Adhyaya 10
Pitṛgaṇa-Vibhāga (Classification of the Pitṛs) and the Śrāddha–Soma Nourishment Cycle
इस अध्याय में बृहस्पति स्वर्ग में पूज्य पितृगणों का उपदेश देते हैं और उन्हें मूर्त तथा अमूर्त वर्गों में विभाजित करते हैं। वे उनके लोक, प्रकट होने की विधि (विसर्ग) और कन्या‑पौत्र संबंधों का वंशानुक्रम सहित वर्णन करने का आश्वासन देते हैं। ‘संतानक‑लोक’ तेजस्वी अमूर्त पितरों का स्थान कहा गया है; वे प्रजापति के पुत्र और विराज से संबद्ध होने के कारण ‘वैराज’ कहलाते हैं। आगे श्राद्ध‑चक्र बताया गया है—श्राद्ध से पितर तृप्त होते हैं, तृप्त पितर सोम को बल देते हैं, और बलवान सोम लोकों को पुनर्जीवित करता है; इससे मानव कर्म का ब्रह्मांडीय पोषण स्पष्ट होता है। फिर मेना (मनोजा कन्या) का प्रसंग, हिमवत से उसका संबंध, पर्वत‑संतान (जैसे मैनाक, क्राञ्च) और तीन कन्याएँ—अपर्णा, एकपर्णा, एकपाटला—वर्णित हैं। उनकी कठोर तपस्या (एक पत्ता/एक पाटल पर निर्वाह, उपवास) से अपर्णा का नाम मातृवचन से ‘उमा’ पड़ता है, और तप को पृथ्वी के रहने तक जगत्‑स्थैर्य की सृजनशील शक्ति बताया गया है।
Shlokas
Verse 1
एति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे पितृकल्पो नाम नवमो ऽध्यायः // ९// बृहस्पतिरुवाच सप्तैते जयतां श्रेष्ठाः स्वर्गे पितृगणाः स्मृताः / चत्वारो मुर्त्तिमन्तश्च त्रयस्तेषाममूर्त्तयः
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त मध्यभाग के तृतीय उपोद्धातपाद में ‘पितृकल्प’ नामक नवम अध्याय। बृहस्पति बोले—स्वर्ग में ये सात पितृगण विजयी और श्रेष्ठ माने गए हैं; उनमें चार मूर्तिमान हैं और तीन अमूर्त।
Verse 2
तेषां लोकान्विसर्गं च कीर्त्तयिष्ये निबोधत / यावै दुहितरस्तेषां दौहित्राश्चेव ये स्मृताः
उनके लोकों की सृष्टि-विस्तार का मैं वर्णन करूँगा—ध्यान से सुनो। जितनी उनकी कन्याएँ हैं और जो उनके दौहित्र कहे गए हैं।
Verse 3
लोकाः संतानका नाम यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः / अमूर्त्तयः पितृगणास्ते वै पुत्राः प्रजापतेः
‘संतानक’ नामक वे लोक हैं जहाँ तेजस्वी पितृगण, जो अमूर्त हैं, निवास करते हैं; वे ही प्रजापति के पुत्र हैं।
Verse 4
विराजस्य द्विजश्रेष्ठा वैराजा इति विश्रुताः / एते वै पितरस्तात योगानां योगवर्धनाः
हे द्विजश्रेष्ठ! विराज के ये ‘वैराज’ नाम से प्रसिद्ध हैं। हे तात! ये ही पितर हैं, जो योगों की वृद्धि करने वाले हैं।
Verse 5
अप्याययन्ति ये नित्यं योगायोगबलेन तु / श्राद्धैराप्यायितास्ते वै सोममाप्याययन्ति च
जो योग और अयोग के बल से नित्य तृप्त करते हैं; वे पितर श्राद्ध से तृप्त होकर सोम को भी तृप्त करते हैं।
Verse 6
आप्यायितस्ततः सोमो लोकानाप्याययत्युत / एतेषां मानसी कन्या मेना नाम महागिरेः
तब तृप्त हुआ सोम भी लोकों को तृप्त करता है। इनकी मानस-पुत्री मेना नाम की, महागिरि की कन्या है।
Verse 7
पत्नी हिमवतः पुत्रो यस्या मैनाक उच्यते / पर्वतप्रवरः सो ऽथ क्रैञ्चश्चास्य गिरेः सुतः
हिमवान की पत्नी से उत्पन्न पुत्र, जो मैनाक कहलाता है, वह श्रेष्ठ पर्वत था; उसी गिरिराज का पुत्र क्रैञ्च भी था।
Verse 8
तिस्रः कन्यास्तु मेनायां जनयामास शैलाराट् / अपर्णामेकपर्णां च तृतीयामेकपाटलाम्
मेनाका में शैलराज ने तीन कन्याएँ उत्पन्न कीं—अपर्णा, एकपर्णा और तीसरी एकपाटला।
Verse 9
न्यग्रोधमे कपर्णा तु पाठलं त्वेकपाटला / आशिते द्वे अपर्णा तु ह्यनिकेता तपो ऽचरत्
एकपर्णा ने न्यग्रोध (बरगद) को आहार बनाया, और एकपाटला ने पाटल-पुष्प को; पर अपर्णा ने दोनों का त्याग कर, निराश्रय होकर तप किया।
Verse 10
शतं वर्षसहस्राणां दुश्चरं देवदानवैः / आहारमेकपर्णेन ह्येकपर्णा समाचरत्
एकपर्णा ने देवों और दानवों के लिए भी दुश्चर, एक लाख वर्षों तक तप किया और केवल एक पर्ण से ही आहार किया।
Verse 11
पाटलेनैव चैकेन व्यदधादेकपाटला / पूर्णे वर्षसहस्रे द्वे चाहारं वै प्रजक्रतुः
एकपाटला ने केवल एक पाटल से ही आहार किया; और दो हजार वर्ष पूर्ण होने पर, उन दोनों ने आहार का भी परित्याग कर दिया।
Verse 12
एका तत्र निराहारा तां माता प्रत्यभाषत / निषेधयन्ती सोमेति मातृस्रेहेन दुःखिता
वहाँ एक कन्या निराहार थी; तब माता ने उसे पुकारकर कहा—मातृस्नेह से दुःखी होकर उसे रोकते हुए, “सोमे!”।
Verse 13
सा तथोक्ता तदापर्णा देवी दुश्चरचारिणी / उमेति हि महाभागा त्रिषु लोकेषु विश्रुता
माता के ऐसा कहने पर वह देवी, कठोर तप करने वाली, तब ‘अपर्णा’ कहलायी; और वही महाभागा तीनों लोकों में ‘उमा’ नाम से भी विख्यात हुई।
Verse 14
तथैव नाम्ना तेनासौ निरुक्तोक्तेन कर्मणा / एतत्तु त्रिकुमारीकं जगत्स्थावरजङ्ग मम्
उसी प्रकार उस कर्म के कारण, जैसा निरुक्त में कहा गया है, उसका वही नाम पड़ा। यह ‘त्रिकुमारी’ का प्रसंग स्थावर-जंगम समस्त जगत् में प्रसिद्ध है।
Verse 15
एतासां तपसा सृष्टं यावद्भूमिर्द्धरिष्यति / तपःशरीरास्ताः सर्वास्थिस्रो योगबलान्विताः
इन कन्याओं के तप से जो सृष्टि हुई, वह तब तक रहेगी जब तक पृथ्वी धारण करेगी। वे सब तपः-शरीरा, अस्थि-शेष, और योगबल से युक्त थीं।
Verse 16
सर्वास्ताः सुमहाभागाः सर्वाश्च स्थिरयौवनाः / सर्वाश्च ब्रह्मवादिन्यः सर्वाश्चैवोर्ध्वरेतसः
वे सब अत्यन्त महाभागा थीं, सबका यौवन स्थिर था; वे सब ब्रह्म का वचन करने वाली थीं, और सब ऊर्ध्वरेतस् (संयमी) थीं।
Verse 17
उमा तासां वरिष्ठा च श्रेष्ठा च वरवर्णिनी / महायोगबलोपेता महादेवमुपस्थिता
उन सबमें उमा ही परम श्रेष्ठ, उत्तम और सुन्दर वर्णवाली थीं; महायोग-बल से युक्त होकर वे महादेव की सेवा में उपस्थित रहीं।
Verse 18
दत्तकश्चोशान्स्तस्याः पुत्रो वै भृगुनन्दनः / असितस्यैकपर्णा तु पत्नी साध्वी पतिव्रता
उसके पुत्र भृगुनन्दन उशान (शुक्र) दत्तक कहलाए; और असित की पत्नी एकपर्णा साध्वी तथा पतिव्रता थीं।
Verse 19
दत्ता हिमवता तस्मै योगाचार्याय धीमते / देवलं सुषुवे सा तु ब्रह्मिष्ठं ज्ञानसंयुता
हिमवान ने उसे उस बुद्धिमान योगाचार्य को प्रदान किया; और ज्ञान से युक्त उसने ब्रह्मनिष्ठ देवल को जन्म दिया।
Verse 20
या वै तासां कुमारीणां तृतीया चैकपाटला / पुत्रं शतशलाकस्य जैगीषव्यमुपस्थिता
उन कुमारियों में तीसरी एकपाटला थी; वह शतशलाक के पुत्र जैगीषव्य के साथ (उसकी सेवा में) उपस्थित रही।
Verse 21
तस्यापि शङ्खलिशितौ स्मृतौ पुत्रावयोनिजौ / इत्येता वै महाभागाः कन्या हिमवतः शुभाः
उसके भी शङ्खलि और शित—ये दो अयोनिज पुत्र कहे गए हैं; इस प्रकार हिमवान की ये शुभ, महाभागा कन्याएँ थीं।
Verse 22
रुद्राणी सा तु प्रवरा स्वैर्गुणैरतिरिच्यते / अन्योन्यप्रीतमनसोरुमाशङ्करयोरथ
रुद्राणी वह परम श्रेष्ठ थी; अपने ही गुणों से वह और भी उत्कृष्ट मानी गई। तब उमा और शंकर के मन परस्पर प्रेम से परिपूर्ण थे।
Verse 23
श्लेषं संसक्तयोर्ज्ञात्वा शङ्कितः किल वृत्रहा / ताभ्यां मैथुनशक्ताभ्यामपत्योद्भवभीरुणा
उन दोनों के आलिंगन में लीन होने को जानकर वृत्रहा (इन्द्र) सचमुच शंकित हो गया, क्योंकि वे दोनों मैथुन-शक्ति से युक्त थे और संतान-उत्पत्ति से वह भयभीत था।
Verse 24
तयोः सकाशमिन्द्रेण प्रेषितो हव्यवाहनः / अनायो रतिविघ्नं च त्वमाचर हुताशन
इन्द्र द्वारा भेजा गया हव्यवाहन (अग्नि) उन दोनों के पास पहुँचा। (इन्द्र ने कहा:) हे हुताशन! बिना विलम्ब उनके रति-कार्य में विघ्न उत्पन्न करो।
Verse 25
सर्वत्र गत एव त्वं न दोषो विद्यते तव / इत्येवमुक्ते तु तदा वह्निना च तथा कृतम्
तुम तो सर्वत्र जाने वाले हो; तुम्हारा कोई दोष नहीं होता। ऐसा कहे जाने पर उस समय वह्नि (अग्नि) ने वैसा ही किया।
Verse 26
उमां देवः समुत्सृज्य शुक्रं भूमौ व्यसर्जयत् / ततो रुषितया सद्यः शप्तो ऽग्निरुमया तया
देव (शंकर) ने उमा को अलग कर अपना शुक्र भूमि पर गिरा दिया। तब क्रुद्ध उमा ने उसी क्षण अग्नि को शाप दे दिया।
Verse 27
इदं चोक्तवती वह्निं रोषगद्गदया गिरा / यस्मान्नाववितृप्ताभ्यां रतिविघ्नं हुताशन
तब उसने क्रोध से गद्गद वाणी में अग्नि से कहा— “हे हुताशन! क्योंकि तुमने हम दोनों के अतृप्त रहते रति में विघ्न डाला है।”
Verse 28
कृतवानस्य कर्त्तव्यं तस्मात्त्वमसि दुर्मतिः / यदेवं विगतं गर्भं रौद्रं शुक्रं महाप्रभम्
तुमने जो करना चाहिए था, वह कर दिया; इसलिए तुम दुष्टबुद्धि हो— कि ऐसा रौद्र, महाप्रभ, तेजस्वी शुक्र गर्भ से गिर पड़ा।
Verse 29
गर्भे त्वं धारयस्वैवमेषा ते दण्डधारणा / स शापदोषाद्रुद्राण्या अन्तर्गर्भो हुताशनः
अब तुम इसे गर्भ में धारण करो— यही तुम्हारे लिए दण्ड-धारण है। रुद्राणी के शाप-दोष से हुताशन भीतर-गर्भ हो गया।
Verse 30
बहून्वर्षगणान्गर्भं धारयामास वै द्विज / स गङ्गामभिगम्याह श्रूयतां सरिदुत्तमे
हे द्विज! उसने अनेक वर्षों तक उस गर्भ को धारण किया। फिर वह गंगा के पास जाकर बोला— “हे सरितोत्तमे! सुनो।”
Verse 31
सुमहान्परिखेदो मे जायते गर्भधारणात् / मद्धितार्थ मथो गर्भमिमं धारय निम्नगे
गर्भ धारण करने से मुझे अत्यन्त क्लेश हो रहा है। मेरे हित के लिए, हे निम्नगे! अब तुम इस गर्भ को धारण करो।
Verse 32
मत्प्रसादाच्च तनयो वरदस्ते भविष्यति / तथेत्युक्त्वा तदा सा तु संप्रत्दृष्टा महानदी
मेरी कृपा से तुम्हें वर देने वाला पुत्र होगा। ऐसा कहकर वह ‘तथास्तु’ बोली, तब वह महानदी (गंगा) प्रत्यक्ष दिखाई दी।
Verse 33
तं गर्भं धारयामास दह्यमानेन चेतसा / सापि कृच्छ्रेण महता खिद्यमाना महानदी
वह जलते हुए मन से उस गर्भ को धारण करती रही; और वह महानदी भी भारी कष्ट से पीड़ित होकर व्याकुल हुई।
Verse 34
प्रकृष्टं व्यसृजद्गर्भं दीप्यमान मिवानलम् / रुद्राग्निगङ्गातनयस्तत्र जातो ऽरुणप्रभः
उसने श्रेष्ठ गर्भ को बाहर छोड़ा, जो मानो अग्नि की तरह दहक रहा था। वहाँ रुद्र-अग्नि-गंगा का पुत्र अरुण-प्रभ जन्मा।
Verse 35
आदित्यशतसंकाशो महातेजाः प्रतापवान् / तस्मिञ्जाते महाभागे कुमारे जाह्नवीसुते
वह सौ सूर्यों के समान प्रकाशमान, महान तेज और प्रताप वाला था। जब जाह्नवी (गंगा) के पुत्र वह परम भाग्यशाली कुमार जन्मा,
Verse 36
विमानयानैराकाशं पतत्र्रिभिरिवावृतम् / देवदुन्दुभयो नेदुराकाशे मधुरस्वनाः
विमानों के यानों से आकाश मानो पक्षियों से ढक गया। आकाश में देव-दुन्दुभियाँ मधुर स्वर से बज उठीं।
Verse 37
मुमुचुः पुष्पवर्षं च खेचराः सिद्धचारणाः / जगुर्गन्धर्वमुख्याश्च सर्वशस्तत्र तत्र ह
आकाशचारी सिद्ध-चारणों ने पुष्प-वर्षा की। और गन्धर्वों के प्रमुख वहाँ-वहाँ सर्वत्र गान करने लगे।
Verse 38
यक्षा विद्याधराः सिद्धाः किन्नराश्चैव सर्वशः / महानागसहस्राणि प्रवराश्च पतत्र्रिणः
यक्ष, विद्याधर, सिद्ध और किन्नर भी सब ओर से आए। तथा सहस्रों महानाग और श्रेष्ठ पक्षी भी उपस्थित हुए।
Verse 39
उपतस्थुर्महाभागमाग्नेयं शङ्करात्मजम् / प्रभावेण हतास्तेन दैत्यवानरराक्षसाः
वे उस महाभाग अग्निज, शंकर-पुत्र की सेवा में उपस्थित हुए। उसके तेज से दैत्य, वानर और राक्षस परास्त हो गए थे।
Verse 40
स हि सप्तर्षिभार्याभिरारादेवाग्निसंभवः / अभिषेकप्रयाताभिर्दृष्टो वर्ज्य त्वरुन्धतीम्
वह अग्निसंभव देव, सप्तर्षियों की पत्नियों द्वारा दूर से ही देखा गया, जब वे अभिषेक के लिए जा रही थीं—अरुन्धती को छोड़कर।
Verse 41
ताभिः स बालार्कनिभो रौद्रः परिवृतः प्रभुः / स्निह्यमानाभिरत्यर्थं स्वकभिरिव मातृभिः
उनके द्वारा वह प्रभु, बाल-सूर्य के समान तेजस्वी और रौद्र, घिरा हुआ था; वे उस पर अत्यन्त स्नेह करती थीं, मानो अपनी ही माताएँ हों।
Verse 42
युगपत्सर्वदेवीभिर्दिधित्सुर्जाह्नवीं सुतः / षण्मुखान्यसृजच्छ्रीमांस्तेनायं षण्मुखः स्मृतः
जाह्नवी-पुत्र ने समस्त देवियों के साथ एक साथ धारण करने की इच्छा से छह मुखों की सृष्टि की; इसलिए यह देव ‘षण्मुख’ कहलाए।
Verse 43
तेन जातेन महाता देवानामसहिष्णवः / स्कन्दिता दानवगणास्तस्मात्स्कन्दः प्रतापवान्
उस महान् के जन्म से देवों को न सहने वाले दानव-समूह विचलित होकर भाग खड़े हुए; इसलिए वह प्रतापी ‘स्कन्द’ कहलाए।
Verse 44
कृत्तिकाभिस्तु यस्मात्स वर्द्धितो हि पुरातनः / कार्त्तिकेय इति ख्यातस्तस्मादसुरसूदनः
क्योंकि वह प्राचीन देव कृत्तिकाओं द्वारा पाला-पोसा गया, इसलिए वह ‘कार्त्तिकेय’ नाम से प्रसिद्ध हुआ—असुरों का संहारक।
Verse 45
जृंभतस्तस्य दैत्यारेर्ज्वाला मालाकुला तदा / मुखाद्विनिर्गता तस्य स्वशक्तिरपराजिता
उस दैत्य-शत्रु के जंभाई लेते ही तब ज्वालाओं की माला-सी उमड़ पड़ी; उसके मुख से उसकी अपनी अपराजिता शक्ति प्रकट हुई।
Verse 46
क्रीडार्थं चैव स्कन्दस्य विष्णुना प्रभविष्णुना / गरुडादतिसृष्टौ हि पक्षिणौ द्वौ प्रभद्रकौ
स्कन्द के क्रीड़ा-हेतु, प्रभु-विष्णु ने गरुड़ से भी श्रेष्ठ दो पक्षियों—प्रभद्रक—की सृष्टि की।
Verse 47
मयूरः कुक्कुटश्चैव पताका चैव वायुना / यस्य दत्ता सरस्वत्या महावीणा महास्वना
मोर, मुर्गा और वायु द्वारा दी हुई ध्वजा—और सरस्वती द्वारा प्रदत्त महानादिनी महावीणा—जिसके पास है।
Verse 48
अजः स्वयंभुवा दत्तो मेषो दत्तश्च शंभुना / मायाविहरणे विप्र गिरौ क्रैञ्चे निपातिते
स्वयंभू ने बकरा दिया और शंभु ने मेष दिया; हे विप्र, माया-विहार के समय क्रैञ्च पर्वत पर (उसे) गिराया गया।
Verse 49
तारके चासुरवरे समुदीर्णे निपातिते / सेंद्रोपेन्द्रैर्महाभागैर्देवैरग्निसुतः प्रभुः
असुरश्रेष्ठ तारक के उठ खड़े होने पर, जब वह गिराया गया, तब इन्द्र-उपेन्द्र सहित महाभाग देवों द्वारा अग्निसुत प्रभु (प्रकट/स्थापित) हुए।
Verse 50
सेनापत्येन दैत्यारिरभिषिक्तः प्रतापवान् / देवसेनापतिस्त्वेष पठ्यते सुरनायकः
दैत्य-शत्रु प्रतापी (स्कन्द) को सेनापति पद पर अभिषिक्त किया गया; यही देवसेनापति, सुरों का नायक, कहा/पठित होता है।
Verse 51
देवारिस्कन्दनः स्कन्दः सर्वलोकेश्वरः प्रभुः / प्रमथैर्विधैर्देवस्तथा भूतगणैरपि
देव-शत्रुओं का संहारक स्कन्द, समस्त लोकों के ईश्वर प्रभु हैं; विविध प्रमथों तथा भूतगणों से भी वे सेवित/परिवृत हैं।
Verse 52
मातृभिर्विविधाभिश्च विनायकगणैस्ततः / लोकाः सोमपदा नाम मरीचेर्यत्र वै सुताः
तब विविध मातृगणों और विनायक-गणों के साथ ‘सोमपदा’ नामक लोक हैं, जहाँ मरीचि के पुत्र निवास करते हैं।
Verse 53
तत्र ते दिवि वर्त्तन्ते देवास्तान्पूजयन्त्युत / श्रुता बर्हिषदो नाम पितरः सोमपास्तु ते
वहाँ वे स्वर्ग में निवास करते हैं, और देवता भी उनकी पूजा करते हैं। ‘बर्हिषद’ नामक पितर प्रसिद्ध हैं; वे सोमपान करने वाले हैं।
Verse 54
एतेषां मानसी कन्या अच्छोदा नाम निम्नगा / अच्छौदं नाम तद्दिव्यं सरो यस्मात्समुत्थिता
इनकी मन से उत्पन्न कन्या ‘अच्छोदा’ नाम की नदी है; जिस दिव्य सरोवर से वह उत्पन्न हुई, उसका नाम ‘अच्छौद’ है।
Verse 55
तथा न दृष्टपूर्वास्तु वितरस्ते कदाचन / संभूता मानसी तेषां पितॄन्स्वान्नाभिजानती
वैसे वे वितर (पितर) उसे कभी पहले देखे हुए नहीं थे; मन से उत्पन्न वह कन्या अपने पितरों को नहीं पहचानती थी।
Verse 56
सा त्वन्यं पितरं वव्रे तानतिक्रम्य वै पितॄन् / अमावसुमिति ख्यातमैलपुत्रं नभश्चरम्
उसने उन पितरों को छोड़कर दूसरे पिता का वरण किया—‘अमावसु’ नाम से प्रसिद्ध, ऐल का पुत्र, आकाश में विचरण करने वाला।
Verse 57
अद्रिकाप्सरसा युक्तं विमानाधिष्ठितं दिवि / सा तेन व्यभिचारेण गगने नाप्रजारिणी
अद्रिका अप्सरा के साथ वह स्वर्ग में विमान पर स्थित थी; पर उस व्यभिचार से वह आकाश में भी संतानवती न हो सकी।
Verse 58
पितरं प्रार्थयित्वान्यं योगभ्रष्टा पपात ह / त्रीण्यवश्यद्विमानानि पतन्ती सा दिवश्च्युता
दूसरे पिता से प्रार्थना करके वह योग से भ्रष्ट होकर गिर पड़ी; स्वर्ग से च्युत होकर गिरती हुई उसने तीन विमानों को विवश कर दिया।
Verse 59
त्रसरेणुप्रमाणानि तेषु चावस्थितान्पितॄन् / सुसूक्ष्मानपरिव्यक्तानग्नीनग्निष्विवाहितान्
उनमें त्रसरेणु-प्रमाण पितर स्थित थे—अत्यन्त सूक्ष्म, अप्रकट, जैसे अग्नियों में वहन की गई अग्नि।
Verse 60
त्रायध्वमित्युवाचार्ता पतती चाप्यवाक्शिराः / तैरुका सा तु मा भैषी रित्यतो ऽधिष्ठिताभवत्
गिरती हुई, सिर नीचे किए, व्याकुल होकर उसने कहा—“मुझे बचाइए”; उन्होंने कहा—“मत डरो”, और तब वह संभाली गई।
Verse 61
ततः प्रसादयत्सा वै सीदन्ती त्वनया गिरा / ऊचुस्ते पितरः कन्यां भ्रष्टैश्वर्यां व्यतिक्रमात्
फिर इस वाणी से वह गिरती-गिरती उन्हें प्रसन्न करने लगी; तब पितरों ने उस कन्या से कहा—“अपराध से तेरा ऐश्वर्य नष्ट हो गया है।”
Verse 62
भ्रष्टैश्वर्यां स्वदोषेण पतसि त्वं शुचिस्मिते / यैराचरन्ति कर्मणि शरीरैरिह देवताः
हे शुचि-स्मिते! अपने ही दोष से तू ऐश्वर्य से भ्रष्ट होकर गिरती है; जिन शरीरों से देवता यहाँ कर्म करते हैं।
Verse 63
तैरेव तत्कर्मभलं प्राप्नुवन्ति सदा स्म ह / सद्यः फलन्ति कर्माणि देवत्वे प्रेत्य मानुषे
उन्हीं के द्वारा वे उस कर्म का फल सदा प्राप्त करते हैं; देवत्व में और मृत्यु के बाद मनुष्य-योनि में कर्म तुरंत फल देते हैं।
Verse 64
तस्मात्स्वतपसः पुत्रि प्रेत्य संप्राप्स्यसे फलम् / इत्युक्तया तु पितरः पुनस्ते तु प्रसादिताः
इसलिए, हे स्व-तपस्या की पुत्री! मृत्यु के बाद तू फल अवश्य पाएगी; ऐसा कहने पर तेरे पितर फिर से प्रसन्न हो गए।
Verse 65
ध्यात्वा प्रसादं ते चक्रुस्तस्यास्तदनुकंपया / अवश्यं भाविनं दृष्ट्वा ह्यर्थमूचुस्तदा तु ताम्
उस पर करुणा करके उन्होंने अनुग्रह का निश्चय किया; होने वाले को अवश्यंभावी जानकर तब उन्होंने उसे यह बात कही।
Verse 66
सोमपाः पितरः कन्यां रज्ञो ऽस्यैव त्वमावसोः / उत्पन्नस्य पृथिव्यां तु मानुषेषु महात्मनः
सोमपान करने वाले पितरों ने कहा—हे कन्या! तू इसी राजा आवसोः की होगी, जो पृथ्वी पर मनुष्यों में महात्मा रूप से उत्पन्न होगा।
Verse 67
कन्या भूत्वा त्विमांल्लोकान्पुनः प्राप्स्यसि भामिनि / अष्टाविंशे भवित्री त्वं द्वापरे मत्स्ययोनिजा
हे भामिनि, कन्या बनकर तुम फिर इन लोकों को प्राप्त करोगी। अट्ठाईसवें द्वापर में तुम मत्स्य-योनि से उत्पन्न होओगी।
Verse 68
अस्यैव राज्ञो दुहिता ह्यद्रिकायाममावसोः / पराशरस्य दायादमृषिं त्वं जनयिष्यसि
तुम इसी राजा की पुत्री बनोगी और अद्रिका के तट पर अमावस्या के दिन पराशर के वंशधर ऋषि को जन्म दोगी।
Verse 69
स वेदमेकं ब्रह्मर्षि श्चतुर्द्धा विभजिष्यति / महाभिषस्य पुत्रौ द्वौ शन्तनोः कीर्त्तिवर्द्धनौ
वह ब्रह्मर्षि एक ही वेद को चार भागों में विभाजित करेगा; और महाभिष के दो पुत्र—शंतनु—की कीर्ति बढ़ाने वाले होंगे।
Verse 70
विचित्रवीर्यं धर्मज्ञं त्वमेवोत्पादयिष्यसि / चित्राङ्गदं च राजानं सर्वसत्त्वबलान्वितम्
तुम ही धर्मज्ञ विचित्रवीर्य को उत्पन्न करोगी, और सर्व प्राणियों के बल से युक्त राजा चित्राङ्गद को भी।
Verse 71
एतानुत्पादयित्वाथ पुनर्लोकानवा प्स्यसि / व्यभिचारात्पितॄणां त्वं प्राप्स्यसे जन्म कुत्सितम्
इनको उत्पन्न करके फिर तुम लोकों को प्राप्त करोगी; पर पितरों के प्रति व्यभिचार के कारण तुम्हें निंदित जन्म भी मिलेगा।
Verse 72
तस्यैव राज्ञस्त्वं कन्या अद्रिकायां भविष्यसि / कन्या भूत्वा ततश्च त्वमिमांल्लोकानवाप्स्यसि
तू उसी राजा की पुत्री होकर अद्रिका में जन्म लेगी। कन्या बनकर फिर तू इन लोकों को प्राप्त करेगी।
Verse 73
एवमुकत्वा तु दाशेयी जाता सत्यवती तु सा / अद्रिकायाः सुता मत्स्या सुता जाता ह्यमावसोः
ऐसा कहकर वह दाशेयी सत्यवती के रूप में उत्पन्न हुई। वह अद्रिका की पुत्री मत्स्या थी, और अमावस्या के दिन जन्मी।
Verse 74
अदिकामत्स्यसंभूता गङ्गायमुनसंगमे / तस्या राज्ञो हि सा कन्या राज्ञो वीर्येण चैव हि
अद्रिका-मत्स्य से उत्पन्न वह गंगा-यमुना के संगम पर थी। वह उसी राजा की कन्या थी, राजा के वीर्य से ही।
Verse 77
विरजानाम ते लोका दिवि रोचन्ति ते गणाः / अग्निष्वात्ताः स्मृतास्तत्र पितरो भास्करप्रभाः पुलहस्य प्रजापतेः / एतेषां मानसी कन्या पीवरी नाम विश्रुता
विरजा नामक वे लोक स्वर्ग में दीप्तिमान हैं, और वहाँ के वे गण चमकते हैं। वहाँ अग्निष्वात्त पितर स्मरण किए जाते हैं, जो सूर्य-प्रभा के समान हैं, प्रजापति पुलह के। उन सबकी मानस कन्या ‘पीवरी’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 78
योगिनी योगपत्नी च योगमाता तथैव च / भविता द्वापरं प्राप्य अष्टाविंशतिमेव तु
वह योगिनी, योगपत्नी और योगमाता भी होगी; और द्वापर युग को प्राप्त करके अट्ठाईसवें में होगी।
Verse 79
श्रीमान्व्यासो महायोगी योगस्तस्मिन्द्विजोत्तमाः / व्यासादरण्यां संभूतो विधूम इव पावकः
श्रीमान महायोगी व्यास—हे द्विजोत्तमो—उसी में योग प्रतिष्ठित था। व्यास से अरण्य में वह धूमरहित अग्नि के समान प्रकट हुआ।
Verse 80
पराशरकुलोद्भूतः शुको नाम महातपाः / स तस्यां पितृकन्यायां पीवर्यां जनयद्विभुः
पराशर कुल में उत्पन्न, शुक नामक महातपस्वी थे। उस सर्वसमर्थ ने पितृकन्या पीवरी के गर्भ से उसे उत्पन्न किया।
Verse 81
पुत्रान्पञ्च योगचर्यापरिबुर्णान्परिश्रुतान् / कृष्णा गौरं प्रभुं शंभुं तथा भूरिश्रुतं च वै
उसके पाँच पुत्र थे, योगचर्या में परिपूर्ण और विख्यात—कृष्ण, गौर, प्रभु, शंभु तथा भूरिश्रुत।
Verse 82
कन्यां कीर्तिमतीं चैव योगिनीं योगमातरम् / ब्रह्मदत्तस्य चननी महिषी त्वणुहस्य सा
उसकी एक कन्या भी थी—कीर्तिमती—जो योगिनी और योग की माता कही गई। वही ब्रह्मदत्त की जननी और अणुह की महिषी थी।
Verse 83
आदित्यकिरणोपेतमपुनर्मार्गमास्थितः / सर्वव्यापी विनिर्मुक्तो भविष्यति महामुनिः
आदित्य के किरणों से युक्त होकर वह अपुनर्मार्ग को प्राप्त हुआ। वह महामुनि सर्वव्यापी और पूर्णतः मुक्त हो जाएगा।
Verse 84
त्रय एते गाणाः प्रोक्ताश्चतुः शेषान्निबोधत / तान्वक्ष्यामि द्विजश्रेष्ठाः प्रभामूर्त्तिमतो गणान्
ये तीन गण कहे गए हैं; अब शेष चार को सुनो। हे द्विजश्रेष्ठो, मैं उन प्रभामूर्ति गणों का वर्णन करता हूँ।
Verse 85
उत्पन्नास्तु स्वधायां ते काव्या ह्यग्नेः कवेः सुताः / पितरो देवलोकेषु ज्योतिर्भासिषु भास्वराः
वे स्वधा में उत्पन्न काव्य हैं, कवि अग्नि के पुत्र। वे पितर देव-लोकों में ज्योतिर्मय प्रकाशों में दीप्तिमान हैं।
Verse 86
सर्वकामसमृद्धेषु द्विजास्तान्भावयन्त्युत / एतेषां मानसी कन्या योगोत्पत्तिरितिश्रुता
सर्वकाम-समृद्ध लोकों में द्विज उनका ध्यान करते हैं। इनकी मानसी कन्या ‘योगोत्पत्ति’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 87
दत्ता सनत्कुमारेण शुक्रस्य महिषी तु या / एकशृङ्गेति विख्याता भृगूणां कीर्तिवर्द्धिनी
सनत्कुमार ने जिसे शुक्र की पत्नी के रूप में दिया, वह ‘एकशृङ्गी’ नाम से विख्यात है, और भृगुओं की कीर्ति बढ़ाने वाली है।
Verse 88
मरीचि गर्भास्ते लोकाः समावृत्य दिवि स्थिताः / एते ह्यङ्गिरसः पुत्राः साध्यैः संवर्द्धिताः पुरा
वे लोक मरीचि के गर्भ से उत्पन्न होकर आकाश में व्याप्त होकर स्थित हैं। ये अंगिरस के पुत्र हैं, जिन्हें प्राचीन काल में साध्यों ने पाला-पोसा।
Verse 89
उपहूताः स्मृतास्ते वै पितरो भास्वरा दिवि / तान्क्षत्रियगणाः सप्त भावयन्ति फलार्थिनः
वे पितर देव-लोक में दीप्तिमान हैं और ‘उपहूत’ कहे जाते हैं। फल की कामना से सात क्षत्रिय-गण उनका श्रद्धापूर्वक पूजन करते हैं।
Verse 90
एतेषां मानसी कन्या यशोदा नाम विश्रुता / मता या जननी देवी खट्वाङ्गस्य महात्मनः
इनकी मानस-पुत्री ‘यशोदा’ नाम से प्रसिद्ध है; वही देवी महात्मा खट्वाङ्ग की जननी मानी गई है।
Verse 91
यज्ञे यस्य पुरा गीता गाथागीतैर्महर्षिभिः / अग्नेर्जन्म तदा दृष्ट्वा शाण्डिल्यस्य महात्मनः
जिसके यज्ञ में महर्षियों ने गाथा-गीतों से पहले स्तुति गाई थी; तब महात्मा शाण्डिल्य ने अग्नि का जन्म प्रत्यक्ष देखा।
Verse 92
यजमानं दिलीपं ये पश्यन्त्यत्र समाहिताः / सत्यव्रतं महात्मानं ते ऽपि स्वर्गजितो नराः
यहाँ जो एकाग्रचित्त होकर यजमान दिलीप—सत्यव्रत महात्मा—का दर्शन करते हैं, वे मनुष्य भी स्वर्ग को जीत लेते हैं।
Verse 93
आज्यपा नाम पितरः कर्दमस्य प्रजा पतेः / समुत्पन्नस्य पुलहादुत्पन्नास्तस्य ते सुताः
‘आज्यपा’ नामक पितर, प्रजापति कर्दम के हैं; वे पुलह से उत्पन्न हुए, और उसी के पुत्र कहे गए हैं।
Verse 94
लकिषु तेषु वैवर्ताः कामगोषु विहङ्गमाः / एतान्वैश्यगणाः श्राद्धे भाव यन्ति फलार्थिनः
उन लक्षियों में वैवर्त और कामगोषु में विहंगम हैं; फल की इच्छा रखने वाले वैश्यगण श्राद्ध में इन्हीं का भावपूर्वक स्मरण करते हैं।
Verse 95
एतेषां मानसी कन्या विरजा नाम विश्रुता / ययातेर्जननी साध्वी पत्नी सा नहुषस्य च
इनकी मानस पुत्री ‘विरजा’ नाम से प्रसिद्ध है; वह साध्वी ययाति की जननी और नहुष की पत्नी है।
Verse 96
सुकाला नाम पितरो वसिष्ठस्य महात्मनः / हैरण्यगर्भस्य सुताः शूद्रास्तां भावयन्त्युत
महात्मा वसिष्ठ के ‘सुकाला’ नामक पितर हैं; हिरण्यगर्भ के पुत्र शूद्र भी उस (देवी) का भावपूर्वक स्मरण करते हैं।
Verse 97
मानसा नाम ते लोका वर्तन्ते यत्र ते दिवि / एतेषां मानसी कन्या नर्मदा सरितां वरा
दिव्य लोक में जहाँ वे स्थित हैं, वे ‘मानस’ नामक लोक कहलाते हैं; इनकी मानस कन्या नर्मदा, नदियों में श्रेष्ठ है।
Verse 98
सा भावयति भूतानि दक्षिणापथगामिनी / जननी सात्रसद्दस्योः पुरुकुत्सपरिग्रहः
दक्षिणापथ की ओर बहने वाली वह (नर्मदा) समस्त भूतों का पोषण करती है; वह सात्रसद्दस्यु की जननी और पुरुकुत्स की पत्नी है।
Verse 99
एतेषामभ्युपगमान्मनुर्मन्वन्तरेश्वरः / मन्वन्तरादौ श्राद्धानि प्रवर्तयति सर्वशः
इन विधियों को स्वीकार करके मनु, जो मन्वन्तर के अधिपति हैं, मन्वन्तर के आरम्भ में सर्वत्र श्राद्धकर्म का प्रवर्तन करते हैं।
Verse 100
पितॄणामानुपूर्व्येण सर्वेषां द्विजसत्तमाः / तस्मादेतत्स्वधर्मेण देयं श्राद्धं च श्रद्धया
हे श्रेष्ठ द्विजो! पितरों की क्रमशः परम्परा के अनुसार सबके लिए; इसलिए अपने धर्म के अनुसार श्रद्धापूर्वक श्राद्ध देना चाहिए।
Verse 101
सर्वेषां राजतैः पात्रैरपि वा रजतान्वितैः / दत्तं स्वधां पुरोधाय श्राद्धं प्रीणाति वै पितॄन्
सबके लिए चाँदी के पात्रों से, अथवा चाँदी से युक्त पात्रों में, ‘स्वधा’ का उच्चारण करके दिया गया श्राद्ध निश्चय ही पितरों को तृप्त करता है।
Verse 102
सौम्यायने वाग्रयणे ह्यश्वमेधं तदप्नुयात् / सोमश्चाप्यायनं कृत्वा ह्यगनेर्वेवस्वतस्य च
सौम्यायन या वाग्रयण के अवसर पर वह अश्वमेध का फल प्राप्त करता है; और सोम तथा वैवस्वत अग्नि का भी पोषण (आप्यायन) करके।
Verse 103
पितॄन्प्रीणाति यो वंश्यः पितरः प्रीणयन्ति तम् / पितरः पुष्टिकामस्य प्रजाकामस्य वा पुनः
जो वंशज पितरों को तृप्त करता है, पितर भी उसे तृप्त करते हैं; विशेषतः जो पुष्टि चाहता है या जो संतान की कामना करता है।
Verse 104
पुष्टिं प्रजास्तथा स्वर्गं प्रयच्छन्ति न संशयः / देवकार्यादपि सदा पितृकार्यं विशिष्यते
वे निःसंदेह पुष्टि, संतान और स्वर्ग प्रदान करते हैं। देवकार्य से भी सदा पितृकार्य श्रेष्ठ माना गया है।
Verse 105
देवताभ्यः पितॄणां हि पूर्वमाप्यायनं स्मृतम् / न हि योग गतिः सूक्ष्मा पितॄणां न पितृक्षयः
देवताओं से पहले पितरों का ही तर्पण-आहार स्मरण किया गया है। पितरों की गति सूक्ष्म है; उनका क्षय नहीं होता।
Verse 106
तपसा विप्रसिद्धेन दृश्यते मासचक्षुषा / इत्येते पितरश्चैव लोका दुहितरश्च वै
विप्रों द्वारा प्रसिद्ध तप से ‘मास-चक्षु’ से यह देखा जाता है—ये पितर हैं और ये लोक उनकी पुत्रियाँ हैं।
Verse 107
दौहित्रा यजमानाश्च प्रोक्ता ये भावयन्ति यान् / चत्वारो मूर्तिमन्तस्तु त्रयस्तेषाममूर्तयः
दौहित्र और यजमान—ये कहे गए हैं, जो जिनका भावन-पोषण करते हैं। उनमें चार मूर्तिमान हैं और तीन अमूर्त।
Verse 108
तेभ्यः श्राद्धानि सत्कृत्य देवाः कुर्वन्ति यत्नतः / भक्त्या प्राञ्जलयः सर्वेसेंद्रास्तद्गतमानसाः
उनके लिए श्राद्धों का सत्कार करके देवता भी यत्नपूर्वक करते हैं। इंद्र सहित सब देव भक्तिभाव से अंजलि बाँधे, मन को उसी में लगाए रहते हैं।
Verse 109
विश्वे च सिकताश्चैव पृश्निजाः शृङ्गिणस्तथा / कृष्णाः श्वेतांबुजाश्चैव विधिव त्पूजयन्त्युत
विश्वे, सिकता, पृश्निज और शृंगी; तथा कृष्ण और श्वेताम्बुज भी विधिपूर्वक उनकी पूजा करते हैं।
Verse 110
प्रशस्ता वातरसना दिवाकृत्यास्तथैव च / मेघाश्च मरुतश्चैव ब्रह्माद्याश्च दिवौकसः
प्रशस्त, वातरसना और दिवाकृत्य; तथा मेघ, मरुत और ब्रह्मा आदि दिवौकस भी (वहाँ उपस्थित हैं)।
Verse 111
अत्रिभृग्वङ्गिराद्याश्च ऋषयः सर्व एव ते / यक्षा नागाः सुपर्णाश्च किन्नरा राक्षसैः सह
अत्रि, भृगु, अंगिरा आदि सभी ऋषि; तथा यक्ष, नाग, सुपर्ण, किन्नर और राक्षसों सहित (सब वहाँ हैं)।
Verse 112
पितॄंस्ते ऽपूजयन्सर्वे नित्यमेव फलार्थिनः / एवमेते महात्मानः श्राद्धे सत्कृत्य पूजिताः
वे सब फल की कामना से पितरों की नित्य पूजा करते थे; इस प्रकार श्राद्ध में वे महात्मा सत्कारपूर्वक पूजित होते हैं।
Verse 113
सर्वान्कामान्प्रयच्छन्ति शतशो ऽथ सहस्रशः / हित्वा त्रैलोक्यसंसारं जरामृत्युमयं तथा
वे सैकड़ों-हज़ारों प्रकार से सभी कामनाएँ प्रदान करते हैं; और जरा-मृत्यु से भरे त्रैलोक्य-संसार को भी त्याग (कराते) हैं।
Verse 114
मोक्षं योगमथैश्वर्यं सूक्ष्मदेहमदेहिनाम् / कृत्स्नं वैराग्यमानन्त्यं प्रयच्छन्ति पितामहाः
पितामह (पितृगण) देहधारियों को मोक्ष, योग, ऐश्वर्य, सूक्ष्म-देह तथा पूर्ण वैराग्य और अनन्तता प्रदान करते हैं।
Verse 115
एश्वर्यं विहितं योगमेश्वर्यं योग उच्यते / योगैश्वर्यमृते मोक्षः कथञ्चिन्नोपपद्यते
ऐश्वर्य से युक्त जो साधना है वही योग कहलाती है; और योग-ऐश्वर्य के बिना मोक्ष किसी प्रकार भी सिद्ध नहीं होता।
Verse 116
अपक्षस्येव गमनं गगने पक्षिणो यथा / वरिष्ठः सर्वधर्माणां मोक्षधर्मः सनातनः
जैसे पंखहीन पक्षी का आकाश में उड़ना असंभव है, वैसे ही समस्त धर्मों में सनातन मोक्ष-धर्म सर्वोच्च है।
Verse 117
पितॄणां हि प्रसादेन प्राप्यते स महात्मनाम् / मुक्तावैडूर्यवासांसि वाजिनागायुतानि च
पितरों की कृपा से महात्माओं को वह (फल) प्राप्त होता है—मुक्ता और वैडूर्य से युक्त वस्त्र, तथा घोड़े और हाथियों के अयुत (दस-हज़ार) समूह भी।
Verse 119
किङ्किणीजालनद्धानि सदा पुष्पफलानि च / विमानानां सहस्राणि युक्तान्यप्सरसां गणैः
घुँघरुओं के जाल से सुसज्जित, सदा पुष्प-फल से युक्त, अप्सराओं के गणों से संयुक्त—ऐसे सहस्रों विमान (दिव्य रथ) हैं।
Verse 120
सर्वकामसमृद्धानि प्रयच्छन्ति पितामहाः / प्रजां पुष्टिं स्मृतिं मेधां राज्यमारोग्यमेव च / प्रीता नित्यं प्रयच्छन्ति मानुषाणां पितामहाः
प्रसन्न पितामह (पितर) मनुष्यों को सदा सर्वकाम-समृद्धि, संतान, पुष्टि, स्मृति, मेधा, राज्य और आरोग्य प्रदान करते हैं।
Verse 1118
कोटिशश्चापि रत्नानिप्रयच्छन्ति पितामहाः / हंसबर्हिणयुक्तनि मुक्तावैढूर्यवन्ति च
पितामह (पितर) करोड़ों रत्न प्रदान करते हैं—हंस-पंख और मोर-पंख से युक्त, तथा मोती और वैढूर्य (लहसुनिया) से युक्त भी।
Frequently Asked Questions
A Pitṛ-centered genealogy: amūrta Pitṛs are described as sons of Prajāpati (Vairājāḥ, linked to Virāj), and a downstream mythic lineage is introduced via Menā and Himavat, including their mountainous progeny and the three daughters Aparṇā/Ekaparṇā/Ekapāṭalā.
A ritual-cosmic supply chain: śrāddha offerings nourish the Pitṛs; nourished Pitṛs empower Soma; Soma then nourishes and revitalizes the lokas—presenting cosmic stability as dependent on ritual and ancestral mediation.
Through nirukti-style etymology: the mother’s prohibitive address (“u mā”—do not, dear) to the fasting ascetic is linked to Aparṇā’s identity, making ‘Umā’ a name grounded in tapas, maternal speech, and narrative causality.