Opening the text

Sukta 10.107
Dakṣiṇā (personified sacred giving) / Pūrtí (completed offering) theme
આ સૂક્ત દક્ષિણાની સ્તુતિ કરે છે—યજ્ઞને પૂર્ણ કરતી (પૂર્તિ) પવિત્ર, યોગ્ય રીતે દિશિત ભેટ; જે ઉપાસકને અંધકારમાંથી વિશાળ, પ્રકાશમય માર્ગ પર લઈ જાય છે. અહીં દાનને માત્ર દયાદાન તરીકે નહીં, પરંતુ અભિષિક્ત યાજ્ઞિક શક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે; તે પુરોહિતીય કાર્યોને પરિપૂર્ણ કરે છે, સામાજિક વ્યવસ્થા અને ધર્મને ટકાવે છે, અને રક્ષણ, સમૃદ્ધિ તથા વિજય ફળરૂપે આપે છે.
Mantra 1
आविरभून्महि माघोनमेषां विश्वं जीवं तमसो निरमोचि । महि ज्योतिः पितृभिर्दत्तमागादुरुः पन्था दक्षिणाया अदर्शि ॥
આ દાતાઓ માટે મહાન, પ્રગટ શક્તિ ઉદ્ભવી છે; સર્વ જીવંત તમસમાંથી મુક્ત થયો છે. પિતૃઓ દ્વારા દત્ત મહાન જ્યોતિ આવી છે; દક્ષિણા (યોગ્ય અર્પણ, યોગ્ય દાન) નો વિશાળ માર્ગ પ્રગટ થયો છે.
Mantra 2
उच्चा दिवि दक्षिणावन्तो अस्थुर्ये अश्वदाः सह ते सूर्येण । हिरण्यदा अमृतत्वं भजन्ते वासोदाः सोम प्र तिरन्त आयुः ॥
ઉચ્ચ દ્યૌમાં દક્ષિણાવંતો સ્થિર થયા છે—જે અશ્વદાઃ (બળના અશ્વનું દાન કરનાર) છે; તેઓ સૂર્ય સાથે ગતિ કરે છે. હિરણ્યદાઃ અમૃતત્વમાં ભાગ પામે છે; વાસોદાઃ, હે સોમ, આયુઃને આગળ વિસ્તારે છે.
Mantra 3
दैवी पूर्तिर्दक्षिणा देवयज्या न कवारिभ्यो नहि ते पृणन्ति । अथा नरः प्रयतदक्षिणासोऽवद्यभिया बहवः पृणन्ति ॥
દૈવી પૂર્તિ—દક્ષિણા—દેવયજ્ઞરૂપ છે; કંજુસો તેને ભરતા નથી, તેઓ સમર્થ નથી. પરંતુ જે પુરુષો યોગ્ય દાન માટે તૈયાર છે, અસત્યમાં પડવાની ભીતિ ધરાવે છે, એવા ઘણા લોકો દક્ષિણાને પૂર્ણ કરે છે.
Mantra 4
शतधारं वायुमर्कं स्वर्विदं नृचक्षसस्ते अभि चक्षते हविः । ये पृणन्ति प्र च यच्छन्ति संगमे ते दक्षिणां दुहते सप्तमातरम् ॥
માનવીય દૃષ્ટિથી તેઓ હવિષને નિહાળે છે—શતધારા વાયુને, સ્વર્વિદ અર્કને, પ્રકાશમય લોક શોધનાર સૂર્યસ્તુતિને. જે પૃણંતિ—પૂર્ણ કરે છે—અને સંગમે પ્ર યચ્છંતિ—આગળ આપી દે છે—તે દક્ષિણાને, સપ્તમાતૃકાને, દોહે છે.
Mantra 5
दक्षिणावान्प्रथमो हूत एति दक्षिणावान्ग्रामणीरग्रमेति । तमेव मन्ये नृपतिं जनानां यः प्रथमो दक्षिणामाविवाय ॥
દક્ષિણાવાન પ્રથમ હૂત થતાં આગળ વધે છે; દક્ષિણાવાન ગ્રામણી અગ્રમાં ગમે છે. તેને જ હું જનસમૂહોના નૃપતિ માનું છું—જેણે સૌ પ્રથમ દક્ષિણાને ગતિમાં મૂકી, તેની ક્રિયાને સ્થાપી.
Mantra 6
तमेव ऋषिं तमु ब्रह्माणमाहुर्यज्ञन्यं सामगामुक्थशासम् । स शुक्रस्य तन्वो वेद तिस्रो यः प्रथमो दक्षिणया रराध ॥
તેમને જ ઋષિ કહે છે; તેમને જ બ્રાહ્મણ—યજ્ઞયોગ્ય—કહે છે; સામગાન કરનાર, ઉક્થ-શાસક (પ્રેરિત સ્તુતિના અધિપતિ) પણ તેમને જ કહે છે. તે તેજસ્વી શક્તિના તનુના ત્રણ રૂપોને જાણે છે—એ જ, જેણે પ્રથમ દક્ષિણાથી પરિપૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી.
Mantra 7
दक्षिणाश्वं दक्षिणा गां ददाति दक्षिणा चन्द्रमुत यद्धिरण्यम् । दक्षिणान्नं वनुते यो न आत्मा दक्षिणां वर्म कृणुते विजानन् ॥
દક્ષિણા બળનો અશ્વ આપે છે; દક્ષિણા પ્રકાશની ગાય આપે છે; દક્ષિણા તેજસ્વી ચંદ્ર અને જે કંઈ સુવર્ણ છે તે આપે છે. દક્ષિણા અન્ન—સમૃદ્ધિનું અન્ન—જીતે છે; જાણીને જ્યારે કોઈ દક્ષિણાને સત્ત્વની આસપાસ રક્ષાકવચ બનાવે છે, ત્યારે તે જ આપણું આત્મા બને છે.
Mantra 8
न भोजा मम्रुर्न न्यर्थमीयुर्न रिष्यन्ति न व्यथन्ते ह भोजाः । इदं यद्विश्वं भुवनं स्वश्चैतत्सर्वं दक्षिणैभ्यो ददाति ॥
ભોજાઓ ન નાશ પામે; ન વ્યર્થતામાં જાય; ન તેમને હાનિ થાય, ન તેઓ ડગે—આ ભોજાઓ. આ જે સર્વ વિશ્વ—ભુવન—છે, અને સ્વર્ગ પણ—આ સર્વ દક્ષિણાએ તેમને આપે છે.
Mantra 9
भोजा जिग्युः सुरभिं योनिमग्रे भोजा जिग्युर्वध्वं या सुवासाः । भोजा जिग्युरन्तःपेयं सुराया भोजा जिग्युर्ये अहूताः प्रयन्ति ॥
આરંભે ભોજાઓએ સુગંધિત યોનિ—ઉદ્ભવસ્થાન—જીત્યું; ભોજાઓએ સુવસ્ત્રા વધૂ (વધુ) પણ જીતેલી. ભોજાઓએ સુરાનું અંતઃપેય—અંતરમાં ઉતરતું પાન—જીત્યું; ભોજાઓએ તેઓને પણ જીત્યા, જે અહૂત (ન બોલાવ્યા) હોવા છતાં પ્રસ્થાન કરે છે.
Mantra 10
भोजायाश्वं सं मृजन्त्याशुं भोजायास्ते कन्या शुम्भमाना । भोजस्येदं पुष्करिणीव वेश्म परिष्कृतं देवमानेव चित्रम् ॥
ભોજા માટે તેઓ ઝડપી અશ્વને સંમાર્જન કરે છે; ભોજા માટે કન્યા શોભિત થતી બેઠી છે. ભોજાનું આ ગૃહ પુષ્કરિણી સમાન છે—સુશોભિત, દેવમાન (દૈવી આનંદ) સમે તેજસ્વી, અને ચિત્ર વૈભવથી ભરેલું.
Mantra 11
भोजमश्वाः सुष्ठुवाहो वहन्ति सुवृद्रथो वर्तते दक्षिणायाः । भोजं देवासोऽवता भरेषु भोजः शत्रून्त्समनीकेषु जेता ॥
સુવાહ અશ્વો ભોજાને સુશોભિત રીતે વહન કરે છે; દક્ષિણાનું રથ સુવૃત્ત ગતિથી વળે છે. દેવો ભોજાને યુદ્ધોમાં રક્ષે છે; ભોજા સંયુક્ત સમનીકો (મુખામુખી સંઘર્ષો)માં શત્રુઓનો જેતા બને છે.
Here Dakṣiṇā is more than a payment or charity. It is a sacred, rightly offered gift that ‘completes’ the sacrifice (pūrtí) and brings auspicious results—light, prosperity, protection, and social harmony.
The hymn says a great light ‘given by the Fathers’ comes through Dakṣiṇā. This means sacred giving aligns the sacrificer with ancestral tradition and releases one from darkness into a sanctioned, luminous path of right action.
The verse teaches that generosity, when ritually correct, perfects the sacrificer/priestly function: it stabilizes knowledge, speech, and competence. In other words, giving is presented as an accomplishing power that makes spiritual and ritual mastery whole.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.