Rig Veda Sukta 11
Mandala 2Sukta 1121 Mantras

Sukta 11

Sukta 2.11

Rishi

Gṛtsamada (Bhārgava)

Devata

Indra

Chandas

Triṣṭubh (common for Indra hymns in Mandala 2; verse-level confirmation requires scan)

Cet hymne à Indra, composé par Gṛtsamada, appelle le dieu à entendre la supplication des poètes, à venir au sacrifice et à boire le Soma qui affermit sa puissance. Il loue Indra comme donateur héroïque et protecteur, demandant richesse, victoire et une part de fortune intacte, « non brûlée », afin que les adorants puissent, dans l’assemblée, dire « le Vaste » (the Vast), avec une descendance vigoureuse et des alliés.

Recitation with translationRig Veda 2.11

Mantras

Mantra 1

श्रुधी हवमिन्द्र मा रिषण्यः स्याम ते दावने वसूनाम् । इमा हि त्वामूर्जो वर्धयन्ति वसूयवः सिन्धवो न क्षरन्तः ॥

Écoute l’appel, Indra ; ne nous fais pas de mal : puissions-nous être dignes de ton don, des richesses de l’être. Car ces flots de nourriture t’accroissent — désireux de la vraie richesse — comme des rivières qui ne cessent de couler.

Mantra 2

सृजो महीरिन्द्र या अपिन्वः परिष्ठिता अहिना शूर पूर्वीः । अमर्त्यं चिद्दासं मन्यमानमवाभिनदुक्थैर्वावृधानः ॥

Tu as relâché, ô Indra, les vastes (eaux/forces) jadis contenues, encerclées par le Serpent, ô héros, depuis les temps anciens. Même le serviteur qui se croyait immortel, tu l’as abattu ; grandi par les hymnes, tu brises l’obstacle.

Mantra 3

उक्थेष्विन्नु शूर येषु चाकन्त्स्तोमेष्विन्द्र रुद्रियेषु च । तुभ्येदेता यासु मन्दसानः प्र वायवे सिस्रते न शुभ्राः ॥

Oui, dans les hymnes, ô héros, où tu prends plaisir — dans les chants, ô Indra, et dans les élans à la manière de Rudra — vers toi ils courent, ces courants, là où toi, exalté (par le soma), tu les pousses en avant comme des flots lumineux vers Vāyu, le Souffle de vie.

Mantra 4

शुभ्रं नु ते शुष्मं वर्धयन्तः शुभ्रं वज्रं बाह्वोर्दधानाः । शुभ्रस्त्वमिन्द्र वावृधानो अस्मे दासीर्विशः सूर्येण सह्याः ॥

Accroissant ta force lumineuse, portant dans tes bras le vajra éclatant — lumineux es-tu, Indra, grandissant en puissance. Assujettis pour nous les peuples qui servent les ténèbres, vaincus par le Soleil de vérité.

Mantra 5

गुहा हितं गुह्यं गूळ्हमप्स्वपीवृतं मायिनं क्षियन्तम् । उतो अपो द्यां तस्तभ्वांसमहन्नहिं शूर वीर्येण ॥

Caché dans le secret, secret et enfoui dans les eaux, recouvert — le pouvoir de māyā, le magicien, qui y demeurait. Et toi, ô héros, par ta vaillance tu abattis le Serpent; tu libéras les eaux et tu soutins le ciel.

Mantra 6

स्तवा नु त इन्द्र पूर्व्या महान्युत स्तवाम नूतना कृतानि । स्तवा वज्रं बाह्वोरुशन्तं स्तवा हरी सूर्यस्य केतू ॥

À présent nous te louons, Indra, pour les grandeurs anciennes, et nous louons les œuvres nouvelles que tu as accomplies. Nous louons le vajra désiré dans tes bras; nous louons tes deux coursiers fauves, signes rayonnants du Soleil.

Mantra 7

हरी नु त इन्द्र वाजयन्ता घृतश्चुतं स्वारमस्वार्ष्टाम् । वि समना भूमिरप्रथिष्टारंस्त पर्वतश्चित्सरिष्यन् ॥

À présent tes deux coursiers fauves, ô Indra, qui remportent butin et plénitude, ont délié le cri lumineux, ruisselant de ghee. La terre plane s’est largement étendue, et même la montagne s’est mise en mouvement comme pour couler — lorsque ta force mit le monde en branle.

Mantra 8

नि पर्वतः साद्यप्रयुच्छन्त्सं मातृभिर्वावशानो अक्रान् । दूरे पारे वाणीं वर्धयन्त इन्द्रेषितां धमनिं पप्रथन्नि ॥

La montagne s’assit, ne retenant plus; avec les Mères il s’avança, avide et poussé. Loin, sur l’autre rive lointaine, ils accrurent la Parole; poussés par Indra, ils déployèrent et affermirent le chenal du souffle/courant.

Mantra 9

इन्द्रो महां सिन्धुमाशयानं मायाविनं वृत्रमस्फुरन्निः । अरेजेतां रोदसी भियाने कनिक्रदतो वृष्णो अस्य वज्रात् ॥

Indra fit jaillir le vaste flot tenu couché — Vṛtra, le tisseur de māyā ; il le frappa et le chassa au-dehors. Ciel et Terre frémirent de crainte, entendant le cri de tonnerre, répété, du Taureau, lorsque son vajra fut lâché.

Mantra 10

अरोरवीद्वृष्णो अस्य वज्रोऽमानुषं यन्मानुषो निजूर्वात् । नि मायिनो दानवस्य माया अपादयत्पपिवान्त्सुतस्य ॥

Le vajra de ce Taureau rugit — d’une force non humaine — quand l’humain (en nous) s’épuise jusqu’à l’usure. Ayant bu le soma pressé, il renversa les artifices de māyā du Dānava, le trompeur.

Mantra 11

पिबापिबेदिन्द्र शूर सोमं मन्दन्तु त्वा मन्दिनः सुतासः । पृणन्तस्ते कुक्षी वर्धयन्त्वित्था सुतः पौर इन्द्रमाव ॥

Bois, bois donc, ô Indra le Héros, le soma ; que les pressurages qui réjouissent te réjouissent. Remplissant ton ventre, qu’ils t’accroissent — ainsi la délice pressée appelle Indra dans notre demeure humaine.

Mantra 12

त्वे इन्द्राप्यभूम विप्रा धियं वनेम ऋतया सपन्तः । अवस्यवो धीमहि प्रशस्तिं सद्यस्ते रायो दावने स्याम ॥

En toi, ô Indra, nous avons trouvé appui ; tels des voyants pressant leur marche sur la voie du ṛta, puissions-nous conquérir la pensée inspirée (dhī). En quête de secours, nous méditons ta louange — afin d’être aussitôt dignes de ton don, la plénitude des richesses (rāyas).

Mantra 13

स्याम ते त इन्द्र ये त ऊती अवस्यव ऊर्जं वर्धयन्तः । शुष्मिन्तमं यं चाकनाम देवास्मे रयिं रासि वीरवन्तम् ॥

Puissions-nous être tiens, ô Indra — nous qui, désirant ton secours, faisons croître en nous l’énergie (ūrj). Toi, le plus puissant, que nous cherchons à réjouir, ô Dieu — accorde-nous la plénitude des richesses, riche de force héroïque.

Mantra 14

रासि क्षयं रासि मित्रमस्मे रासि शर्ध इन्द्र मारुतं नः । सजोषसो ये च मन्दसानाः प्र वायवः पान्त्यग्रणीतिम् ॥

Accorde-nous une demeure stable, accorde-nous l’accord ; accorde-nous, ô Indra, la troupe des Maruts. Et ceux qui sont d’un même élan et dans la joie — que les puissances qui poussent en avant gardent notre conduite sur la voie.

Mantra 15

व्यन्त्विन्नु येषु मन्दसानस्तृपत्सोमं पाहि द्रह्यदिन्द्र । अस्मान्त्सु पृत्स्वा तरुत्रावर्धयो द्यां बृहद्भिरर्कैः ॥

Qu’ils se dispersent maintenant, ceux contre qui tu exultes ; rassasié, bois le Soma, ô Indra, et pousse en avant. Dans nos combats, fais-nous passer sain et sauf, ô Sauveur ; toi qui, par de puissants arka, as rendu le ciel vaste.

Mantra 16

बृहन्त इन्नु ये ते तरुत्रोक्थेभिर्वा सुम्नमाविवासान् । स्तृणानासो बर्हिः पस्त्यावत्त्वोता इदिन्द्र वाजमग्मन् ॥

Vraiment grands sont ceux qui, ô Sauveur, par des hymnes appellent ta faveur. Étendant le barhis comme en demeure familière, protégés par toi, ô Indra, ils atteignent la vāja — la plénitude de la force.

Mantra 17

उग्रेष्विन्नु शूर मन्दसानस्त्रिकद्रुकेषु पाहि सोममिन्द्र । प्रदोधुवच्छ्मश्रुषु प्रीणानो याहि हरिभ्यां सुतस्य पीतिम् ॥

Maintenant, parmi les puissantes énergies, ô héros, exultant, bois le Soma dans les trois coupes, ô Indra. Te réjouissant, l’écume sur la barbe, viens avec tes deux coursiers fauves au breuvage de la joie pressée.

Mantra 18

धिष्वा शवः शूर येन वृत्रमवाभिनद्दानुमौर्णवाभम् । अपावृणोर्ज्योतिरार्याय नि सव्यतः सादि दस्युरिन्द्र ॥

Établis en toi ta force, ô héros, par laquelle tu brisas Vṛtra, Dānu, le tisseur de l’entrave. Tu dévoilas la Lumière à l’Ārya ; à gauche s’abîma le Dasyu, ô Indra.

Mantra 19

सनेम ये त ऊतिभिस्तरन्तो विश्वाः स्पृध आर्येण दस्यून् । अस्मभ्यं तत्त्वाष्ट्रं विश्वरूपमरन्धयः साख्यस्य त्रिताय ॥

Puissions-nous vaincre — nous qui, par tes secours protecteurs, franchissons tous les heurts et domptons les Dasyu par la lumière ārya (noble). Pour nous tu as soumis cette puissance de Tvaṣṭṛ, qui façonne toutes formes et se manifeste en toutes — pour l’amitié avec Trita.

Mantra 20

अस्य सुवानस्य मन्दिनस्त्रितस्य न्यर्बुदं वावृधानो अस्तः । अवर्तयत्सूर्यो न चक्रं भिनद्वलमिन्द्रो अङ्गिरस्वान् ॥

De ce verseur de Soma, de Trita ivre d’extase, Indra, croissant en puissance, abattit Arbuda. Il mit en mouvement la roue comme le Soleil, et il brisa Vala — Indra, compagnon des Aṅgiras, libérant la lumière cachée.

Mantra 21

नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥

Maintenant donc, ô Indra, que ta généreuse Dakṣiṇā soit traitée en réponse au don choisi du chantre. Instruis et accorde aux louangeurs; que notre part ne soit pas brûlée: puissions-nous dire le Vaste dans l’assemblée, riches d’énergies héroïques.

Inside Sukta 11

How it unfolds

  1. Where it opens

    A direct plea: Indra, hear our call and do not harm us; make us fit recipients of your riches, as the nourishing streams continually increase you.

  2. Development

    The hymn intensifies the invitation through Soma: repeated urging to drink, and the idea that the pressed Soma gladdens and enlarges Indra’s power, making him ready to act for the worshippers.

  3. Climax

    The ritual peak is Indra’s Soma-drinking and empowerment—his ‘belly’ filled by the pressings—followed by the expectation of immediate, tangible boons and protection for the human settlement.

  4. Where it settles

    It ends with a measured request for dakṣiṇā/fortune to answer the singer’s chosen boon, protection of one’s rightful share, and the blessing to speak great words in the assembly, rich in heroic energies.

The deity: Indra

  • In the VedaIndra is celebrated as the soma-drinking, thunder-wielding hero (śūra) who grows in power through pressed libations and who answers the singer with gifts, protection, and victory.
  • Cosmic functionHe upholds ṛta by breaking obstructive powers, releasing and directing life-giving waters/energies, and ensuring the flow of prosperity and strength to the community that performs yajña.
  • Inner significanceIndra signifies awakened force of will and victorious clarity—courage that breaks inner inertia, restores the ‘flow’ of energy, and turns inspired speech and offering into effective power.

The seer

  • Gṛtsamada (Bhārgava)Bhṛgu/Bhārgava lineage (Gṛtsamada family within Mandala 2) · Principal seer of Rig Veda Mandala 2, renowned for powerful Indra hymns that combine intimate invocation (hávam) with ritual precision around Soma and dakṣiṇā (priestly gift).

Famous verses

śrudhī havam indra mā riṣaṇyaḥ
Verse 2.11.1Sets the tone of the whole sūkta: an urgent yet intimate invocation—Indra must hear, not harm, and bestow riches; Indra is strengthened by ‘nourishing pressures’ that flow like unceasing rivers.Read verse 2.11.1 →
pibā-pibed indra śūra somam
Verse 2.11.11Ritual centerpiece: the repeated command to drink Soma (pibā-piba), presenting Soma as the gladness that empowers Indra and draws him to the human dwelling.Read verse 2.11.11 →
bṛhad vadema vidathe suvīrāḥ
Verse 2.11.21Concluding boon-request: dakṣiṇā is envisioned as a milch-cow responding to the poet; it asks that the community’s ‘share’ not be burned away and ends with the aspiration to proclaim the Vast in the assembly.Read verse 2.11.21 →

Attributes of the deity

  • Śūra (heroic champion)
  • Soma-priya (delighted by Soma)
  • Maghavan (bounteous giver)
  • Vṛtra-han motif implied: breaker of obstruction
  • Protector of worshippers; responsive to havis and stotra
  • Bestower of vasu (riches), vīra (heroic offspring), and bhaga (share/fortune)

Also by this seer

  • Primary authorship of most of Rig Veda Mandala 2 (notably many Indra-focused sūktas)
  • Associated Bhārgava poetic style emphasizing Soma-empowerment, protection, and generous giving
  • Hymnic articulation of the yajña economy: praise → Indra’s arrival → Soma drinking → boon/wealth → communal proclamation in the vidatha

The rite, step by step

  • Prepare the ritual ground and establish the fires; seat the priests and patron (yajamāna).
  • Press Soma (suta), filter and mix according to the rite; accompany with stotra/śastra.
  • Invite Indra explicitly to ‘hear the call’ and to come unharming (anugraha, not riṣa).
  • Offer Soma libations repeatedly (pibā-piba), praising Indra’s might as the Soma ‘increases’ him.
  • Request boons: riches (vasūni), protection of one’s allotted share (bhaga), and strength/heroic offspring (suvīra).
  • Conclude with a communal aspiration: to speak the ‘Bṛhat’ in the assembly (vidatha) and to receive dakṣiṇā in response to the hymn.

Offerings

  • Soma (pressed libations)
  • Ghee/clarified butter (as ancillary offering in the soma rite)
  • Dakṣiṇā (priestly gift, requested as Indra’s ‘bounteous cow’ to be milked out)

Frequently Asked Questions

The hymn asks Indra to hear the worshippers, come to the Soma sacrifice, become strong through the libations, and grant wealth, protection, and a secure share of fortune.

In Vedic ritual language, Soma is the power that ‘gladdens’ and increases Indra’s strength, so his drinking marks the moment he becomes ready to help and to give boons.

It is a closing blessing: “May we speak great, uplifting words in the assembly, and may we be rich in heroic strength (good offspring, courage, and capable allies).”

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