Adhyaya 23
Jāmadagnya-Rāmasya Tapaścaraṇam (The Austerities of Rama Jamadagnya)
इस अध्याय में वसिष्ठ–सागर संवाद और अर्जुन-उपाख्यान के भीतर जामदग्न्य राम को तपस्वी आदर्श के रूप में दिखाया गया है। उनका एकाग्र, गुप्त और नियमबद्ध तप वरिष्ठ, शुद्ध, आयु‑ज्ञान‑कर्म से परिपक्व ऋषियों को आकर्षित करता है; वे कौतूहल से आकर तप की महिमा देखते, प्रशंसा करते और तप व ज्ञान को सर्वोच्च बताकर अपने आश्रमों को लौट जाते हैं। फिर दिव्य सत्यापन हेतु शिव राम की भक्ति से प्रसन्न होकर हिंसक मृगव्याध के वेश में आते हैं—हथियार, रक्तिम नेत्र, मांस से लिपटा शरीर, काँटों से घायल अंग—और छद्म रूप से तप की परीक्षा लेकर राम की आध्यात्मिक सत्ता स्थापित करते हैं।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे वसिष्ठसगरसंवादे अर्चुनोपाख्याने जामदग्न्यतपश्चरणं नाम द्वाविंशतितमो ऽध्यायः // २२// वसिष्ठ उवाच तपस्विनं तदा राममेकाग्रमनसं भवे / रहस्येकान्तनिरतं नियतं शंसितव्रतम्
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त मध्यभाग के तृतीय उपोद्धातपाद में वसिष्ठ-सगर संवाद के अंतर्गत अर्चुनोपाख्यान में ‘जामदग्न्य तपश्चरण’ नामक बाईसवाँ अध्याय। वसिष्ठ बोले—तब तपस्वी राम एकाग्रचित्त, रहस्य-एकान्त में रत, संयमी और प्रशंसित व्रत वाले थे।
Verse 2
श्रुत्वा तमृषयः सर्वे तपोनिर्धूतकल्मषाः / ज्ञानकर्मवयोवृद्धा महान्तः शंसितव्रताः
उस (वचन) को सुनकर सभी ऋषि—तप से पाप-कल्मष धो चुके—ज्ञान, कर्म और आयु में वृद्ध, महान और प्रशंसित व्रत वाले थे।
Verse 3
दिदृक्षवः समाजग्मुः कुतूहलसमन्विताः / ख्यापयन्तस्तपः श्रेष्ठं तस्य राजन्महात्मनः
उसे देखने की इच्छा से, कुतूहल सहित वे सब एकत्र हुए, और हे राजन्, उस महात्मा के श्रेष्ठ तप का यश प्रकट करते हुए आए।
Verse 4
भृग्वत्रिक्रतुजाबालिवामदेवमृकण्डवः / संभावयन्तस्ते रामं मुनयो वृद्धसंमताः
भृगु, वत्रि, क्रतु, जाबालि, वामदेव और मृकण्डु आदि—वृद्धों द्वारा सम्मानित वे मुनि राम का आदर-सत्कार करते हुए (आए)।
Verse 5
आजग्मुराश्रमं तस्य रामस्य तपसस्तपः / दूरादेव महान्तस्ते पुण्यक्षेत्रनिवासिनः
वे महान्—पुण्यक्षेत्रों में निवास करने वाले—दूर से ही उस राम के आश्रम में आए, जो तप का भी तप (अत्यन्त तपस्वी) था।
Verse 6
गरीयः सर्वलोकेषु तपो ऽग्र्यं ज्ञानमेव च / प्रशस्य तस्य ते सर्वेप्रययुः स्वं स्वमाश्रमम्
सब लोकों में तप सबसे श्रेष्ठ और ज्ञान ही परम माना गया; उसकी प्रशंसा करके वे सब अपने-अपने आश्रम को लौट गए।
Verse 7
एवं प्रवर्त्ततस्तस्य रामस्य भगवाञ्छिवः / प्रसन्नचेता नितरां बभूव नृपसत्तम
हे श्रेष्ठ नरेश! इस प्रकार राम के आचरण से भगवान शिव का चित्त अत्यन्त प्रसन्न हो गया।
Verse 8
जिज्ञासुस्तस्य भगवान् भक्तिमात्मनि शङ्करः / मृगव्याधवपुर्भूत्वा ययौ राजंस्तदन्तिकम्
हे राजन्! उसकी भक्ति को परखने की इच्छा से भगवान शंकर मृग-व्याध का रूप धारण कर उसके पास गए।
Verse 9
भिन्नाञ्जनचयप्रख्यो रक्तान्तायतलोचनः / शरचापधरः प्रांशुर्वज्रसंहननो युवा
वह टूटे अंजन-समूह के समान काला, लाल किनारों वाली लंबी आँखों वाला, बाण-धनुष धारण किए, ऊँचा कद और वज्र-सा गठा हुआ युवा था।
Verse 10
उत्तुङ्गहनुबाह्वंसः पिङ्गलश्मश्रुमूर्द्धजः / मांसविस्रवसागन्धी सर्वप्राणिविहिंसकः
उसकी ठोड़ी, भुजाएँ और कंधे उन्नत थे; मूँछें और केश पीले-भूरे थे; उससे मांस, रक्त और चर्बी की गंध आती थी, और वह सब प्राणियों को हिंसा पहुँचाने वाला था।
Verse 11
सकण्टकुलतास्पर्शक्षतारूषितविग्रहः / सामटक्संचर्वमाणश्च मांसखण्डमनेकशः
काँटेदार लताओं के स्पर्श से घायल और क्रुद्ध देह वाला वह, झाड़ियों में भटकता हुआ, अनेक मांस-खण्ड लिए चला जा रहा था।
Verse 12
मांसभारद्वयालंबिविधानानतकन्धरः / आरुजंस्तरसा वृक्षानूरुवेगेन संघशः
दोनों ओर लटके मांस-भार से उसकी गर्दन झुकी हुई थी; वह जाँघों के वेग से तीव्रता से अनेक वृक्षों को झुंड-के-झुंड तोड़ता चला गया।
Verse 13
अभ्यवर्त्तत तं देशं पादचारीव पर्वतः / आसाद्य सरसस्तस्य तीरं कुसुमितद्रुमम्
वह उस प्रदेश की ओर बढ़ा, मानो पैरों से चलता पर्वत हो; और उस सरोवर के पुष्पित वृक्षों वाले तट पर जा पहुँचा।
Verse 14
न्यदधान्मासभारं च स मूले कस्यचित्तरोः / निषसाद क्षणन्तत्र तरुच्छायामुपाश्रितः
उसने किसी वृक्ष की जड़ में मांस-भार रख दिया; फिर वहीं वृक्ष-छाया का आश्रय लेकर कुछ क्षण बैठ गया।
Verse 15
तिष्ठन्तं सरसस्तीरे सो ऽपश्यद्भृगुनन्दनम् / ततः स शीघ्रमुत्थाय समीपमुपसृत्य च
सरोवर-तट पर खड़े भृगुनन्दन को उसने देखा; तब वह शीघ्र उठकर उसके समीप जा पहुँचा।
Verse 16
रामाय सेषुचापाभ्यां कराभ्यां विदधेंऽजलिम् / सजलांभोदसन्नादगंभीरेण स्वरेण च
राम के प्रति मैंने दोनों हाथों से, धनुष सहित, अंजलि बाँधी और जलभरे मेघ-गर्जन-सी गंभीर वाणी में कहा।
Verse 17
जगाद भृगुशार्दूलं गुहान्तरविसर्पिणा / तोषप्रवर्षव्याधो ऽहं वसाम्यस्मिन्महावने
गुहा के भीतर गूँजती वाणी से उसने कहा— “हे भृगु-शार्दूल! मैं तुष-प्रवर्ष नामक व्याध हूँ; इसी महावन में निवास करता हूँ।”
Verse 18
ईशो ऽहमस्य देशस्य सप्राणितरुवीरुधः / चरामि समचित्तात्मा नानासत्त्वा मिषाशनः
मैं इस प्रदेश का स्वामी हूँ—प्राणयुक्त वृक्ष-लताओं सहित। मैं समचित्त होकर विचरता हूँ, अनेक जीवों का मांसाहारी हूँ।
Verse 19
समश्च सर्वभूतेषु न च पित्रादयो ऽपि मे / अभक्ष्यागम्यपेयादिच्छन्दवस्तुषु कुत्रचित्
मैं सब प्राणियों के प्रति सम हूँ; मेरे लिए पिता आदि भी नहीं। अभक्ष्य, अगम्य, अपेय आदि—ऐसे निषिद्ध विषयों में भी कहीं मेरा संकोच नहीं।
Verse 20
कृत्याकृत्यविधौचैव न विशेषितधीरहम् / प्रपन्नो नाभिगमनं निवासमपि कस्यचित्
कर्तव्य-अकर्तव्य के विधान में भी मेरी बुद्धि भेद नहीं करती। मैं किसी के शरणागत नहीं; न किसी के पास जाता हूँ, न कहीं किसी के यहाँ निवास करता हूँ।
Verse 21
शक्रस्यापि बलेनाहमनुमन्ये न संशयः / जानते तध्यथा सर्वे देशो ऽयं मदुपाश्रयः
मैं इन्द्र के बल से भी इसे स्वीकार करता हूँ—इसमें संशय नहीं। जैसे सब जानते हैं, यह देश मेरे आश्रय में है।
Verse 22
तस्मान्न कश्चिदायाति ममात्रानुमतिं विना / इत्येष मम वृत्तान्तः कार्त्स्न्येन कथितस्तव
इसलिए मेरी अनुमति के बिना यहाँ कोई नहीं आता। यही मेरा वृत्तान्त मैंने तुम्हें पूर्णतः कह दिया।
Verse 23
त्वं च मे ब्रूहि तत्त्वेन निजवृत्तमशेषतः / कस्त्वं कस्मादिहायातः किमर्थमिह धिष्ठितः / उद्यतो ऽन्यत्र वा गन्तुं किं वा तव चिकीर्षितम्
और तुम भी मुझे सत्य रूप से अपना वृत्तान्त पूरा बताओ—तुम कौन हो, कहाँ से यहाँ आए हो, किस कारण यहाँ ठहरे हो? क्या कहीं और जाने को उद्यत हो, या तुम्हारा अभिप्राय क्या है?
Verse 24
वसिष्ठ उवाच इत्येवमुक्तः प्रहसंस्तेन रामो महाद्युतिः / तूष्णीं क्षणमिव स्थित्वा दध्यौ किञ्चिदवाङ्मुखः
वसिष्ठ बोले—ऐसा कहे जाने पर महातेजस्वी राम मुस्कराए; क्षणभर मौन रहकर कुछ नीचे मुख किए विचार करने लगे।
Verse 25
को ऽयमेव दुराधर्षः सजलांभोदनिस्वनः / ब्रवीति च गिरो ऽत्यर्थं विस्पष्टार्थपदाक्षराः
यह कौन है जो अजेय-सा, जलभरे मेघ की गर्जना-सा नाद करता है, और अत्यन्त स्पष्ट अर्थ वाले शब्दों व अक्षरों में वाणी बोलता है?
Verse 26
किं तु मे महतीं शङ्कां तनुरस्य तनोति वै / विजातिसंश्रयत्वेन रमणीया तथा शराः
परंतु मेरे मन में बड़ी शंका उठती है; यह देह परायी जाति के आश्रय से भी रमणीय प्रतीत होती है, और वैसे ही बाण भी।
Verse 27
एवं चिन्तयतस्तस्य निमित्तानि शुभानि वै / बभूवुर्भुवि देहे च स्वाभिप्रेतार्थदान्यलम्
ऐसा विचार करते हुए उसके लिए पृथ्वी पर और अपने शरीर में शुभ शकुन प्रकट हुए, जो उसके अभिप्रेत अर्थ को देने वाले थे।
Verse 28
ततो विमृश्य बहुशो मनसाभृगुपुङ्गवः / उवाच शनकैर्व्याधं वचनं सूनृताक्षरम्
तब भृगुवंश-श्रेष्ठ ने मन में बार-बार विचार करके, धीरे-धीरे उस व्याध से मधुर और सत्य वचन कहा।
Verse 29
जामदग्न्यो ऽस्मि भद्रं ते रामो नाम्ना तु भार्गवः / तपश्चर्तुमिहायातः सांप्रतं गुरुशासनात्
मैं जामदग्न्य हूँ; तुम्हारा कल्याण हो। मैं भार्गव, नाम से राम, अभी गुरु की आज्ञा से यहाँ तप करने आया हूँ।
Verse 30
तपसा सर्वलोकेशं भक्त्या च नियमेन च / आराधयितुमस्मिंस्तु चिरायाहं समुद्यतः
तप, भक्ति और नियम के द्वारा मैं सर्वलोक-ईश्वर को प्रसन्न करने के लिए, इस कार्य में दीर्घकाल से उद्यत हूँ।
Verse 31
तस्मात्मर्वेश्वरं सर्वशरण्यमभयप्रदम् / त्रिनेत्रं पापदमनं शङ्करं भक्तवत्सलम्
इसलिए मैं सर्वेश्वर, सबके शरणदाता, अभय देने वाले, त्रिनेत्र, पापों का दमन करने वाले, भक्तवत्सल शंकर की शरण लेता हूँ।
Verse 32
तपसा तोषयिष्यामि सर्वज्ञं त्रिपुरान्तकम् / आश्रमे ऽस्मिनसरस्तीरे नियमं समुपाश्रितः
मैं तपस्या से सर्वज्ञ त्रिपुरान्तक को प्रसन्न करूँगा; इस आश्रम में सरोवर के तट पर नियम का आश्रय लेकर रहूँगा।
Verse 33
भक्तानुकंपी भगवान्यावत्प्रत्यक्षतां हरः / उपैति तावदत्रैव स्थास्यामीति मतिर्मम
भक्तों पर करुणा करने वाले भगवान् हर जब तक प्रत्यक्ष दर्शन नहीं देंगे, तब तक मैं यहीं ठहरूँगा—यही मेरी मति है।
Verse 34
तस्मादितस्त्वयाद्यैव गन्तुमन्यत्र युज्यते / न चेद्भवति मे हानिः स्वकृतेर्नियमस्य च
इसलिए तुम्हें आज ही यहाँ से कहीं और चले जाना उचित है; नहीं तो मेरे द्वारा किए हुए नियम का भी भंग होगा और मुझे हानि होगी।
Verse 35
माननीयो ऽथ वाहं ते भक्त्या देशान्तरातिथिः / स्वनिवासमुपायातस्तपस्वी च तथा मुनिः
या फिर मैं तुम्हारा भक्तिपूर्वक आया हुआ देशान्तर का अतिथि हूँ, माननीय हूँ; अपने निवास पर आया हुआ तपस्वी और मुनि भी हूँ।
Verse 36
त्वतसंनिधौ निवासो मे भवेत्पापाय केवलम् / तव चाप्यसुखोदर्कं मत्समीपनिषेवणम्
आपके सान्निध्य में मेरा निवास केवल पाप का कारण होगा। और मेरा समीप-सेवन आपके लिए भी दुःखद परिणाम वाला होगा।
Verse 37
स त्वंमदाश्रमोपान्ते परिचङ्क्रमणादिकम् / परित्यज्य सुखीभूया लोकयोरुभयोरपि
इसलिए तुम मेरे आश्रम के पास टहलना आदि छोड़कर, इस लोक और परलोक—दोनों में सुखी हो जाओ।
Verse 38
वसिष्ठ उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा स भूयो भृगुपुङ्गवम् / उवाच रोषताम्राक्षस्ताम्राक्षमिदमुत्तरम्
वसिष्ठ बोले—उसकी बात सुनकर वह फिर भृगुश्रेष्ठ से, क्रोध से लाल नेत्रों वाला होकर, लाल नेत्रों से यह उत्तर बोला।
Verse 39
ब्रह्मन् किमिदमत्यर्थं समीपे वसतिं मम / परिगर्हयसे येन कृतघ्नस्येव कांप्रतम्
हे ब्रह्मन्! मेरी निकट वास-व्यवस्था को तुम इतना अधिक क्यों निंदित करते हो, मानो मैं कोई कृतघ्न हूँ?
Verse 40
किं मयापकृतं लोके भवतो ऽन्यस्य वा क्वचित् / अनागस्कारिणं दान्तं को ऽवमन्येत नामतः
मैंने इस लोक में आपका या किसी और का कहीं क्या अपकार किया है? जो निरपराध और संयमी हो, उसे नाम लेकर कौन अपमानित करेगा?
Verse 41
सन्निधिः परिहर्त्तव्यो यदि मे विप्रपुङ्गव / दर्शनं सह संवासः संभाषणमथापि च
हे विप्रश्रेष्ठ! यदि मेरी बात मानो तो मेरा सान्निध्य त्याग दो—दर्शन, साथ निवास और बातचीत भी।
Verse 42
आयुष्मताधुनैवास्मादपसर्त्तव्यमाश्रमात् / स्वसंश्रयं परित्यज्य क्वाहं यास्ये बुभुक्षितः
हे आयुष्मान! अभी इसी आश्रम से मुझे हट जाना चाहिए; अपना आश्रय छोड़कर, भूखा मैं कहाँ जाऊँ?
Verse 43
स्वाधिवासं परित्यज्य भवता योदितः कथम् / इतो ऽन्यस्मिन् गामिष्यामि दूरे नाहं विशेषतः
अपने ही निवास को छोड़ने की आज्ञा आप कैसे देते हैं? मैं यहाँ से किसी और स्थान दूर नहीं जा सकता, विशेषकर नहीं।
Verse 44
गम्यतां भवतान्यत्र स्थीयतामत्र वेच्छया / नाहं चालयितुं शक्यः स्थानादस्मात्कथञ्चन
आप कहीं और चले जाएँ, या अपनी इच्छा से यहीं ठहरें; पर मैं इस स्थान से किसी भी तरह हटाया नहीं जा सकता।
Verse 45
वसिष्ठ उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य किञ्चित्कोपसमन्वितः / तमुवाच पुनर्वाक्यमिदं राजन्भृगूद्वहः
वसिष्ठ बोले—उसके वचन सुनकर वे कुछ क्रोध से युक्त हुए; तब भृगुवंश-श्रेष्ठ ने, हे राजन्, उससे फिर यह वाक्य कहा।
Verse 46
व्याधजातिरियं क्रूरा सर्वसत्त्वभयावहा / खलकर्मरता नित्यं धिक्कृता सर्वजन्तुभिः
यह व्याध (शिकारी) जाति अत्यंत क्रूर है और सभी प्राणियों के लिए भय का कारण है। यह सदैव दुष्ट कर्मों में लीन रहती है और सभी जीवों द्वारा धिक्कारी गई है।
Verse 47
तस्यां जातो ऽसि पापीयान्सर्वप्राणिविहिंसकः / स कथं न परित्याज्यः सुजनैः स्यात्तु दुर्मते
तुम उस पापी कुल में जन्मे हो और सभी प्राणियों की हिंसा करने वाले हो। हे दुर्मति! फिर सज्जन लोग तुम्हारा त्याग क्यों न करें?
Verse 48
तस्माद्विहीनजातीयं विदित्वात्मानमब्यथ / शीघ्रमस्माद्व्रजान्यत्र नात्र कार्या विचारणा
इसलिए, स्वयं को नीच जाति का जानकर, हे निर्भय! यहाँ से शीघ्र ही कहीं और चले जाओ; इस विषय में कोई विचार नहीं करना चाहिए।
Verse 49
शरीरत्राणकारुण्यात्समीपं नोपसर्पसि / यथा त्वं कण्टकादीनामसहिष्णुतया व्यथाम्
जैसे तुम अपने शरीर की रक्षा की दया (मोह) के कारण कांटों आदि के पास नहीं जाते, क्योंकि तुम उनकी पीड़ा को सहन नहीं कर सकते...
Verse 50
तथावेहि समस्तानां प्रियाः प्राणाः शरीरिणाम् / व्यथा चाभिहतानां तु विद्यते भवतो ऽन्यथा
उसी प्रकार यह जानो कि सभी देहधारियों को अपने प्राण प्रिय हैं। जब उन्हें चोट पहुँचाई जाती है, तो उन्हें भी वैसी ही पीड़ा होती है, जैसी तुम्हें (चोट लगने पर) होती है।
Verse 51
अहिंसा सर्वभूतानामिति धर्मः सनातनः / एतद्विरुद्धाचरणान्नित्यं सद्भिर्विगर्हितः
अहिंसा समस्त प्राणियों के प्रति सनातन धर्म है; इसके विरुद्ध आचरण सदा सत्पुरुषों द्वारा निंदित होता है।
Verse 52
आत्मप्राणाभिरक्षार्थं त्वमशेषशरीरिणः / हनिष्यसि कथं सत्सुनाप्नोषि वचनीयताम्
अपने प्राणों की रक्षा के लिए तुम समस्त देहधारियों को कैसे मारोगे? सत्पुरुषों में तुम कैसे सम्मानयोग्य कहलाओगे?
Verse 53
तस्माच्छीघ्रं तु भोगच्छ त्वमेव पुरुषाधम / त्वया मे कृत्यदोषस्य हानिश्च न भविष्यति
इसलिए, हे पुरुषाधम, तू शीघ्र ही भोग को प्राप्त हो; तेरे कारण मेरे कर्तव्य-दोष की हानि नहीं होगी।
Verse 54
न चत्स्वयमितो गच्छेश्ततस्तव बलादपि / अपसर्पणताबुद्धिमहमुत्पादये स्फुटम्
और यदि तू स्वयं यहाँ से न जाएगा, तो तेरे बल के होते हुए भी मैं स्पष्ट रूप से तुझमें पलायन की बुद्धि उत्पन्न कर दूँगा।
Verse 55
क्षणार्द्धमपि ते पाप श्रेयसी नेह संस्थितिः / विरुद्धाचरणो नित्यं धर्मद्रिष् को लभेच्च शाम्
हे पापी, तेरे लिए यहाँ क्षणभर भी ठहरना कल्याणकारी नहीं; जो सदा धर्म-विरुद्ध आचरण करता है, वह धर्मदृष्टि होकर शांति कैसे पाए?
Verse 56
वसिष्ठ उवाच रामस्य वचनं श्रुत्वा प्रीतो ऽपि तमिदं वचः / उवाच संक्रुद्ध इव व्याधरूपी पिनाकधृक्
वसिष्ठ बोले—राम की बात सुनकर, प्रसन्न होते हुए भी, पिनाकधारी (शिव) व्याध के रूप में मानो क्रुद्ध होकर उससे यह वचन बोले।
Verse 57
सर्वमेतदहं मन्यं व्यर्थं व्यवसितं तव / कुतस्त्वं प्रथमो ज्ञानी कुतः शंभुः कुतस्तपः
मैं मानता हूँ कि यह सब तेरा प्रयत्न व्यर्थ है। तू कहाँ से प्रथम ज्ञानी हुआ? शम्भु कहाँ से? और तप कहाँ से?
Verse 58
कुतस्त्वं क्लिश्यसे मूढ तपसा तेन ते ऽधुना / घ्रुवं मिथ्याप्रवृत्तस्य न हि तुष्यति शङ्करः
हे मूढ़! तू इस तप से क्यों कष्ट उठाता है? जो मिथ्या मार्ग में लगा है, उससे शंकर निश्चय ही प्रसन्न नहीं होते।
Verse 59
विरुद्धलोकाचरणः शंभुस्तस्य वितुष्टये / प्रतपत्यबुधो मर्त्त्यस्त्वां विना कः मुदुर्मते
शम्भु तो लोक-आचरण के विरुद्ध चलने वाले हैं; उन्हें प्रसन्न करने के लिए, हे मंदबुद्धि, तेरे बिना कौन अज्ञानी मनुष्य तप करेगा?
Verse 60
अथ वा च गतं मे ऽद्य युक्तमेतदसंशयम् / संपूज्य पूजकविद्धौ शंभोस्तव च संगमः
अथवा आज मेरी समझ में यह बात आ गई—निस्संदेह यह उचित है कि पूजक-विधि में पूर्ण पूजन के बाद शम्भु का तुझसे संगम हुआ।
Verse 61
त्वया पूजयितुं युक्तः स एव भुवने रतः / संपूजको ऽपि तस्य त्वं योग्यो नात्र विचारणा
संसार में रमण करने वाले वे (शिव) ही तुम्हारे द्वारा पूजे जाने योग्य हैं। तुम भी उनके पूजक होने के सर्वथा योग्य हो, इसमें कोई विचार या संदेह नहीं है।
Verse 62
पितामहस्य लोकानां ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / शिरश्छित्त्वा पुनः शंभुर्ब्रह्महत्यामवाप्तवान्
समस्त लोकों के पितामह और परमेष्ठी ब्रह्मा का सिर काटकर, शम्भु (शिव) ने पुनः ब्रह्महत्या का घोर पाप प्राप्त किया।
Verse 63
ब्रह्महत्याभिभूतेन प्रायस्त्वं शंभुना द्विज / उपदिष्टो ऽसि तत्कर्तुं नोचेदेवं कथं कृथाः
हे द्विज! ब्रह्महत्या के पाप से ग्रस्त शम्भु ने ही संभवतः तुम्हें ऐसा करने का उपदेश दिया है; अन्यथा तुम ऐसा घोर कर्म कैसे कर सकते थे?
Verse 64
तादात्म्यगुणसंयोगान्मन्यं रुद्रस्य ते ऽधुना / तपः सिद्धिरनुप्राप्ता कोलेनाल्पीयसा मुने
हे मुने! मेरा मानना है कि रुद्र के गुणों के साथ तादात्म्य (एकाकार) होने के कारण, तुम्हें बहुत कम समय में ही तपस्या की सिद्धि प्राप्त हो गई है।
Verse 65
प्रायो ऽद्य मातरं हत्वा सर्वैलोङ्कैर्निराकृतः / तपोव्याजेन गहने निर्जने संप्रवर्त्तसे
संभवतः आज अपनी माता की हत्या करके और समस्त लोकों द्वारा तिरस्कृत होकर, तुम तपस्या के बहाने इस निर्जन और घने वन में रह रहे हो।
Verse 66
गुरुस्त्रीब्रह्महत्योत्थपातकक्षपणाय च / तपश्चरसि नानेन तपसा तत्प्रणश्यति
तुम गुरुपत्नी और ब्रह्महत्या से उत्पन्न पाप के नाश के लिए तप कर रहे हो, किंतु इस तप से वह नष्ट नहीं होगा।
Verse 67
पातकानां किलान्येषां प्रायश्चित्तानि संत्यपि / मातृद्रुहामवेहि त्वं न क्वचित्किल निष्कृतिः
अन्य पापों के प्रायश्चित तो अवश्य हैं, किंतु यह जान लो कि माता से द्रोह करने वालों के लिए कहीं भी निस्तार (मुक्ति) नहीं है।
Verse 68
अहिंसालक्षणो धर्मो लोकेषु यदि ते मतः / स्वहस्तेन कथं राम मातरं कृत्तवानसि
यदि तुम मानते हो कि लोकों में धर्म का लक्षण अहिंसा है, तो हे राम! तुमने अपने हाथ से माता का वध कैसे किया?
Verse 69
कृत्वा मातृवधं घोरं सर्वलोकविगर्हितम् / त्वं पुनर्धार्मिको भूत्वा कामतो ऽन्यान्विनिन्दसि
सर्वलोक निंदित घोर मातृवध करके, तुम पुनः धार्मिक बनकर स्वेच्छा से दूसरों की निंदा करते हो।
Verse 70
पश्यता हसतामोघं आत्मदोषमजानता / अपर्याप्तमहं नन्यं परं दोषविमर्शनाम्
अपने दोष को न जानते हुए व्यर्थ में देखते और हंसते हुए, तुम दूसरों के दोषों का विचार करने में समर्थ नहीं हो।
Verse 71
स्वधर्मं यद्यहं त्यक्त्वा वर्त्तेयमकुलोभयम् / तर्हि गर्हय मां कामं निरुप्य मनसा स्वयम्
यदि मैं अपने स्वधर्म को त्यागकर कुल को कलंकित करने वाला आचरण करूँ, तो आप स्वयं मन में विचार करके मुझे यथेच्छ निंदा करें।
Verse 72
मातापितृसुतादीनां भरणायैव केवलम् / क्रियते प्राणिहननं निजधर्मतया मया
केवल माता, पिता और संतानों आदि के भरण-पोषण के लिए ही मैं अपने धर्म के अनुसार प्राणियों का वध करता हूँ।
Verse 73
स्वधर्मादामिषेणाहं सकुटुम्बो दिनेदिने / वर्त्तामि सापि मे वृत्तिर्विधात्रा विहिता पुरा
अपने स्वधर्म से प्राप्त मांस द्वारा मैं सपरिवार प्रतिदिन निर्वाह करता हूँ; यह वृत्ति विधाता द्वारा पूर्वकाल में ही मेरे लिए निर्धारित की गई थी।
Verse 74
मांसेन यावता मे स्यान्नित्यं पित्रादि पोषणम् / हनिष्ये चेत्तदधिकं तर्हि युज्येयमेनसा
माता-पिता आदि के नित्य पोषण के लिए जितने मांस की आवश्यकता है, यदि मैं उससे अधिक वध करूँ, तो मैं पाप का भागी बनूँगा।
Verse 75
यावत्पोषणघातेन न वयं स्याम निन्दिताः / तदेतत्संप्रधार्य त्वं निन्दवा मां प्रशंस वा
चूँकि केवल पोषण के लिए वध करने से हम निंदनीय नहीं होते, इसलिए इस पर भली-भाँति विचार करके आप चाहे मेरी निंदा करें या प्रशंसा।
Verse 76
साधु वासाधु वा कर्म यस्य यद्विहितं पुरा / तदेव तेन कर्त्तव्यमापद्यपि कथञ्चन
जिसके लिए पहले जैसा भी—उत्तम या अनुचित—कर्म निर्धारित किया गया हो, उसे आपत्ति में भी किसी प्रकार वही करना चाहिए।
Verse 77
निरूपय स्वभुद्ध्या त्वमात्मनो मम चान्तरम् / अहं तु सर्वभावेन मित्रादिभरणे रतः
तुम अपनी बुद्धि से अपने और मेरे बीच का अंतर विचारो; मैं तो सर्वभाव से मित्रों आदि का पालन-पोषण करने में रत हूँ।
Verse 78
संत्यज्य पितरं वृद्धं विनिहत्य च मातरम् / भूत्वा तु धार्मिकस्त्वं तु तपश्चर्तुमिहागतः
वृद्ध पिता को त्यागकर और माता का वध करके, फिर भी तुम अपने को धर्मात्मा बनाकर यहाँ तप करने आए हो।
Verse 79
ये तु मूलविदस्तेषां विस्पष्टं यत्र दर्शनम् / यथाजिह्वं भवेन्नात्र वचसापि समीहितुम्
जो मूलतत्त्व को जानते हैं, जहाँ उनका दर्शन अत्यन्त स्पष्ट होता है; वहाँ वाणी से भी कहना चाहना असंभव है—मानो जिह्वा ही न हो।
Verse 80
अहं तु सम्यग्जानामि तव वृत्तमशेषतः / तस्मादलं ते तपसा निष्फलेन भृगूद्वह
हे भृगुश्रेष्ठ! मैं तुम्हारा समस्त आचरण भलीभाँति जानता हूँ; इसलिए इस निष्फल तप से तुम्हारा प्रयोजन नहीं।
Verse 81
सुखमिच्छसि चेत्त्यक्त्वा कायक्लेशकरं तपः / याहि राम त्वमन्यत्र यत्र वा न विदुर्जनाः
यदि तुम सुख चाहते हो तो देह को कष्ट देने वाला तप छोड़कर, हे राम, कहीं और चले जाओ—जहाँ लोग तुम्हें न पहचानें।
Frequently Asked Questions
The chapter centers on Jāmadagnya Rāma’s intense tapas, first acknowledged by visiting ṛṣis and then examined by Śiva, who approaches in disguise as a hunter to test or assess Rāma’s devotion.
The sample names include Bhṛgu, Atri, Kratu, Jābāli, Vāmadeva, and Mṛkaṇḍu—presented as senior, vow-observant sages who come to observe and praise the austerity.
The disguise encodes a Purāṇic validation pattern: divine beings test devotion without revealing identity, using a socially/ritually challenging form to measure steadiness, discernment, and non-reactivity grounded in tapas and dharma.