गणेश-षण्मुखयोः विवाहविचारः / Deliberation on the Marriages of Gaṇeśa and Ṣaṇmukha

Verse 1

नारद उवाच । गणेशस्य श्रुता तात सम्यग्जनिरनुत्तमा । चरित्रमपि दिव्यं वै सुपराक्रमभूषितम्

Nārada dit : «Ô cher enfant, j’ai certes entendu en entier le récit, sans égal et excellent, de la naissance de Gaṇeśa ; et aussi son histoire divine, ornée d’une vaillance extraordinaire.»

Verse 2

ततः किमभवत्तात तत्त्वं वद सुरेश्वरः । शिवाशिवयशस्स्फीतं महानन्दप्रदायकम्

«Que se passa-t-il ensuite, ô cher enfant ? Dis la vérité, ô Seigneur des dieux : ce qui accroît grandement la gloire de Śiva et dispense la béatitude suprême.»

Verse 3

ब्रह्मोवाच साधु पृष्टं मुनिश्रेष्ठ भवता करुणात्मना । श्रूयतां दत्तकर्णं हि वक्ष्येऽहं ऋषिसत्तम

Brahmā dit : «Ô le meilleur des sages, ta question est juste, née d’un cœur de compassion. Écoute avec une oreille attentive ; ô Ṛṣi éminent, je vais à présent l’exposer.»

Verse 4

शिवा शिवश्च विप्रेन्द्र द्वयोश्च सुतयोः परम् । दर्शंदर्शं च तल्लीलां महत्प्रेम समावहत्

Ô meilleur des brahmanes, Śivā (Pārvatī) et Śiva, tous deux, furent emplis d’un grand amour pour leurs deux fils ; et, les contemplant sans cesse dans leur līlā divine, leurs cœurs débordèrent d’une profonde affection.

Verse 5

पित्रोर्लालयतोस्तत्र सुखं चाति व्यवर्द्धत । सदा प्रीत्या मुदा चातिखेलनं चक्रतुस्सुतौ

Là, tandis que les deux parents les cajolaient et les chérissaient avec amour, leur bonheur s’accrut immensément. Toujours remplis d’affection et de joie, les deux fils ne cessaient de jouer et de s’ébattre.

Verse 6

तावेव तनयौ तत्र माता पित्रोर्मुनीश्वर । महाभक्त्या यदा युक्तौ परिचर्यां प्रचक्रतुः

Ô seigneur parmi les sages, ces deux fils, demeurant en ce lieu, se mirent à servir leur mère et leur père avec une grande bhakti, le cœur rempli de dévotion.

Verse 7

षण्मुखे च गणेशे च पित्रोस्तदधिकं सदा । स्नेहो व्यवर्द्धत महाञ्च्छुक्लपक्षे यथा शशी

Envers Ṣaṇmukha (Kārttikeya) et Gaṇeśa, les deux parents avaient toujours une affection plus grande encore ; et ce grand amour ne cessait de croître, comme la lune qui s’accroît durant la quinzaine claire.

Verse 8

कदाचित्तौ स्थितौ तत्र रहसि प्रेमसंयुतौ । शिवा शिवश्च देवर्षे सुविचारपरायणौ

Ô voyant divin, un jour, en ce même lieu, Śivā (Pārvatī) et le Seigneur Śiva demeurèrent ensemble dans le secret, unis par l’amour et entièrement voués à une profonde contemplation, tournant leur esprit vers le discernement de la Vérité suprême.

Verse 9

शिवा शिवावूचतुः । विवाहयोग्यौ संजातौ सुताविति च तावुभौ । विवाहश्च कथं कार्यः पुत्रयोरुभयोः शुभम्

Śivā (Pārvatī) et Śiva dirent : « Nos deux fils sont désormais parvenus à l’âge convenable pour le mariage. Comment donc accomplir, pour chacun d’eux, les rites nuptiaux auspicious ? »

Verse 10

षण्मुखश्च प्रियतमो गणेशश्च तथैव च । इति चिंतासमुद्विग्नौ लीलानन्दौ बभूवतुः

« Ṣaṇmukha est le plus aimé, et Gaṇeśa l’est tout autant. » Ainsi pensèrent-ils ; tous deux furent troublés par le souci, et pourtant, au cœur même de ce souci, ils demeurèrent dans la béatitude du jeu divin (līlā).

Verse 11

स्वपित्रोर्मतमाज्ञाय तौ सुतावपि संस्पृहौ । तदिच्छया विवाहार्थं बभूवतुरथो मुने

Ayant appris la décision de leurs propres parents, ces deux fils furent eux aussi saisis d’ardeur ; et, selon la volonté de leurs parents, ô sage, ils se mirent alors à l’œuvre en vue du mariage.

Verse 12

अहं च परिणेष्यामि ह्यहं चैव पुनः पुनः । परस्परं च नित्यं वै विवादे तत्परावुभौ

«Moi aussi, je l’épouserai ; oui, je le proclame encore et encore : “Moi seul l’épouserai.”» Ainsi, tous deux se livraient sans cesse à la querelle, acharnés dans la dispute.

Verse 13

श्रुत्वा तद्वचनं तौ च दंपती जगतां प्रभू । लौकिकाचारमाश्रित्य विस्मयं परमं गतौ

Entendant ces paroles, le couple divin — les Seigneurs des mondes —, tout en se conformant extérieurement aux convenances du monde, fut saisi d’un étonnement suprême.

Verse 14

किं कर्तव्यं कथं कार्यो विवाहविधिरेतयोः । इति निश्चित्य ताभ्यां वै युक्तिश्च रचिताद्भुता

Après avoir tranché : « Que faut-il faire, et comment accomplir le rite du mariage pour ces deux-là ? », tous deux conçurent en vérité un dessein merveilleusement étonnant.

Verse 15

कदाचित्समये स्थित्वा समाहूय स्वपुत्रकौ । कथयामासतुस्तत्र पुत्रयोः पितरौ तदा

En un certain temps, les deux pères s’assirent en recueillement et firent appeler leurs propres fils ; puis, là même, ils adressèrent la parole aux deux jeunes garçons.

Verse 16

शिवाशिवावूचतुः । अस्माकं नियमः पूर्वं कृतश्च सुखदो हि वाम् । श्रूयतां सुसुतौ प्रीत्या कथयावो यथार्थकम्

Śiva et Śivā (Pārvatī) dirent : « Jadis, nous avons établi une règle sacrée, et elle vous apportera assurément le bonheur à tous deux. Ô bons fils, écoutez avec amour ; nous vous dirons la vérité telle qu’elle est. »

Verse 17

समौ द्वावपि सत्पुत्रौ विशेषो नात्र लभ्यते । तस्मात्पणः कृतश्शंदः पुत्रयोरुभयोरपि

Les deux fils nobles sont égaux ; nulle différence ne se trouve ici. Ainsi, le pari et l’accord scellé doivent s’appliquer pareillement aux deux fils.

Verse 18

यश्चैव पृथिवीं सर्वां क्रांत्वा पूर्वमुपाव्रजेत् । तस्यैव प्रथमं कार्यो विवाहश्शुभलक्षणः

Et celui qui, le premier, aura parcouru toute la terre puis sera revenu : que son mariage soit célébré avant tout autre, marqué de signes de bon augure.

Verse 19

ब्रह्मोवाच । तयोरेवं वचः श्रुत्वा शरजन्मा महाबलः । जगाम मन्दिरात्तूर्णं पृथिवीक्रमणाय वै

Brahmā dit : Ayant entendu ces paroles, le puissant né des roseaux (Kumāra/Kārttikeya) quitta aussitôt le palais avec hâte, résolu à parcourir la terre.

Verse 20

गणनाथश्च तत्रैव संस्थितो बुद्धिसत्तमः । सुबुद्ध्या संविचारर्येति चित्त एव पुनः पुनः

Là même, Gaṇanātha (le Seigneur Gaṇeśa), le plus éminent en discernement, demeura assis ; et, encore et encore, en son propre esprit, il médita avec une compréhension excellente, examinant tout d’une intelligence limpide.

Verse 21

किं कर्तव्यं क्व गंतव्यं लंघितुं नैव शक्यते । क्रोशमात्रं गतः स्याद्वै गम्यते न मया पुनः

«Que dois-je faire, et où dois-je aller ? Cet obstacle ne peut être franchi en aucune manière. Quand bien même je n’aurais parcouru qu’un krośa, je ne puis avancer davantage.»

Verse 22

किं पुनः पृविवीमेतां क्रांत्वा चोपार्जितं सुखम् । विचार्येति गणेशस्तु यच्चकार शृणुष्व तत्

«Dès lors, que vaut le bonheur acquis en conquérant cette terre même ?»—ainsi réfléchit Gaṇeśa ; et ce qu’il entreprit ensuite, écoute-le.

Verse 23

स्नानं कृत्वा यथान्यायं समागत्य स्वयं गृहम् । उवाच पितरं तत्र मातरं पुनरेव सः

Après s’être baigné selon la règle prescrite et être revenu seul à la demeure, il s’adressa de nouveau là à son père—et, encore une fois, à sa mère.

Verse 24

गणेश उवाच । आसने स्थापिते ह्यत्र पूजार्थं भवतोरिह । भवंतौ संस्थितौ तातौ पूर्य्यतां मे मनोरथः

Gaṇeśa dit : «Ici, un siège a véritablement été préparé pour l’adoration. Ainsi, vous deux, pères vénérables, veuillez vous asseoir en ce lieu, afin que le vœu de mon cœur s’accomplisse.»

Verse 25

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य पार्वतीपरमेश्वरौ । अस्थातामासने तत्र तत्पूजाग्रहणाय वै

Brahmā dit : Ayant entendu ses paroles, Pārvatī et Parameśvara (le Seigneur Śiva) se levèrent et demeurèrent près de leur siège, afin de recevoir, en vérité, cette offrande d’adoration.

Verse 26

तेनाथ पूजितौ तौ च प्रक्रान्तौ च पुनः पुनः । एवं च कृतवान् सप्त प्रणामास्तु तथैव सः

Alors il rendit un culte dû à ces deux Divins, et, de nouveau et encore, ils se mirent en route. Ainsi, lui aussi accomplit sept prosternations, offrant des salutations répétées avec révérence.

Verse 27

बद्धांजलिरथोवाच गणेशो बुद्धिसागरः । स्तुत्वा बहु तिथस्तात पितरौ प्रेमविह्वलौ

Alors Gaṇeśa —océan de discernement— joignit les mains en signe de révérence et parla. Après avoir loué ses parents maintes et maintes fois, de multiples façons, il fut bouleversé par l’amour.

Verse 28

गणेश उवाच । भो मातर्भो पितस्त्वं च शृणु मे परमं वचः । शीघ्रं चैवात्र कर्तव्यो विवाहश्शोभनो मम

Gaṇeśa dit : «Ô Mère, et toi aussi, ô Père, écoutez ma requête la plus haute. Ici même, sans tarder, que soit arrangé mon mariage, beau et de bon augure.»

Verse 29

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा गणेशस्य महात्मनः । महाबुद्धिनिधिं तं तौ पितरावूचतुस्तदा

Brahmā dit : Ayant ainsi entendu les paroles de Gaṇeśa au grand cœur—véritable trésor d’une vaste intelligence—ses deux parents lui adressèrent alors la parole.

Verse 30

शिवा शिवावूचतुः । प्रक्रामेत भवान्सम्यक्पृथिवीं च सकाननाम् । कुमारो गतवांस्तत्र त्वं गच्छ पुर आव्रज

Śivā (Pārvatī) et Śiva dirent : «Avance comme il se doit à travers la terre avec ses forêts. Kumāra s’y est rendu ; toi aussi, va—puis reviens à la cité.»

Verse 31

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा पित्रोर्गणपति द्रुतम् । उवाच नियतस्तत्र वचनं क्रोधसंयुतः

Brahmā dit : Ayant ainsi entendu les paroles de ses parents, Gaṇapati—demeurant maître de lui, mais prompt—parla sur-le-champ, sa réplique chargée de colère.

Verse 32

गणेश उवाच । भो मातर्भो पितर्धर्मरूपौ प्राज्ञौ युवां मतौ । धर्मतः श्रूयतां सम्यक् वचनं मम सत्तमौ

Gaṇeśa dit : «Ô Mère, ô Père — vous êtes tenus l’un et l’autre pour des incarnations du dharma et pour des sages. Aussi, ô les meilleurs des êtres, écoutez avec justesse mes paroles, prononcées selon le dharma.»

Verse 33

मया तु पृथिवी क्रांता सप्तवारं पुनः पुनः । एवं कथं ब्रुवाते वै पुनश्च पितराविह

«Moi, en vérité, j’ai parcouru la terre sept fois, encore et encore. Comment donc vous deux — mes parents — parlez-vous ici ainsi, comme si cela n’était pas?»

Verse 34

ब्रह्मोवाच । तद्वचस्तु तदा श्रुत्वा लौकिकीं गतिमाश्रितौ । महालीलाकरौ तत्र पितरावूचतुश्च तम्

Brahmā dit : Ayant alors entendu ces paroles, les deux qui avaient revêtu une condition ordinaire et mondaine—ces parents, artisans d’une grande līlā divine—lui parlèrent en ce lieu.

Verse 35

पितरावूचतुः । कदा क्रांता त्वया पुत्र पृथिवी सुमहत्तरा । सप्तद्वीपा समुद्रांता महद्भिर्गहनैयुता

Les parents dirent : «Ô fils, quand as-tu foulé d’un pas cette terre immensément vaste—ceinte par les océans, formée des sept continents et remplie de contrées immenses et redoutables ?»

Verse 36

ब्रह्मोवाच । तयोरेवं वचः श्रुत्वा शिवाशंकरयोर्मुने । महाबुद्धिनिधिः पुत्रो गणेशो वाक्यमब्रवीत्

Brahmā dit : Ô sage, ayant ainsi entendu les paroles de Śivā (Pārvatī) et de Śaṅkara (Śiva), leur fils Gaṇeśa—trésor inépuisable d’une grande intelligence—prit alors la parole.

Verse 37

गणेश उवाच । भवतोः पूजनं कृत्वा शिवाशंकरयोरहम् । स्वबुद्ध्या हि समुद्रान्तपृध्वीकृतपरिक्रमः

Gaṇeśa dit : «Après vous avoir adorés tous deux—Śivā et Śaṅkara—par mon propre discernement j’ai accompli la pradakṣiṇā, la circumambulation de toute la terre jusqu’à l’océan qui l’enserre.»

Verse 38

इत्येवं वचनं देवे शास्त्रे वा धर्मसञ्चये । वर्त्तते किं च तत्तथ्यं नहि किं तथ्यमेव वा

Ainsi, une telle parole se trouve dans les mots du Seigneur, ou dans les śāstra qui rassemblent le dharma. Mais est-elle vraiment valable—ou ne l’est-elle pas ? Ou bien est-ce elle seule qui est la Vérité ?

Verse 39

पित्रोश्च पूजनं कृत्वा प्रक्रांतिं च करोति यः । तस्य वै पृथिवीजन्यफलं भवति निश्चितम्

Quiconque rend un culte aux Pitṛs, les esprits des ancêtres, puis accomplit dûment le rite du départ ou de la mise en route, obtient à coup sûr le fruit né de la terre : prospérité mondaine et résultats tangibles.

Verse 40

अपहाय गृहे यो वै पितरौ तीर्थमाव्रजेत् । तस्य पापं तथा प्रोक्तं हनने च तयोर्यथा

Si quelqu’un abandonne ses parents à la maison et part vers un lieu de pèlerinage (tīrtha), le péché qu’il encourt est déclaré égal à celui de tuer ces parents.

Verse 41

पुत्रस्य च महत्तीर्थं पित्रोश्चरणपंकजम् । अन्यतीर्थं तु दूरे वै गत्वा सम्प्राप्यते पुनः

Pour un fils, le lieu de pèlerinage suprême est le lotus des pieds de ses parents. Les autres tīrtha ne s’atteignent vraiment qu’en allant au loin, encore et encore.

Verse 42

इदं संनिहितं तीर्थं सुलभं धर्मसाधनम् । पुत्रस्य च स्त्रियाश्चैव तीर्थं गेहे सुशोभनम्

Ce tīrtha est tout proche, aisément accessible, et constitue un moyen efficace d’accomplir le dharma. Pour le fils comme pour l’épouse, ce tīrtha demeurant au foyer devient vraiment propice et embellissant.

Verse 43

इति शास्त्राणि वेदाश्च भाषन्ते यन्निरंतरम् । भवद्भ्यां तत्प्रकर्त्तव्यमसत्यं पुनरेव च

«Ainsi les Śāstra et les Veda le déclarent sans cesse. C’est pourquoi vous deux devez agir exactement ainsi, et ne plus jamais recourir au mensonge.»

Verse 44

भवदीयं त्विदं रूपमसत्यं च भवेदिह । तदा वेदोप्यसत्यो वै भवेदिति न संशयः

Si cette forme qui est la Tienne ici était irréelle, alors le Veda lui-même deviendrait irréel ; là-dessus, il n’y a aucun doute.

Verse 45

शीघ्रं च भवितव्यो मे विवाहः क्रियतां शुभः । अथ वा वेदशास्त्रञ्च न्यलीकं कथ्यतामिति

«Que mon mariage soit arrangé sans délai; que cette noce de bon augure soit accomplie. Sinon, que l’on déclare mensongers les Veda et les traités sacrés.»

Verse 46

द्वयोः श्रेष्ठतमं मध्ये यत्स्यात्सम्यग्विचार्य तत् । कर्तव्यं च प्रयत्नेन पितरौ धर्मरूपिणौ

Entre les deux, après avoir mûrement considéré ce qui est la voie la plus excellente, qu’on l’accomplisse avec ardeur—car les parents sont véritablement l’incarnation du Dharma.

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा पार्वतीपुत्रस्स गणेशः प्रकृष्टधीः । विरराम महाज्ञानी तदा बुद्धिमतां वरः

Brahmā dit : Ayant ainsi parlé, ce Gaṇeśa —fils de Pārvatī, doué d’une intelligence éminente— se tut alors ; grand connaisseur, le premier parmi les sages.

Verse 48

तौ दंपती च विश्वेशौ पार्वतीशंकरौ तदा । इति श्रुत्वा वचस्तस्य विस्मयं परमं गता

Alors, le couple divin —Pārvatī et Śaṅkara, Seigneurs de l’univers— ayant entendu ses paroles, fut saisi du plus grand étonnement.

Verse 49

ततः शिवा शिवश्चैव पुत्रं बुद्धिविचक्षणम् । सुप्रशस्योचतुः प्रीत्या तौ यथार्थप्रभाषिणम्

Alors Śivā (Pārvatī) et Śiva, dans la joie, comblèrent d’éloges leur fils—sage et clairvoyant—qui disait ce qui est vrai et juste.

Verse 50

शिवाशिवावूचतुः । पुत्र ते विमला बुद्धिस्समुत्पन्ना महात्मनः । त्वयोक्तं यद्वचश्चैव ततश्चैव च नान्यथा

Śiva et Śivā dirent : «Ô fils, ô grande âme, en toi s’est levée une intelligence pure et sans tache. La parole que tu as dite est bien ainsi; il n’en est pas autrement».

Verse 51

समुत्पन्ने च दुःखे च यस्य बुद्धिर्विशिष्यते । तस्य दुखं विनश्येत सूर्ये दृष्टे यथा तमः

Quand la peine surgit, celui dont le discernement devient limpide et stable—sa souffrance est anéantie, comme l’obscurité s’évanouit lorsque l’on voit le soleil. Selon la perspective du Śaiva Siddhānta, cette « buddhi supérieure » est la juste compréhension accordée à Pati (Śiva), qui tranche le lien du pāśa et dissout le chagrin.

Verse 52

बुद्धिर्यस्य बलं तस्य निर्बुद्धेस्तु कुतो बलम् । कूपे सिंहो मदोन्मत्तश्शशकेन निपातितः

Pour celui qui possède le discernement, cette buddhi même est sa véritable force; mais pour l’insensé, d’où viendrait la force? Même un lion, ivre d’orgueil, fut précipité dans un puits par un simple lièvre.

Verse 53

वेदशास्त्रपुराणेषु बालकस्य यथोदितम् । त्वया कृतं तु तत्सर्वं धर्मस्य परिपालनम्

Comme il est proclamé dans les Veda, les Śāstra et les Purāṇa au sujet d’un enfant, ainsi, en vérité, tu as tout accompli—c’est là même la sauvegarde et le maintien du dharma.

Verse 54

सम्यक्कृतं त्वया यच्च तत्केनापि भवेदिह । आवाभ्यां मानितं तच्च नान्यथा क्रियतेऽधुना

« Ce que tu as accompli ici avec justesse, nul autre n’aurait pu le faire. Et puisque cela a été approuvé et honoré par nous deux, cela ne sera désormais modifié d’aucune autre manière. »

Verse 55

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तौ समाश्वास्य गणेशं बुद्धिसागरम् । विवाहकरणे चास्य मतिं चक्रतुरुत्तमाम्

Brahmā dit : Ayant ainsi parlé, tous deux consolèrent Gaṇeśa, océan de sagesse, et éveillèrent en lui la résolution la plus excellente de poursuivre l’organisation du mariage.