Ishavasya

Verse 1

ईशावास्यमिदं सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत् । तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्यस्विद्धनम् ॥१॥

Tout ceci—tout ce qui se meut dans ce monde mouvant—est enveloppé et pénétré par le Seigneur. Par le renoncement, jouis en paix; ne convoite la richesse de personne.

Verse 2

कुर्वन्नेवेह कर्माणि जिजीविषेच्छतं समाः । एवं त्वयि नान्यथेतोऽस्ति न कर्म लिप्यते नरे ॥२॥

En accomplissant ici même les actes, qu’on souhaite vivre cent ans. Ainsi, pour toi, il n’est pas d’autre voie; l’action ne s’attache pas à l’homme.

Verse 3

असुर्या नाम ते लोका अन्धेन तमसाऽऽवृताः । ताँस्ते प्रेत्याभिगच्छन्ति ये के चात्महनो जनाः ॥३॥

Ces mondes sont dits « sans soleil », recouverts d’une ténèbre aveuglante. C’est là qu’après la mort vont ceux qui tuent le Soi.

Verse 4

अनेजदेकं मनसो जवीयो नैनद्देवा आप्नुवन्पूर्वमर्षत् । तद्धावतोऽन्यानत्येति तिष्ठत्तस्मिन्नपो मातरिश्वा दधाति ॥४॥

L’Un, immobile, est plus rapide que le mental ; les dieux ne L’atteignirent pas, car Il les devançait. Tout en demeurant immobile, Il dépasse ceux qui courent ; en Lui Mātariśvan (le vent) établit les eaux.

Verse 5

तदेजति तन्नैजति तद्दूरे तद्वन्तिके । तदन्तरस्य सर्वस्य तदु सर्वस्यास्य बाह्यतः ॥५॥

Il se meut et ne se meut pas ; Il est loin et Il est proche. Il est au-dedans de tout ceci ; et Il est aussi au-dehors de tout ceci.

Verse 6

यस्तु सर्वाणि भूतान्यात्मन्येवानुपश्यति । सर्वभूतेषु चात्मानं ततो न विजुगुप्सते ॥६॥

Mais celui qui voit tous les êtres dans le Soi (Ātman) seul, et le Soi en tous les êtres—dès lors il ne se détourne plus et n’éprouve plus d’aversion.

Verse 7

यस्मिन् सर्वाणि भूतानि आत्मैवाभूद्विजानतः । तत्र को मोहः कः शोक एकत्वमनुपश्यतः ॥७॥

Pour le connaissant en qui tous les êtres sont devenus le Soi seul—quelle illusion y aurait-il, quelle peine, pour celui qui contemple l’unité ?

Verse 8

स पर्यगाच्छुक्रमकायमव्रणमस्नाविरं शुद्धमपापविद्धम् । कविर्मनीषी परिभूः स्वयम्भू याथातथ्यतोऽर्थान् व्यदधाच्छाश्वतीभ्यः समाभ्यः ॥८॥

Il s’est répandu partout : lumineux, sans corps, sans blessure, sans nerfs, pur, non atteint par le mal. Le Voyant, le Sage, Celui qui surpasse tout, l’Auto-existant—il a ordonné les choses et leurs sens selon leur vérité, pour des âges éternels.

Verse 9

अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽविद्यामुपासते । ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायां रताः ॥९॥

Dans une ténèbre aveugle entrent ceux qui vénèrent l’ignorance ; mais, comme dans une ténèbre plus grande encore—ceux qui se complaisent dans le savoir.

Verse 10

अन्यदेवाहुर्विद्ययाऽन्यदाहुरविद्यया । इति शुश्रुम धीराणां ये नस्तद्विचचक्षिरे ॥१०॥

Ils disent que par la connaissance sacrée (vidyā) c’est une chose, et que par l’ignorance (avidyā) c’en est une autre. Ainsi l’avons-nous entendu des sages qui nous l’ont exposé clairement.

Verse 11

विद्यां चाविद्यां च यस्तद्वेदोभयं सह । अविद्यया मृत्युं तीर्त्वा विद्ययाऽमृतमश्नुते ॥११॥

Celui qui connaît cela—la connaissance (vidyā) et l’ignorance (avidyā) ensemble—par l’ignorance franchit la mort, et par la connaissance atteint l’immortalité.

Verse 12

अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽसम्भूतिमुपासते । ततो भूय इव ते तमो य उ सम्भूत्यां रताः ॥१२॥

Dans une ténèbre aveugle entrent ceux qui vénèrent le non-manifesté (asambhūti). Dans une ténèbre plus grande encore, pour ainsi dire, entrent ceux qui s’attachent au manifesté (sambhūti).

Verse 13

अन्यदेवाहुः सम्भवात् अन्यदाहुरसम्भवात् । इति शुश्रुम धीराणां ये नस्तद्विचचक्षिरे ॥१३॥

Les uns disent : une chose vient de sambhava (devenir, surgissement) ; les autres disent : une autre vient de asambhava (non-devenir, non-surgissement). Ainsi l’avons-nous entendu des sages qui nous l’ont expliqué.

Verse 14

सम्भूतिं च विनाशं च यस्तद्वेदोभयं सह । विनाशेन मृत्युं तीर्त्वा सम्भूत्यामृतमश्नुते ॥१४॥

Celui qui connaît ensemble sambhūti (devenir, manifestation) et vināśa (périssement, dissolution) — par vināśa il franchit la mort, et par sambhūti il atteint l’immortalité.

Verse 15

हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम् । तत्त्वं पूषन्नपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये ॥१५॥

Par un vase d’or, le visage de la Vérité est voilé. Ô Pūṣan, découvre-le pour moi, afin que celui qui est voué au dharma de la vérité (satya-dharma) puisse le contempler.

Verse 16

पूषन्नेकर्षे यम सूर्य प्राजापत्य व्यूह रश्मीन् समूह। तेजो यत्ते रूपं कल्याणतमं तत्ते पश्यामि। योऽसावसौ पुरुषः सोऽहमस्मि॥१६॥

Ô Pūṣan, unique voyant ; ô Yama ; ô Sūrya, fils de Prajāpati — rassemble, retire tes rayons. Cette forme tienne, la plus propice — ta splendeur — puissé-je la contempler. Ce Purusha qui est là (dans l’orbe solaire), c’est Lui que je suis.

Verse 17

वायुरनिलममृतमथेदं भस्मान्तं शरीरम्। ॐ क्रतो स्मर कृतं स्मर क्रतो स्मर कृतं स्मर॥१७॥

Que le souffle vital (vāyu) aille vers l’air immortel ; puis que ce corps s’achève en cendres. Oṃ — ô Kratu (esprit/volonté), souviens-toi ; souviens-toi de ce qui a été accompli. Ô Kratu, souviens-toi ; souviens-toi de ce qui a été accompli.

Verse 18

अग्ने नय सुपथा राये अस्मान् विश्वानि देव वयुनानि विद्वान्। युयोध्यस्मज्जुहुराणमेनो भूयिष्ठां ते नमउक्तिं विधेम॥१८॥

Ô Agni, conduis-nous par le bon chemin vers l’abondance ; ô dieu, toi qui connais toutes les voies. Écarte de nous la faute qui égare. À toi nous offrirons l’hommage le plus abondant en paroles.