कीर्त्तयिष्यामि प्रादुर्भावं महात्मनः
सूत बोले—मैं आप सबको उस महात्मा के प्रादुर्भाव का वर्णन सुनाऊँगा।
Verse 63
यथा बभूव भगवान्मानुषेषु महातपाः / भृगुस्त्रीवधदोषेण भृगुशापेन मानुषे
कैसे वह भगवान् महातपस्वी मनुष्यों में प्रकट हुए—भृगु की स्त्री-वध के दोष से, भृगु के शाप के कारण, मानव-रूप में।
Verse 64
जायते च युगान्तेषु देवकार्यार्थसिद्धये / तस्य दिव्यां तनुं विष्णोर्गदतो मे निबोधत
युगों के अंत में वह देवकार्य की सिद्धि के लिए जन्म लेते हैं; विष्णु की उस दिव्य देह का वर्णन मुझसे सुनो।
Verse 65
युगधर्मे परावृत्ते काले च शिथिले प्रभुः / कर्त्तुं धर्मव्यवस्थानं जायते मानुषेष्विह / भृगोः शापनिमित्तेन देवासुरकृतेन च
जब युग-धर्म उलट जाता है और समय शिथिल हो जाता है, तब प्रभु धर्म की व्यवस्था करने के लिए मनुष्यों में जन्म लेते हैं—भृगु के शाप-निमित्त से और देव-दानवों के कारण से भी।
Verse 66
ऋषय ऊचुः कथं देवासुरकृते तद्व्याहारमवाप्तवान् / एतद्वेदितुमिच्छामो वृत्तं देवासुरं कथम्
ऋषियों ने कहा—देवों और असुरों के कारण वह प्रसंग कैसे घटित हुआ? हम देव-दानवों का वह वृत्तांत जानना चाहते हैं।
Verse 67
सूत उवाच देवासुरं यथावृत्तं ब्रुवतस्तन्निबोधत
सूत ने कहा—देवों और असुरों का जैसा वृत्तान्त है, उसे मेरे मुख से सुनो।
Verse 68
हिरण्यकशिपुर्दैत्यस्त्रैलोक्यं प्राक्प्रशासति / बलिनाधिष्ठितं राज्यं पुनर्लोकत्रये क्रमात्
पहले दैत्य हिरण्यकशिपु त्रैलोक्य पर शासन करता था; फिर क्रमशः तीनों लोकों में बलि का अधिष्ठित राज्य हुआ।
Verse 69
सख्यमासीत्परं तेषां देवानामसुरैः सह / युगाख्या दश संपूर्णा ह्यासीदव्याहतं जगत्
उन देवों का असुरों के साथ परम मैत्रीभाव था; ‘युग’ नामक दस काल पूर्ण हुए और जगत् अव्याहत रहा।
Verse 70
निदेशस्थायिनश्चैव तयोर्देवासुराभवन् / बद्धे बलौ विवादो ऽथ संप्रवृत्तः सुदारुणः
वे दोनों के आदेश में रहने वाले देव और असुर थे; बलि के बँध जाने पर फिर अत्यन्त भयंकर विवाद उठ खड़ा हुआ।
Verse 71
देवासुराणां च तदा घोरः क्षयकरो महान् / तेषां द्वीपनिमित्तं वै संग्रामा बहवो ऽभवेन्
तब देवों और असुरों का घोर, महान् और विनाशकारी संघर्ष हुआ; द्वीपों के कारण उनके अनेक संग्राम हुए।
Verse 72
वराहे ऽस्मिन्दश द्वौ च षण्डामर्कान्तगाः स्मृताः / नामतस्तु समासेन शृणुध्वं तान्विवक्षतः
इस वराहकल्प में षण्डामर्कान्त नामक बारह (दश-द्वौ) माने गए हैं। उनके नाम संक्षेप से सुनो, जैसा मैं कहने जा रहा हूँ।
Verse 73
प्रथमो नारसिंहस्तु द्वितीयश्चापि वामनः / तृतीयः स तु वाराहश्चतुर्थो ऽमृतमन्थनः
पहला नारसिंह, दूसरा वामन; तीसरा वराह और चौथा अमृत-मंथन कहलाता है।
Verse 74
संग्रामः पञ्चमश्चैव सुघोरस्तारकामयः / षष्ठो ह्याडीबकस्तेषां सप्तमस्त्रैपुरः स्मृतः
पाँचवाँ ‘संग्राम’—अति भयानक, तारका-सम्बन्धी; छठा ‘आडीबक’ और सातवाँ ‘त्रैपुर’ कहा गया है।
Verse 75
अन्धकारो ऽष्टमस्तेषां ध्वजश्च नवमः स्मृतः / वार्त्रश्च दशमो घोरस्ततो हालाहलः स्मृतः
आठवाँ ‘अन्धकार’ और नौवाँ ‘ध्वज’ कहा गया है। दसवाँ ‘वार्त्र’ अत्यन्त घोर है; उसके बाद ‘हलाहल’ स्मृत है।
Verse 76
स्मृतो द्वादशकस्तेषां घोरः कोलाहलो ऽपरः / हिरण्यकशिपुर्दैत्यो नरसिंहेन सूदितः
इनका यह द्वादशक स्मृत है; दूसरा ‘कोलाहल’ भी अत्यन्त घोर है। हिरण्यकशिपु दैत्य को नरसिंह ने संहार किया।
Verse 77
वामनेन बलिर्बद्धस्त्रैलोक्याक्रमणे कृते / हिरण्याक्षो हतो द्वन्द्वे प्रतिवादे च दैवते
वामन ने त्रैलोक्य-विजय करते हुए बलि को बाँध दिया; और देवताओं के प्रतिवाद में द्वंद्व-युद्ध में हिरण्याक्ष मारा गया।
Verse 78
महाबलो महासत्त्वः संग्रामेष्वपराजितः / दंष्ट्रया तु वराहेण स दैत्यस्तु द्विधाकृतः
महाबली, महान् पराक्रमी, युद्धों में अजेय वह दैत्य; वराह ने अपनी दंष्ट्रा से उसे चीरकर दो भाग कर दिया।
Verse 79
प्रह्लादो निर्जितो युद्धे इन्द्रेणामृतमन्थने / विरोचनस्तु प्राह्लादिर्नित्यमिन्द्रवधोद्यतः
अमृत-मंथन के समय युद्ध में इन्द्र ने प्रह्लाद को जीत लिया; और प्रह्लाद-पुत्र विरोचन सदा इन्द्र-वध के लिए उद्यत रहता था।
Verse 80
इन्द्रेणैव स विक्रम्य निहतस्तारकामये / भवादवध्यतां प्राप्य विशेषास्त्रादिभिस्तु यः
तारकामय युद्ध में उसी इन्द्र ने पराक्रम करके उसे मार डाला; और जो शिव से अवध्यता पाकर भी विशेष अस्त्रों आदि से (अन्ततः) निहत हुआ।
Verse 81
स जंभो निहतः षष्ठे शक्राविष्टेन विष्णुना / अशक्नुवत्सु देवेषु परं सोढुमदैवतम्
छठे (युद्ध) में जंभ शक्र-आविष्ट विष्णु द्वारा मारा गया; क्योंकि देवता उस अत्यन्त दैत्य-बल को सहन करने में असमर्थ थे।
Verse 82
निहता दानवाः सर्वे त्रिपुरे त्र्यंबकेण तु / अथ दैत्याः सुराश्चैव राक्षसास्त्वन्धकारिके
त्रिपुर में त्र्यम्बक (शिव) ने सब दानवों का संहार किया। फिर अन्धकार-युद्ध में दैत्य, देव और राक्षस भी उतर आए।
Verse 83
जिता देवमनुष्येस्ते पितृभिश्चैव संगताः / सवृत्रान्दानवांश्चैव संगतान्कृत्स्नशश्च तान्
देवों और मनुष्यों ने पितरों के साथ मिलकर उन्हें जीत लिया; वृत्र सहित समस्त दानवों को, जो एकत्र हुए थे, पूर्णतः पराजित किया।
Verse 84
जघ्ने विष्णुसहायेन महेन्द्रस्तेन वर्द्धितः / हतो ध्वजे महेन्द्रेण मयाछत्रश्च योगवित्
विष्णु की सहायता से बलवर्धित महेन्द्र ने उनका वध किया। महेन्द्र के ध्वज-प्रहार से योगविद् मयाछत्र भी मारा गया।
Verse 85
ध्वजलक्षं समाविश्य विप्रचित्तिः महानुजः / दैत्यांश्च दानवांश्चैव संहतान्कृत्स्नशश्च तान्
ध्वज-लक्ष्य में प्रवेश कर महाबली विप्रचित्ति ने, एकत्र हुए उन समस्त दैत्य-दानवों को पूरी तरह परास्त किया।
Verse 86
जयद्धालाहले सर्वैर्देवैः परिवृतो वृषा / रजिः कोलाहले सर्वान्दैत्यान्परिवृतो ऽजयत्
जय-घोष और हलाहल-कोलाहल के बीच, सब देवों से घिरा वृष विजयी हुआ। और कोलाहल में दैत्यों से घिरा रजि भी सबको जीत गया।
Verse 87
यज्ञस्यावभृथे जित्वा षण्डामकारै तु दैवतैः / एते देवासुरा वृत्ताः संग्रामा द्वादशैव तु
यज्ञ के अवभृथ-स्नान में षण्डामकार नामक देवताओं द्वारा विजय पाकर, देव और असुरों के ये बारह संग्राम घटित हुए।
Verse 88
सुरासुरक्षयकराः प्रजाना मशिवश्च ह / हिरण्यकशिपू राजा वर्षाणामर्बुदं बभौ
वे संग्राम देवों और असुरों का क्षय करने वाले तथा प्रजाओं के लिए अशिव (अनिष्ट) थे; राजा हिरण्यकशिपु एक अरब वर्षों तक प्रतापी रहा।
Verse 89
तथा शतसहस्राणि ह्यधिकानि द्विसफतिः / अशीतिश्च सहस्राणि त्रैलोक्यस्येश्वरो ऽभवत्
और (उसके) ऊपर दो-सत्तर (अधिक) तथा अस्सी हजार (वर्ष) तक वह त्रैलोक्य का ईश्वर बना रहा।
Verse 90
पारंपर्येण राजा तु बलिर्वर्षार्बुधं पुनः / षष्टिश्चैव सहस्राणि त्रिंशच्च नियुतानि च
परंपरा से राजा बलि ने भी पुनः एक अर्बुद वर्ष, और साठ हजार तथा तीस नियुत (लाखों) तक राज्य किया।
Verse 91
बले राज्याधिकारस्तु यावत्कालं बभूव ह / प्रह्लादो निर्जितो ऽभूच्च तावत्कालं सहासुरैः
बलि के राज्याधिकार का जितना काल रहा, उतने ही समय तक प्रह्लाद भी असुरों सहित पराजित रहा।
Verse 92
इन्द्रास्त्रयस्ते विख्याता ह्यसुराणां महौ जसः / दैत्यसंस्थमिदं सर्वमासीद्दशयुगं किल
तेरे इन्द्रास्त्र प्रसिद्ध थे, जो महाबली असुरों को भी कंपा देते थे। कहते हैं, यह समस्त जगत दस युगों तक दैत्यों के अधीन रहा।
Verse 93
अशपत्तु ततः शुक्रो राष्ट्रं दशयुगं पुनः / त्रैलोक्यमिदमव्यग्रं महेन्द्रो ह्यभ्ययाद्बलेः
तब शुक्राचार्य ने राज्य को फिर दस युगों के लिए शाप दिया। और महेन्द्र ने बलि पर बलपूर्वक चढ़ाई की; त्रैलोक्य तब निश्चिन्त था।
Verse 94
प्रह्लादस्य हृते तस्मिंस्त्रैलोक्ये कालपर्ययात् / पर्यायेणैव संप्राप्तं त्रैलोक्यं पाकशासनम्
प्रह्लाद के हित के लिए, काल-परिवर्तन से उसी त्रैलोक्य का राज्य क्रमशः पाकशासन (इन्द्र) को प्राप्त हुआ।
Verse 95
ततो ऽसुरान्परित्यज्य यज्ञो देवानुपागमत् / यज्ञे देवानथ गते काव्यं ते ह्यसुरां ब्रुवन्
तब यज्ञ असुरों को छोड़कर देवताओं के पास चला गया। यज्ञ के देवों के पास पहुँचते ही काव्य (शुक्र) ने असुरों से कहा।
Verse 96
किं तन्नो मिषतां राष्ट्रं त्यक्त्वा यज्ञः सुरान्गतः / स्थातुं न शक्रुमो ह्यद्य प्रविशाम रसातलम्
हम देखते ही रह गए और यज्ञ हमारा राज्य छोड़कर देवों के पास चला गया—अब हम आज टिक नहीं सकते; चलो रसातल में प्रवेश करें।
Verse 97
एवमुक्तो ऽब्रवीदेतान्विषण्णः सांत्वयन्गिरा / माभैष्ट धारयिष्यामि तेजसा स्वेन वः सुराः
ऐसा कहे जाने पर, यद्यपि वे विषण्ण थे, उन्होंने वाणी से सांत्वना देते हुए उनसे कहा: 'हे सुरों (देवगण), भयभीत न हों, मैं अपने तेज से तुम्हें धारण करूँगा।'
Verse 98
वृष्टिरोषधयश्चैव रसा वस्तु च यत्परम् / कृत्स्नानि ह्यपि तिष्ठन्तु पापस्तेषां सुरेषु वै
वर्षा, औषधियाँ, रस और जो भी परम वस्तुएँ हैं, वे सब (मेरे पास) स्थित रहें; उनका पाप (अभाव का कष्ट) सुरों (शत्रुओं) पर पड़े।
Verse 99
युष्मदर्थं प्रदास्यामि तत्सर्व धार्यते मया / ततो देवासुरान्दृष्ट्वा धृतान्काव्येन धीमता
तुम्हारे लिए मैं वह सब प्रदान करूँगा जो मेरे द्वारा धारण किया गया है। तब बुद्धिमान काव्य (शुक्राचार्य) द्वारा धारण किए गए देवासुरों (असुरों) को देखकर...
Verse 100
अमन्त्रयंस्तदा ते वै संविघ्ना विजिगीषया / एष काव्य इदं सर्वं व्यावर्त्तयति नो बलात्
तब उन्होंने (देवताओं ने), विघ्न-बाधाओं से युक्त होकर और जीतने की इच्छा से, आपस में मंत्रणा की: 'यह काव्य (शुक्र) बलपूर्वक हमारे इस सारे प्रयास को लौटा रहा है (विफल कर रहा है)।'
Verse 101
साधु गच्छामहे तूर्णं यावन्नाप्याययेत्तु तान् / प्रसह्य हत्वा शिष्टांस्तु पातालं प्रापयामहे
अच्छा, हम शीघ्र चलते हैं, इससे पहले कि वह उन्हें पुनर्जीवित (पुष्ट) करे। बचे हुओं को बलपूर्वक मारकर हम उन्हें पाताल पहुँचा देंगे।
Verse 102
ततो देवास्तु संरब्धा दानवानभिसृत्य वै / जघ्नुस्तैर्वध्यमानास्ते काव्यमेवाभिदुद्रुवुः
तब देवता क्रोध से भरकर दानवों पर टूट पड़े और उन्हें मारने लगे; वे दानव देवताओं से पीड़ित होकर काव्य (शुक्राचार्य) के पास ही दौड़ गए।
Verse 103
ततः काव्यस्तु तान्दृष्ट्वा तूर्णं देवैरभिद्रुतान् / समारक्षत संत्रस्तान्देवेभ्यस्तान्दितेः सुतान्
तब काव्य ने उन्हें देवताओं द्वारा दौड़ाए जाते देखकर, शीघ्र ही भयभीत दिति-पुत्रों की देवताओं से रक्षा की।
Verse 104
काव्यो दृष्ट्वा स्थितान्देवांस्तत्र दैवमचिन्तयत् / तानुवाच ततो ध्यात्वा पूर्ववृत्तमनुस्मरन्
काव्य ने वहाँ खड़े देवताओं को देखकर भाग्य/दैव का विचार किया; फिर ध्यान करके पूर्ववृत्त को स्मरण करते हुए उनसे कहा।
Verse 105
त्रैलोक्यं विजितं सर्वं वामनेन त्रिभिःक्रमैः / बलिर्बद्धो हतो जंभो निहतश्च विरोचनः
वामन ने अपने तीन पगों से समस्त त्रैलोक्य को जीत लिया; बलि बाँध दिया गया, जंभ मारा गया और विरोचन भी निहत हुआ।
Verse 106
महासुरा द्वादशसु संग्रामेषु सुरैर्हताः / तैस्तैरुपायैर्भूयिष्ठा निहता ये प्रधानतः
बारह युद्धों में महान असुर देवताओं द्वारा मारे गए; जो प्रधान थे, वे अनेक उपायों से अधिकांशतः निहत कर दिए गए।
Verse 107
किञ्चिच्छिष्टास्तु वै यूयं युद्धे स्वल्पे तु वै स्वयम् / नीतिं वो हि विधास्यामि कालः कश्चित्प्रतीक्ष्यताम्
तुम लोग थोड़े-से युद्ध में स्वयं ही शेष रह गए हो। मैं तुम्हारे लिए नीति का विधान करूँगा; कुछ समय तक प्रतीक्षा करो।
Verse 108
यास्याम्यहं महादेवं मन्त्रार्थे विजयाय च / अग्निमाप्याययेद्धोता मेत्रैरेष दहिष्यति
मैं मंत्र-कार्य और विजय के लिए महादेव के पास जाऊँगा। होता अग्नि को प्रज्वलित और पुष्ट करे; यह (अग्नि) मेरे मंत्रों से दहक उठेगा।
Verse 109
ततो यास्याम्यहं देवं मन्त्रार्थे नीललोहितम् / युष्माननुग्रहीष्यामि पुनः पश्चादिहागतः
फिर मैं मंत्र-कार्य के लिए नीललोहित देव के पास जाऊँगा। बाद में यहाँ लौटकर मैं तुम पर अनुग्रह करूँगा।
Verse 110
यूयं तपश्चरध्वं वै संवृता वल्कलैर्वने / न वै देवा वाधिष्यन्ति यावदागमनं मम
तुम लोग वन में वल्कल धारण करके तपस्या करो। मेरे लौटने तक देवता तुम्हें बाधा नहीं पहुँचाएँगे।
Verse 111
अप्रतीपांस्ततो मन्त्रान्देवात्प्राप्य महेश्वरात् / योत्स्यामहे पुनर्देवांस्ततः प्राप्स्यथ वै जयम्
फिर महेश्वर देव से अजेय मंत्र प्राप्त करके हम देवताओं से पुनः युद्ध करेंगे; तब तुम निश्चय ही विजय पाओगे।
Verse 112
ततस्ते कृतसंवादा देवानूचुस्ततो ऽसुराः / न्यस्तशस्त्रा वयं सर्वे लोकान्यूयं क्रमन्तु वै
तब संवाद कर चुके असुरों ने देवों से कहा—हम सबने शस्त्र रख दिए हैं; अब आप निश्चय ही लोकों में विचरण करें।
Verse 113
वयं तपश्चरिष्यामः संवृत्ता वल्कलैर्वने / प्रह्लादस्य वचः श्रुत्वा सत्यानुव्यात्दृतं तु तत्
हम वन में वल्कल धारण कर तपस्या करेंगे; प्रह्लाद का वचन सुनकर हमने सत्य का अनुसरण करने का निश्चय किया है।
Verse 114
ततो देवा न्यवर्त्तन्त विज्वरा मुदिताश्च ह / न्यस्तशस्त्रेषु दैत्येषु स्वान्वै जग्मुर्यथागतान्
तब देवगण प्रसन्न और निर्भय होकर लौट आए; दैत्यों के शस्त्र रख देने पर वे जैसे आए थे वैसे ही अपने धाम को चले गए।
Verse 115
ततस्तानब्रवीत्काव्यः कञ्चित्कालं प्रतीक्ष्यताम् / निरुत्सुकास्तपोयुक्ताः कालः कार्यार्थसाधकः
तब काव्य (शुक्राचार्य) ने उनसे कहा—कुछ समय प्रतीक्षा करो; उदासीन होकर तप में लगे रहो, क्योंकि काल ही कार्य की सिद्धि कराने वाला है।
Verse 116
पितुर्ममाश्रमस्था वै संप्रतीक्षत दानवाः / स संदिश्यसुरान्काव्यो महोदेवं प्रपद्य च
हे दानवो, मेरे पिता के आश्रम में ठहरकर प्रतीक्षा करो; काव्य ने देवों को संदेश देकर महादेव की शरण ली।
Verse 117
प्रणम्यैवमुवाचायं जगत्प्रभवमीश्वरम् / मन्त्रानिच्छामि हे देव ये न संति बृहस्पतौ
प्रणाम करके उसने जगत् के उद्गम ईश्वर से कहा— हे देव, जो मंत्र बृहस्पति के पास नहीं हैं, वे मंत्र मैं चाहता हूँ।
Verse 118
पराभवाय देवानामसुरेष्वभयावहान् / एवमुक्तो ऽब्रवीद्देवो मन्त्रानिच्छसि वै द्विज
देवताओं की विजय और असुरों में भय उत्पन्न करने वाले— ऐसा कहे जाने पर देव ने कहा— हे द्विज, क्या तुम मंत्र चाहते हो?
Verse 119
व्रतं चर मयोद्दिष्टं ब्रह्मचारी समाहितः / पूर्मं वर्षसहस्रं वै कुण्डधूममवाक्शिराः
मेरे बताए हुए व्रत का आचरण करो; ब्रह्मचारी होकर एकाग्र रहो। पहले एक सहस्र वर्ष तक कुण्ड के धुएँ में सिर नीचे किए रहो।
Verse 120
यदि पास्यति भद्रं ते मत्तो मन्त्रमवाप्स्यसि / तथोक्तो देवदेवेन स शुक्रस्तु महातपाः
यदि तुम यह तप कर सको, तुम्हारा कल्याण हो— तब तुम मुझसे मंत्र प्राप्त करोगे। देवदेव के ऐसा कहने पर महातपस्वी शुक्र ने…
Verse 121
पादौ संस्पृश्य देवस्य बाढमित्यभाषत / व्रतं चराम्यहं देव यथोद्दिष्टो ऽस्मि वैप्रभो
देव के चरण स्पर्श करके उसने कहा— अवश्य। हे देव, हे प्रभो, जैसा आपने निर्देश दिया है, मैं वैसा ही व्रत करूँगा।
Verse 122
ततो नियुक्तो देवेन कुण्डधारो ऽस्य धूमकृत् / असुराणां हितार्थाय तस्मिञ्छुक्रे गते तदा
तब देवता द्वारा नियुक्त कुण्डधार, जो धूम उत्पन्न करने वाला था, असुरों के हित के लिए, उस समय शुक्र के चले जाने पर, वहाँ कार्य में लगा।
Verse 123
मन्त्रार्थं तत्र वसति ब्रह्म चर्यं महेश्वरे / तद्बुद्ध्वा नीतिपूर्वं तु राष्ट्रं न्यस्तं तदासुरैः
मंत्र के प्रयोजन से वह वहाँ महेश्वर के प्रति ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए निवास करता है; यह जानकर असुरों ने नीति के अनुसार तब राज्य का भार सौंप दिया।
Verse 124
तस्मिञ्छिद्रे तदामर्षाद्देवास्तान्समभिद्रवन् / प्रगृहीतायुधाः सर्वे बृहस्पतिपुरोगमाः
उस अवसर-छिद्र को पाकर, क्रोध से देवता उन पर टूट पड़े; सबने शस्त्र उठा लिए थे और बृहस्पति उनके अग्रणी थे।
Verse 125
दृष्ट्वासुरगणा देवान्प्रगृहीतायुधान्पुनः / उत्पेतुः सहसा सर्वे संत्रस्तास्ते ततो ऽभवन्
देवताओं को फिर से शस्त्र उठाए देखकर, असुरों के दल सहसा उछल पड़े; वे सब तब भयभीत हो गए।
Verse 126
न्यस्ते शस्त्रे ऽभये दत्ते ह्याचार्ये व्रतमास्थिते / संत्यज्य समयं देवास्ते सपत्नजिघांसवः
जब शस्त्र रख दिए गए थे, अभय दिया जा चुका था और आचार्य व्रत में स्थित थे, तब भी शत्रु-वध की इच्छा से देवताओं ने संधि-समय का त्याग कर दिया।
Verse 127
अनाचार्यास्तु भद्रं वो विश्वस्तास्तपसे स्थिताः / चीरवल्काजिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः
हे शुभेच्छुओं, हम आचार्य-रहित होकर भी तप में स्थित, विश्वासयुक्त हैं। हम चीवर, वल्कल और मृगचर्म धारण करने वाले, निष्क्रिय और निष्परिग्रही हैं।
Verse 128
रणे विजेतुं देवान्वै न शक्ष्यामः कथञ्चन / अयुद्धेन प्रपद्यामः शरणं काव्यमातरम्
युद्ध में हम देवताओं को किसी भी प्रकार जीत नहीं सकते। अतः बिना युद्ध के हम काव्यमाता (सरस्वती) की शरण लेते हैं।
Verse 129
प्रापद्यन्त ततो भीतास्तया चैव तदाभयम् / दत्तं तेषां तु भीतानां दैत्यानामभयार्थिनाम्
तब वे भयभीत होकर उसकी शरण में गए; और उसी समय उसने भय से मुक्ति चाहने वाले उन दैत्यों को अभय प्रदान किया।
Verse 130
तया चाभ्युपपन्नांस्तान्दृष्ट्वा देवास्तदासुरान् / अभिजघ्नुः प्रसह्यैतान्विचार्य च बलाबलम्
उन असुरों को उसके संरक्षण में आया देखकर देवताओं ने, बलाबल का विचार करके, उन्हें बलपूर्वक मार गिराया।
Verse 131
तत स्तान्वध्यमानांस्तु देवैर्दृष्ट्वासुरांस्तदा / देवी क्रुद्धाब्रवीदेनाननिन्द्रत्वं करोम्यहम्
तब देवताओं द्वारा उन असुरों को मारा जाता देखकर देवी क्रुद्ध हुई और बोली—“मैं इन्हें इन्द्रत्व-रहित कर दूँगी।”
Verse 132
संस्तभ्य शीघ्रं संरंभादिन्द्रं साभ्यचरत्ततः / ततः संस्तंभितं दृष्ट्वा शक्रं देवास्तु मूढवत्
तब उसने क्रोधावेश में शीघ्र ही इन्द्र पर आक्रमण किया। शक्र को स्तब्ध देखकर देवगण मूढ़-से हो गए।
Verse 133
व्यद्रवन्त ततो भीता दृष्ट्वा शक्रं वशीकृतम् / गतेषु सुरसंघेषु विष्मुरिन्द्रमभाषत
शक्र को वशीभूत देखकर वे भयभीत होकर भाग खड़े हुए। देवसमूह के चले जाने पर विष्मु ने इन्द्र से कहा।
Verse 134
मां त्वं प्रविश भद्रं ते नेष्यामि त्वां सुरेश्वर / एवमुक्तस्ततो विष्णुः प्रविवेश पुरन्दरः
उसने कहा—“तुम मुझमें प्रवेश करो; तुम्हारा कल्याण हो। हे सुरेश्वर, मैं तुम्हें ले चलूँगा।” ऐसा कहे जाने पर पुरन्दर विष्णु में प्रविष्ट हो गया।
Verse 135
विष्मुना रक्षितं दृष्ट्वा देवी क्रुद्धा वचो ऽवदत् / एषा त्वां विष्णुना सार्द्ध दहामि मघवन्बलात्
विष्मु द्वारा रक्षित देखकर देवी क्रुद्ध होकर बोली—“हे मघवन्, मैं बलपूर्वक तुम्हें विष्णु सहित भस्म कर दूँगी।”
Verse 136
मिषता सर्वभूतानां दृश्यतां मे तपोबलम् / तयाभिभूतौ तौ देवाविन्द्राविष्णू जजल्पतुः
सब प्राणियों के देखते-देखते—“मेरे तप का बल देखो!” ऐसा कहकर उसने उन्हें अभिभूत कर दिया; तब इन्द्र और विष्णु दोनों देव परस्पर बोले।
Verse 137
कथं मुच्येव सहितौ विष्णुरिन्द्रमभाषत / इन्द्रो ऽब्रवीज्जहि ह्येनां यावन्नो न दहे द्विभो
विष्णु ने इंद्र से पूछा, 'हम दोनों एक साथ कैसे मुक्त हो सकते हैं?' इंद्र ने उत्तर दिया, 'हे विभु! इससे पहले कि यह हमें जला दे, इसका वध कर दो।'
Verse 138
विशेषेणाभिभूतो ऽहमिमां तज्जहि माचिरम् / ततः समीक्ष्य तां विष्णुः स्त्रीवधं कर्त्तुमास्थितः
'मैं इससे पूरी तरह पराभूत हो चुका हूँ, इसलिए बिना देर किए इसका वध करो।' तब उसे देखकर विष्णु ने स्त्री-वध करने का निश्चय किया।
Verse 139
अभिध्याय ततश्शक्रमापन्नं सत्वरं प्रभुः / तस्याः संत्वरमाणायाः शीघ्रङ्कारी मुरारिहा
तब संकट में पड़े इंद्र का ध्यान करके, प्रभु ने शीघ्रता की। जब वह (भृगु की पत्नी) तेजी से आगे बढ़ रही थी, तब मुरारि (विष्णु) ने और भी अधिक शीघ्रता से कार्य किया।
Verse 140
त्रिधा विष्णुस्ततो देवः क्रूरं बुद्ध्वा चिकीर्षितम् / क्रुद्धस्तदस्त्रमाविध्य शिरश्चिच्छेद माधवः
तब भगवान विष्णु ने उसके क्रूर इरादे को समझकर क्रोधित होकर अपना अस्त्र (चक्र) चलाया और माधव ने उसका सिर काट दिया।
Verse 141
तं दृष्ट्वा स्त्रीवधं घोरं चुकोप भृगुरीश्वरः / ततो ऽभिशप्तो भृगुणा विष्णुर्भार्यावधे तदा
उस भयानक स्त्री-वध को देखकर समर्थ भृगु ऋषि क्रोधित हो उठे। तब अपनी पत्नी की हत्या के कारण भृगु ने विष्णु को शाप दे दिया।
Verse 142
यस्मात्ते जानता धर्ममवध्या स्त्री निषूदिता / तस्मात्त्वं सप्तकृत्वो वै मनुष्येषु प्रपद्यसे
क्योंकि तुमने धर्म को जानते हुए भी एक अवध्य स्त्री का वध किया; इसलिए तुम सात बार मनुष्यों में जन्म लेकर शरण पाओगे।
Verse 143
ततस्तेनाभिशापेन नष्टे धर्मे पुनः पुनः / सर्वलोक हितार्थाय जायते मानुषेष्विह
उसके उस शाप से धर्म बार-बार नष्ट होता है; फिर भी समस्त लोकों के हित के लिए वह यहाँ मनुष्यों में जन्म लेता है।
Verse 144
अनुव्याहृत्य विष्मुं स तदादाय शिरः स्वयम् / समानीय ततः काये समायोज्येदमब्रवीत्
विष्णु का नाम जपकर उसने स्वयं वह सिर उठाया; फिर उसे शरीर के पास लाकर जोड़ते हुए यह कहा।
Verse 145
एतां त्वां विष्णुना सत्यं हतां संजीवयाम्यहम् / यदि कृत्स्नो मया धर्मश्चरितो ज्ञायते ऽपि वा
हे देवी, विष्णु की साक्षी में मैं सत्यपूर्वक तुम्हें, जो मारी गई हो, जीवित करता हूँ—यदि मेरे द्वारा समग्र धर्म का आचरण किया गया हो और वह ज्ञात हो।
Verse 146
तेन सत्येन जीवस्व यदि सत्यं ब्रवीम्यहम् / सत्याभिव्यहृतात्तस्य देवी संजीविता तदा
उस सत्य के बल से जीवित हो, यदि मैं सत्य कह रहा हूँ; उसके सत्य-वचन के उच्चारण से देवी तब जीवित हो उठी।
Verse 147
तदा तां प्रोक्ष्य शीताभिरद्भिर्जीवेति सो ऽब्रवीत् / ततस्तां सर्वभूतानां दृष्ट्वा सुप्तोत्थितामिव
तब उसने उसे शीतल जल से छिड़ककर कहा— “जीवित हो उठो।” फिर सब प्राणियों ने उसे मानो निद्रा से जागी हुई देखकर आश्चर्य किया।
Verse 148
साधुसाध्वित्यदृश्यानां वाचस्ताः सस्वनुर्दिशः / दृष्ट्वा संजीवितामेवं देवीं तां भृगुणा तदा
“साधु, साधु” कहते हुए अदृश्य जनों की वाणी दिशाओं में गूँज उठी। तब भृगु ने उस देवी को इस प्रकार पुनर्जीवित हुई देखकर।
Verse 149
मिषतां सर्वभूतानां तदद्भुतमिवाभवत् / असंभ्रान्तेन भृगुणा पत्नी संजीवितां ततः
सब प्राणियों के देखते-देखते वह मानो अद्भुत घटना हो गई। तब भृगु ने बिना घबराए अपनी पत्नी को पुनर्जीवित कर दिया।
Verse 150
दृष्ट्वा शक्रो न लेभे ऽथ शर्म काव्यभयात्ततः / प्रजागरे ततश्चेन्द्रो जयन्तीमात्मनः सुताम्
उसे देखकर शक्र (इन्द्र) काव्य के भय से तनिक भी शांति न पा सका। तब इन्द्र अपनी पुत्री जयन्ती के विषय में जागता रहा।
Verse 151
प्रोवाच मतिमान्वाक्यं स्वां कन्यां पाकशासनः / एष काव्यो ह्यनिन्द्राय चरते दारुणं तपः
पाकशासन (इन्द्र) ने बुद्धिमान होकर अपनी कन्या से कहा— “यह काव्य इन्द्र-विनाश के लिए कठोर तप कर रहा है।”
Verse 152
तेनाहं व्याकुलः पुत्रि कृतो धृतिमना दृढम् / गच्छ संभावयस्वैनं श्रमापनयनैः शुभे
हे पुत्री, उससे मैं अत्यन्त व्याकुल हो गया हूँ, यद्यपि धैर्य को दृढ़ रखता हूँ। हे शुभे, तुम जाओ और उसके श्रम को हरने वाले उपचरों से उसका सत्कार करो।
Verse 153
तैस्तैर्मनो ऽनुकूलैश्च ह्युपचारैरतद्रिता / देवी सारीन्द्रदुहिता जयन्ती शुभचारिणी
मन को अनुकूल लगने वाले विविध उपचरों से, बिना आलस्य के, देवी—सारीन्द्र की पुत्री—जयन्ती, जो शुभ आचरण वाली थी, सेवा में लगी रही।
Verse 154
सुस्वरूपधरागात्तं दुर्वहं व्रतमास्थितम् / पित्रा यथोक्तं वाक्यं सा काव्ये कृतवती तदा
सुन्दर रूप धारण कर, उसने उस दुर्वह व्रत को अपनाया; और पिता के कहे हुए वचन को तब उसने काव्यरूप में भी निभाया।
Verse 155
गीर्भिश्चैवानुकूलाभिः स्तुवन्ती वल्गुभाषिणी / गात्रसंवाहनैः काले सेवमाना त्वचासुखैः
अनुकूल वचनों से स्तुति करती, मधुर भाषिणी वह समय-समय पर अंग-संवाहन करती, त्वचा को सुख देने वाली सेवाओं से परिचर्या करती रही।
Verse 156
शुश्रूषन्त्यनुकूला च उवास बहुलाः समाः / पूर्णं धूमव्रते चापि घोरे वर्षसहस्रके
अनुकूल होकर शुश्रूषा करती हुई वह बहुत-से वर्षों तक वहाँ रही; और घोर धूम-व्रत में भी उसने एक सहस्र वर्षों की अवधि पूर्ण की।
Verse 157
वरेण च्छन्दयामास काव्यं प्रीतो ऽभवस्तदा / एवं व्रतं त्वयैकेन चीर्णं नान्येन केन चित्
वर देकर उसने काव्य को प्रसन्न किया और तब वह अत्यन्त प्रसन्न हुआ। ऐसा व्रत केवल तुमने ही किया है, किसी और ने नहीं।
Verse 158
तस्मात्त्वं तपसा बुद्ध्या श्रुतेन च बलेन च / तेजसा वापि विबुधान्सर्वानभिभविष्यसि
इसलिए तुम तप, बुद्धि, श्रुति-ज्ञान, बल और तेज के द्वारा समस्त देवताओं पर भी विजय पाओगे।
Verse 159
यच्च किञ्चिन्ममब्रह्म विद्यते भृगुनन्दन / सांग च सरहस्यं च यज्ञोपनिषदस्तथा
हे भृगुनन्दन! मेरे पास जो भी ब्रह्म-विद्या है—अंगों सहित, रहस्य सहित, तथा यज्ञ की उपनिषद्-रूप शिक्षा भी—
Verse 160
प्रतिभाति ते सर्वं तद्वाच्यं तु न कस्यचित् / सर्वाभिभावी तेन त्वं द्विजश्रेष्ठो भविष्यसि
वह सब तुम्हें प्रत्यक्ष प्रकाशित होता है, पर उसे किसी से कहना नहीं। उसी से तुम सर्वविजयी होकर द्विजों में श्रेष्ठ बनोगे।
Verse 161
एवं दत्त्वा वरं तस्यै भार्गवाय भवः पुनः / प्रजेशत्वं धनेशत्वमवध्यत्वं च वै ददौ
इस प्रकार उसे वर देकर, फिर भगवान् भव (शिव) ने भार्गव को प्रजापतित्व, धनेशत्व और अवध्यता भी प्रदान की।
Verse 162
एतांल्लब्ध्वा वरान्काव्यः संप्रहृष्टतनूरुहः / हर्षात्प्रादुर्बभौ तस्य दिव्यं स्तोत्रं महेशितुः
इन वरों को पाकर काव्य के रोम-रोम हर्ष से पुलकित हो उठे। आनंद से उनके मुख से महेश्वर का दिव्य स्तोत्र प्रकट हुआ।
Verse 163
तदा तिर्यक्स्थितस्त्वेवं तुष्टुवे नीललोहितम् / नमो ऽस्तु शितिकण्ठाय सुराद्याय सुवर्चसे
तब वह तिरछे खड़े होकर नीललोहित का स्तवन करने लगा—शितिकण्ठ, देवों के आद्य, परम तेजस्वी को नमस्कार हो।
Verse 164
लेलिहानाय लेह्याय वत्सराय जगत्पते / कपर्दिने ह्यूर्द्ध्वरोम्णे हर्यक्षवरदाय च
चाटने वाले, चाटे जाने योग्य, संवत्सर-स्वरूप, जगत्पति; कपर्दी, ऊर्ध्वरोमा तथा हर्यक्ष को वर देने वाले को नमस्कार।
Verse 165
संस्तुताय सुतीर्थाय देवदेवाय रंहसे / उष्णीषिणे सुवक्त्राय सहस्राक्षाय मीढुषे
स्तुत्य, परम पवित्र तीर्थस्वरूप, देवदेव, वेगस्वरूप; उष्णीषधारी, सु-मुख, सहस्राक्ष और वर्षादाता को नमस्कार।
Verse 166
वसुरेताय रुद्राय तपसे चीरवाससे / निस्वाय मुक्तकेशाय सेनान्ये रोहिताय च
वसु-तेजस्वी रुद्र, तपस्वी, चीरा धारण करने वाले; निःस्व, मुक्तकेश, सेनानायक तथा रोहित को नमस्कार।
Verse 167
कवये राजवृद्धाय तक्षकक्रीडनाय च / गिरिशायार्कनेत्राय यतये चाज्यपाय च
कवि-स्वरूप, राजवृद्ध, तक्षक-क्रीड़ा-प्रिय, गिरिश, अर्कनेत्र, यति तथा आज्यपायी को नमस्कार।
Verse 168
सुवृत्ताय सुहस्ताय धन्विने भार्गवाय च / सहस्रबाहवे चैव सहस्रामलचक्षुषे
सुवृत्त, सुहस्त, धनुर्धर भार्गव, सहस्रबाहु तथा सहस्र निर्मल नेत्रों वाले को नमस्कार।
Verse 169
सहस्रकुक्षये चैव सहस्रचरणाय च / सहस्रशिरसे चैव बहुरूपाय वेधसे
सहस्र कुक्षि, सहस्र चरण, सहस्र शिर, तथा बहुरूप वेधस् को नमस्कार।
Verse 170
भवाय विश्वरूपाय श्वेताय पुरुषाय च / निषङ्गिणे कवचिने सूक्ष्माय क्षपणाय च
भव, विश्वरूप, श्वेत पुरुष, निषङ्गधारी, कवचधारी, सूक्ष्म तथा क्षपण को नमस्कार।
Verse 171
ताम्राय चैव भीमाय उग्राय च शिवाय च / महादेवाय सर्वाय विश्वरूपशिवाय च
ताम्र, भीम, उग्र, शिव, महादेव, सर्व तथा विश्वरूप-शिव को नमस्कार।
Verse 172
हिरण्याय वसिष्ठाय वर्षाय मध्यमाय च / धाम्ने चैव पिशङ्गाय पिङ्गलायारुणाय च
हिरण्यस्वरूप, वसिष्ठ, वर्ष, मध्यम; तथा धामस्वरूप, पिशंग, पिंगल और अरुण—इन सबको नमस्कार।
Verse 173
पिनाकिने चेषुमते चित्राय रोहिताय च / दुन्दुभ्यायैकपादाय अर्हाय बुद्धये तथा / मृगव्याधाय सर्वाय स्थाणवे भीषणाय च
पिनाकधारी, बाणधारी, विचित्र, रोहित; दुन्दुभि, एकपाद, पूज्य, बुद्धिस्वरूप; मृगव्याध, सर्वस्वरूप, स्थाणु और भीषण—इन सबको नमस्कार।
Verse 174
बहुरूपाय चोग्राय त्रिनेत्रायेश्वराय च / कपिलोयैकवीराय मृत्यवे त्र्यंबकाय च
बहुरूप, उग्र, त्रिनेत्र, ईश्वर; कपिल, एकवीर, मृत्यु और त्र्यंबक—इन सबको नमस्कार।
Verse 175
वास्तोष्पते पिनाकाय शङ्कराय शिवाय च / आरण्याय गृहस्थाय यतिने बह्मचारिणे
वास्तोष्पति, पिनाकधारी, शंकर और शिव; तथा आरण्य, गृहस्थ, यति और ब्रह्मचारी—इन सबको नमस्कार।
Verse 176
सांख्याय चैव योगाय ध्यानिने दीक्षिताय च / अन्तर्हिताय सर्वाय तप्याय व्यापिने तथा
सांख्यस्वरूप, योगस्वरूप, ध्यानशील, दीक्षित; तथा अन्तर्हित, सर्वस्वरूप, तप्य और व्यापक—इन सबको नमस्कार।
Verse 177
बुद्धाय चैव शुद्धाय मुक्ताय केवलाय च / रोधसे चैकितानाय ब्रह्मिष्ठाय महार्षये
बुद्धस्वरूप, शुद्ध, मुक्त और केवल; तथा रोधस, एकचित्त और ब्रह्मनिष्ठ महर्षि को नमस्कार।
Verse 178
चतुष्पादाय मेध्याय वर्मिणे शीघ्रगाय च / शिखण्डिने कपालाय दण्डिने विश्वमेधसे
चतुष्पाद, पवित्र, कवचधारी और शीघ्रगामी; शिखण्डी, कपालधारी, दण्डधारी, और विश्वमेधावी को नमस्कार।
Verse 179
अप्रतीताय दीप्ताय भास्कराय सुमेधसे / क्रूराय विकृतायैव बीभत्साय शिवाय च
अप्रतीत, दीप्त, भास्कर-सदृश, सुमेधावी; तथा क्रूर, विकृत, भीभत्स और शिवस्वरूप को नमस्कार।
Verse 180
शुचये परिधानाय सद्योजाताय मृत्यवे / पिशिताशाय शर्वाय मेघाय वैद्युताय च
शुचि, परिधानधारी, सद्योजात और मृत्यु; पिशिताश, शर्व, मेघ और वैद्युतस्वरूप को नमस्कार।
Verse 181
दक्षाय च जघन्याय लोकानामीश्वराय च / अनामयाय चेध्माय हिरण्यायैकचक्षुषे
दक्ष, जघन्य, लोकों के ईश्वर; अनामय, इध्म (समिधा) और हिरण्य; तथा एकचक्षु को नमस्कार।
Verse 182
श्रेष्ठाय वामदेवाय ईशानाय च धीमते / महाकल्पाय दीप्ताय रोदनाय हसाय च
श्रेष्ठ, वामदेव, ईशान और धीर-प्रज्ञ प्रभु को; महाकल्प-स्वरूप, दीप्तिमान, रुदन तथा हास्य-रूप को नमस्कार।
Verse 183
दृढधन्विने कवचिने रथिने च वरूथिने / भृगुनाथाय शुक्राय गह्वरिष्ठाय धीमते
दृढ़ धनुषधारी, कवचधारी, रथी और वरूथी; भृगुनाथ शुक्र, गह्वर में स्थित धीर-प्रज्ञ को नमस्कार।
Verse 184
अमोघाय प्रशान्ताय सदा विप्रप्रियाय च / दिग्वासः कृत्तिवासाय भगघ्नाय नमो ऽस्तु ते
अमोघ, प्रशान्त, सदा विप्रप्रिय; दिगम्बर, कृत्तिवास और भगघ्न—आपको नमस्कार हो।
Verse 185
पशूनां पतये चैव भूतानां पतये नमः / प्रभवे ऋग्यजुःसाम्ने स्वाहायै च सुधाय च
पशुओं के स्वामी और भूतों के स्वामी को नमः; ऋग्-यजुः-साम के प्रभव, स्वाहा और सुधा-स्वरूप को नमस्कार।
Verse 186
वषट्कारतमायैव तुभ्यं मन्त्रात्मने नमः / स्रष्ट्रे धात्रे तथा कर्त्रे हर्त्रे च क्षपणाय च
वषट्कार-स्वरूप, मन्त्रात्मन् आपको नमः; स्रष्टा, धाता, कर्ता, हर्ता और क्षपण-रूप को भी नमस्कार।
Verse 187
भूतभव्यभवेशाय तुभ्यं कर्मात्मने नमः / वसवे चैव साध्याय रुद्रादित्याश्विनाय च
भूत, भविष्य और वर्तमान के स्वामी, कर्मस्वरूप आपको नमस्कार। वसु, साध्य, रुद्र, आदित्य और अश्विनों को भी नमः।
Verse 188
विश्वाय मरुते चैव तुभ्यं देवात्मने नमः / अग्नीषोमविधिज्ञाय पशुमन्त्रौ षधाय च
विश्वदेवों और मरुतों सहित, देवस्वरूप आपको नमस्कार। अग्नि- सोम के विधि-ज्ञ, तथा पशु-मन्त्र और औषधि-स्वरूप को भी नमः।
Verse 189
दक्षिणावभृथायैव तुभ्यं यज्ञात्मने नमः / तपसे चैव सत्याय त्यागाय च शमाय च
दक्षिणा और अवभृथ-स्नान सहित, यज्ञस्वरूप आपको नमस्कार। तप, सत्य, त्याग और शम (शान्ति) को भी नमः।
Verse 190
अहिंसायाथ लोभाय सुवेषायानिशाय च / सर्वभूतात्प्रभूताय तुभ्यं योगात्मने नमः
अहिंसा, तथा लोभ, सु-वेष और निशा—इन सबके रूप आपको नमस्कार। समस्त भूतों से परे महान्, योगस्वरूप आपको नमः।
Verse 191
पृथिव्यै चान्तरिक्षाय महासे त्रिदिवाय च / जनस्तपाय सत्याय तुभ्यं लोकात्मने नमः
पृथ्वी, अन्तरिक्ष, महस् और त्रिदिव को नमः। जन, तप और सत्य—इन लोकस्वरूपों में स्थित, लोकात्मा आपको नमस्कार।
Verse 192
अव्यक्तायाथ महते भूतायैवेन्द्रियाय च / तन्मात्रायाथ महते तुभ्यं तत्त्वात्मने नमः
अव्यक्त, महत्, भूत, इन्द्रिय और तन्मात्रा-रूप महान् तत्त्वात्मा! आपको नमस्कार है।
Verse 193
नित्याय चाप्यलिङ्गाय सूक्ष्माय चेतराय च / शुद्धाय विभवे चैव तुभ्यं नित्यात्मने नमः
नित्य, अलिङ्ग, सूक्ष्म तथा परात्पर, शुद्ध और विभवस्वरूप नित्यात्मा! आपको नमस्कार है।
Verse 194
नमस्ते त्रिषु लोकेषु स्वरन्तेषु भुवादिषु / सत्यान्तमहराद्येषु चतुर्षु च नमो ऽस्तु ते
तीनों लोकों में, स्वर्ग आदि भुवनों में, तथा सत्यलोक से लेकर महर्लोक तक चारों में—हे प्रभो, आपको नमस्कार हो।
Verse 195
नामस्तोत्रे मया ह्यस्मिन्यदसद्व्याहृतं प्रभो / मद्भक्त इतिब्रह्मण्य सर्वं तत्क्षन्तुमर्हसि
हे प्रभो! इस नाम-स्तोत्र में मुझसे जो अनुचित कहा गया हो, हे ब्रह्मण्य! मुझे अपना भक्त जानकर उसे क्षमा करें।
Frequently Asked Questions
The Vṛṣṇi/Yādava-associated lineage is foregrounded through the named vaṃśa-vīras—Saṃkarṣaṇa, Vāsudeva, Pradyumna, Sāṃba, and Aniruddha—serving as a structured entry into the Kṛṣṇa-centered clan register.
The ṛṣis ask why the supreme Viṣṇu repeatedly assumes human birth—entering a womb, adopting social roles (including cowherd life), and appearing among praised brahmin-kṣatriya contexts—despite being the cosmic regulator.
It supplies a doctrinal contrast: the same deity who establishes cosmic pathways as Trivikrama is also capable of intimate human embodiment, thereby legitimizing Kṛṣṇa’s historical-līlā as continuous with universal sovereignty.