Nārada’s Hymn to Viṣṇu (Nāradasya Viṣṇu-stavaḥ)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथं सनत्कुमारस्तु नारदाय महात्मने । प्रोक्तवान् सकलान् धर्मान् कथं तौ मिलितावुभौ 1. ॥ १ ॥

Les sages dirent : «Comment Sanatkumāra exposa-t-il tous les dharmas au magnanime Nārada ? Et comment ces deux êtres se rencontrèrent-ils ?»

Verse 2

कस्मिन् स्थाने स्थितौ सूत तावुभौ ब्रह्मवादिनौ । हरिगीतसमुद्गाने चक्रतुस्तद्वदस्व नः ॥ २ ॥

Ô Sūta, en quel lieu ces deux exposants du Brahman étaient-ils assis ? Et où commencèrent-ils le chant mélodieux des hymnes à la gloire de Hari ? Dis-le-nous, je t’en prie.

Verse 3

सूत उवाच । सनकाद्या महात्मानो ब्रह्मणो मानसाः सुताः । निर्ममा निरहङ्काराः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः ॥ ३ ॥

Sūta dit : Les grandes âmes, à commencer par Sanaka, étaient les fils nés de la pensée de Brahmā. Sans attachement ni orgueil du moi, tous étaient véritablement des brahmacārins, fermes dans la continence, l’énergie vitale tournée vers le haut.

Verse 4

तेषां नामानि वक्ष्यामि सनकश्च सनन्दनः । सनत्कुमारश्च विभुः सनातन इति स्मृतः ॥ ४ ॥

Je vais énoncer leurs noms : Sanaka et Sanandana ; Sanatkumāra, le Tout-Puissant ; et le puissant que l’on se souvient sous le nom de Sanātana.

Verse 5

विष्णुभक्ता महात्मानो ब्रह्मध्यानपरायणाः । सहस्रसूर्यसंकाशाः सत्यसन्धा मुमुक्षवः ॥ ५ ॥

Ce sont de grandes âmes, dévots de Viṣṇu, entièrement voués à la méditation sur le Brahman ; ils resplendissent comme mille soleils, fidèles à la vérité et aspirant à la libération.

Verse 6

एकदा मेरुशृङ्गं ते प्रस्थिताः ब्रह्मणः सभाम् । इष्टां मार्गेऽथ ददृशुः गंगां विष्णुपदीं द्विजाः ॥ ६ ॥

Un jour, ces sages deux-fois-nés partirent du sommet du Méru vers l’assemblée de Brahmā; et, sur la voie choisie, ils contemplèrent la Gaṅgā—Viṣṇupadī, le fleuve sacré de Viṣṇu lui-même.

Verse 7

तां निरीक्ष्य समुद्युक्ताः स्नातुं सीताजलेऽभवन् । एतस्मिन्नन्तरे तत्र देवर्षिर्नारदो मुनिः ॥ ७ ॥

L’ayant contemplée, ils s’empressèrent de se baigner dans les eaux de la Sītā. Or, en cet instant même, arriva là le devarṣi, le muni Nārada.

Verse 8

आजगाम द्विजश्रेष्ठा दृष्ट्वा भ्रातॄन् स्वकाग्रजान् । तान् दृष्ट्वा स्नातुमुद्युक्तान् नमस्कृत्य कृताञ्जलि ॥ ८ ॥

Alors arriva le meilleur des deux-fois-nés. Voyant ses frères aînés, et les voyant prêts à se baigner, il se prosterna et demeura, les mains jointes, en hommage.

Verse 9

गृणन् नामानि सप्रेमभक्तियुक्तो मधुद्विषः । नारायणाच्युतानन्त वासुदेव जनार्दन ॥ ९ ॥

Avec une dévotion aimante, qu’on récite les noms de Celui qui terrassa Madhu : Nārāyaṇa, Acyuta, Ananta, Vāsudeva et Janārdana.

Verse 10

यज्ञेश यज्ञपुरुष कृष्ण विष्णो नमोऽस्तु ते । पद्माक्ष कमलाकान्त गङ्गाजनक केशव । क्षीरोदशायिन् देवेश दामोदर नमोऽस्तु ते ॥ १० ॥

Ô Seigneur du sacrifice, ô Yajñeśa, ô Yajña-Puruṣa—l’essence même du yajña—ô Kṛṣṇa, ô Viṣṇu, salutations à Toi. Ô Lotus-aux-yeux, bien-aimé de Lakṣmī, source de la Gaṅgā, ô Keśava; ô Toi qui reposes sur l’Océan de Lait, ô Seigneur des devas, ô Dāmodara, salutations à Toi.

Verse 11

श्रीराम विष्णो नरसिंह वामन प्रद्युम्न संकर्षण वासुदेव । अजानिरुद्धामलरुङ् मुरारे त्वं पाहि नः सर्वभयादजस्रम् ॥ ११ ॥

Ô Śrī Rāma, ô Viṣṇu—Narasimha, Vāmana; ô Pradyumna, Saṃkarṣaṇa, Vāsudeva; ô Aniruddha, l’Immaculé; ô Murāri, vainqueur de Mura : protège-nous sans cesse de toute crainte.

Verse 12

इत्युच्चरन् हरेर्नाम नत्वा तान् स्वाग्रजान् मुनीन् । उपासीनश्च तैः सार्धं सस्नौ प्रीतिसमन्वितः ॥ १२ ॥

Ainsi, prononçant le Nom de Hari et se prosternant devant ces sages aînés, il s’assit avec eux, puis se baigna, le cœur rempli de joie et d’affection.

Verse 13

तेषां चापि तु सीताया जले लोकमलापहे । स्नात्वा सन्तर्प्य देवर्षिपितॄन् विगतकल्मषाः ॥ १३ ॥

Eux aussi, se baignant dans l’eau de Sītā—qui efface la souillure du monde—furent délivrés de toute tache; puis, après le bain, ils offrirent selon le rite des oblations pour satisfaire les devas, les sages divins et les ancêtres.

Verse 14

उत्तीर्य सन्ध्योपास्त्यादि कृत्वाचारं स्वकं द्विजाः । कथां प्रचक्रुर्विविधाः नारायणगुणाश्रिताः ॥ १४ ॥

Sortis de l’eau, les dvijas accomplirent leurs observances prescrites, telles que le culte de la Sandhyā; puis ils engagèrent diverses discussions, toutes fondées sur les qualités de Nārāyaṇa.

Verse 15

कृतक्रियेषु मुनिषु गङ्गातीरे मनोरमे । चकार नारदः प्रश्नं नानाख्यानकथान्तरे ॥ १५ ॥

Lorsque les sages eurent achevé leurs rites sur la charmante rive du Gaṅgā, Nārada posa une question au milieu de divers récits et histoires.

Verse 16

नारद उवाच । सर्वज्ञाः स्थ मुनिश्रेष्ठाः भगवद्भक्तितत्पराः । यूयं सर्वे जगन्नाथा भगवन्तः सनातनाः ॥ १६ ॥

Nārada dit : «Ô sages les plus éminents, vous êtes tous omniscients et entièrement voués à la bhakti envers le Bhagavān. En vérité, vous êtes tous des seigneurs de l’univers — éternels et vénérables.»

Verse 17

लोकोद्धारपरान् युष्मान् दीनेषु कृतसौहृदान् । पृच्छे ततो वदत मे भगवल्लक्षणं बुधाः ॥ १७ ॥

Vous qui vous consacrez au relèvement des mondes et qui témoignez amitié aux humbles, c’est pourquoi je vous interroge : ô sages, dites-moi les signes distinctifs du Bhagavān.

Verse 18

येनेदमखिलं जातं जगत्स्थावरजङ्गमम् । गङ्गापादोदकं यस्य स कथं ज्ञायते हरिः ॥ १८ ॥

Par Lui est né cet univers tout entier — l’immobile comme le mobile —, et l’eau de la Gaṅgā est l’eau qui lave Ses pieds. Comment donc ce Hari pourrait-il être pleinement connu par des moyens ordinaires ?

Verse 19

कथं च त्रिविधं कर्म सफलं जायते नृणाम् । ज्ञानस्य लक्षणं ब्रूत तपसश्चापि मानदाः ॥ १९ ॥

Et comment l’action triple (karma) des hommes devient-elle féconde ? Dites-moi le signe de la vraie connaissance (jñāna) et aussi celui de l’austérité (tapas), ô vénérables.

Verse 20

अतिथेः पूजनं वापि येन विष्णुः प्रसीदति । एवमादीनि गुह्यानि हरितुष्टिकराणि च । अनुगृह्य च मां नाथास्तत्त्वतो वक्तुमर्हथ ॥ २० ॥

Ou encore l’hommage rendu à l’hôte (atithi), par lequel le Seigneur Viṣṇu se réjouit; ainsi que d’autres observances secrètes qui contentent Hari. Ô maîtres vénérables, accordez-moi votre grâce et exposez-les-moi fidèlement, selon leur véritable essence.

Verse 21

शौनक उवाच । नमः पराय देवाय परस्मात् परमाय च । परावरनिवासाय सगुणायागुणाय च ॥ २१ ॥

Śaunaka dit : Hommage au Seigneur suprême—plus haut que le plus haut, au-delà même de l’au-delà—demeure des mondes supérieurs et inférieurs, à la fois doté d’attributs et sans attributs.

Verse 22

अमायायात्मसंज्ञाय मायिने विश्वरूपिणे । योगीश्वराय योगाय योगगम्याय विष्णवे ॥ २२ ॥

Hommage à Viṣṇu—au-delà de toute illusion, reconnu comme le Soi même; maître de la māyā, dont la forme est l’univers entier; Seigneur des yogin, Yoga lui-même, et accessible seulement par le Yoga.

Verse 23

ज्ञानाय ज्ञानगम्याय सर्वज्ञानैकहेतवे । ज्ञानेश्वराय ज्ञेयाय ज्ञात्रे विज्ञानसम्पदे ॥ २३ ॥

Hommage à Celui qui est la Connaissance même; accessible par la connaissance; cause unique de toute connaissance; Seigneur de la connaissance; l’Objet à connaître; le Connaisseur; et l’abondance de la sagesse réalisée (vijñāna).

Verse 24

ध्यानाय ध्यानगम्याय ध्यातृपापहराय च । ध्यानेश्वराय सुधिये ध्येयध्यातृस्वरूपिणे ॥ २४ ॥

Hommage à la Méditation—atteignable par la méditation elle-même; à Celui qui efface les fautes du méditant; au Seigneur de la méditation; à la source de l’intelligence limpide; et à la Réalité dont la nature est à la fois l’objet de méditation et le méditant.

Verse 25

आदित्यचन्द्रा ग्निविधातृदेवाः सिद्धाश्च यक्षासुरनागसंघाः । यच्छक्तियुक्तास्तमजं पुराणं सत्यं स्तुतीशं सततं नतोऽस्मि ॥ २५ ॥

Par sa puissance sont investis le Soleil et la Lune, Agni et les dieux, ainsi que Vidhātṛ, le Créateur; de même les Siddhas et les cohortes de Yakṣas, d’Asuras et de Nāgas. Devant ce Seigneur non né et primordial—la Vérité même, souverain de toute louange—je m’incline sans cesse.

Verse 26

यो ब्रह्मरूपी जगतां विधाता स एव पाता द्विजविष्णुरूपी । कल्पान्तरुद्रा ख्यतनुः स देवः शेतेऽङघ्रिपानस्तमजं भजामि ॥ २६ ॥

J’adore le Seigneur Non-né : Lui qui, sous la forme de Brahmā, crée les mondes ; Lui qui, sous la forme de Viṣṇu, les protège ; et qui, à la fin d’un kalpa, revêt la forme nommée Rudra. Ce même Dieu repose, les pieds sacrés posés sur Śeṣa.

Verse 27

यन्नामसङ्कीर्तनतो गजेन्द्रो ग्राहोग्रबन्धान्मुमुचे स देवः । विराजमानः स्वपदे पराख्ये तं विष्णुमाद्यं शरणं प्रपद्ये ॥ २७ ॥

Par le saṅkīrtana de Son Nom, Gajendra fut délivré du lien farouche du crocodile. Ce Seigneur rayonnant resplendit dans Sa demeure suprême appelée « Para ». À ce Viṣṇu primordial je prends refuge.

Verse 28

शिवस्वरूपी शिवभक्तिभाजां यो विष्णुरूपी हरिभावितानाम् । सङ्कल्पपूर्वात्मकदेहहेतुस्तमेव नित्यं शरणं प्रपद्ये ॥ २८ ॥

Je prends refuge en Lui seul, à jamais : aux dévots de Śiva Il se manifeste comme Śiva, et à ceux dont le cœur est absorbé en Hari Il se manifeste comme Viṣṇu. Il est la cause même de l’existence incarnée, issue de l’intention antérieure et de l’ātman subtil.

Verse 29

यः केशिहन्ता नरकान्तकश्च बालो भुजाग्रेण दधार गोत्रम् । देवं च भूभारविनोदशीलं तं वासुदेवं सततं नतोऽस्मि ॥ २९ ॥

Je m’incline sans cesse devant Vāsudeva : Celui qui tua Keśin et mit fin à Naraka ; Celui qui, encore enfant, souleva la montagne au bout de Son bras ; et le Seigneur divin qui se plaît à ôter le fardeau de la terre.

Verse 30

लेभेऽवतीर्योग्रनृसिंहरूपी यो दैत्यवक्षः कठिनं शिलावत् । विदार्य संरक्षितवान् स्वभक्तं प्रह्लादमीशं तमजं नमामि ॥ ३० ॥

Je me prosterne devant le Seigneur Non-né, qui descendit sous la forme redoutable de Narasiṁha, déchira la poitrine du démon —dure comme la pierre— et protégea Son propre dévot, Prahlāda.

Verse 31

व्योमादिभिर्भूषितमात्मसंज्ञं निरंजनं नित्यममेयतत्त्वम् । जगद्विधातारमकर्मकं च परं पुराणं पुरुषं नतोऽस्मि ॥ ३१ ॥

Je me prosterne devant la Personne suprême et primordiale—le Purāṇa le plus élevé—ornée de l’espace et des autres principes cosmiques; connue comme le Soi, sans tache, éternelle, de réalité incommensurable; ordonnatrice de l’univers et pourtant sans agir.

Verse 32

ब्रह्मेन्द्र रुद्रा निलवायुमर्त्यगन्धर्वयक्षासुरदेवसंघैः । स्वमूर्तिभेदैः स्थित एक ईशस्तमादिमात्मानमहं भजामि ॥ ३२ ॥

Au milieu des assemblées de Brahmā, d’Indra, de Rudra, des vents, des mortels, des Gandharvas, des Yakṣas, des Asuras et des Devas—se manifestant selon les multiples distinctions de Ses propres formes—demeure l’unique Seigneur. Cet Atman primordial, je l’adore.

Verse 33

यतो भिन्नमिदं सर्वं समुद्भूतं स्थितं च वै । यस्मिन्नेष्यति पश्चाच्च तमस्मि शरणं गतः ॥ ३३ ॥

J’ai pris refuge en Celui dont est né tout cet univers différencié, en qui il demeure, et en qui, à la fin, il retournera.

Verse 34

यः स्थितो विश्वरूपेण सङ्गीवात्र प्रतीयते । असङ्गी परिपूर्णश्च तमस्मि शरणं गतः ॥ ३४ ॥

Je prends refuge en Celui qui, demeurant comme Viśvarūpa—la forme de l’univers—est perçu ici comme s’il était associé à tout, et pourtant demeure réellement sans attache et parfaitement accompli.

Verse 35

हृदि स्थितोऽपि यो देवो मायया मोहितात्मनाम् । न ज्ञायेत परः शुद्धस्तमस्मि शरणं गतः ॥ ३५ ॥

Bien que le Seigneur divin demeure dans le cœur, pour ceux dont l’esprit est abusé par Māyā il n’est pas reconnu—le Suprême, toujours pur. En Lui j’ai pris refuge.

Verse 36

सर्वसङ्गनिवृत्तानां ध्यानयोगरतात्मनाम् । सर्वत्र भाति ज्ञानात्मा तमस्मि शरणं गतः ॥ ३६ ॥

Pour ceux qui se sont détournés de tout attachement et dont l’esprit demeure absorbé dans le yoga de la méditation, le Soi de connaissance resplendit partout. En Lui j’ai pris refuge.

Verse 37

दधार मंदरं पृष्ठे निरोदेऽमृतमन्थने । देवतानां हितार्थाय तं कूर्मं शरणं गतः ॥ ३७ ॥

Lors du barattage de l’océan pour l’amṛta, Il porta le mont Mandara sur Son dos. Pour le bien des dieux, je prends refuge en cette incarnation Tortue, Kūrma.

Verse 38

दंष्ट्रांकुरेण योऽनन्तः समुद्धृत्यार्णवाद् धराम् । तस्थाविदं जगत् कृत्स्नं वाराहं तं नतोऽस्म्यहम् ॥ ३८ ॥

Je me prosterne devant Varāha—Ananta Lui-même—qui, de la pointe de Sa défense, releva la Terre hors de l’océan; et sur Lui fut établi l’univers tout entier.

Verse 39

प्रह्लादं गोपयन् दैत्यं शिलातिकठिनोरसम् । विदार्य हतवान् यो हि तं नृसिंहं नतोऽस्म्यहम् ॥ ३९ ॥

Je me prosterne devant le Seigneur Nṛsiṃha, qui, protégeant Prahlāda, déchira et abattit le démon dont la poitrine était dure comme la pierre.

Verse 40

लब्ध्वा वैरोचनेर्भूमिं द्वाभ्यां पद्भ्यामतीत्य यः । आब्रह्मभुवनं प्रादात् सुरेभ्यस्तं नतोऽजितम् ॥ ४० ॥

Ayant obtenu le sol promis par Bali, fils de Virocana, Il le dépassa de deux enjambées, puis accorda aux dieux les royaumes jusqu’au monde de Brahmā. Je m’incline devant Ajita, l’Invincible.

Verse 41

हैहयस्यापराधेन ह्येकविंशतिसंख्यया । क्षत्रियान्वयभेत्ता यो जामदग्न्यं नतोऽस्मि तम् ॥ ४१ ॥

Je me prosterne devant Jāmadagnya (Paraśurāma) qui, à cause de l’offense des Haihaya, devint l’exterminateur de la lignée des kṣatriya, les anéantissant vingt et une fois.

Verse 42

आविर्भूतश्चतुर्धा यः कपिभिः परिवारितः । हतवान् राक्षसानीकं रामचन्द्रं नतोऽस्म्यहम् ॥ ४२ ॥

Je m’incline devant Rāmacandra, qui se manifesta en quatre formes, entouré des troupes de singes, et détruisit l’armée des rākṣasa.

Verse 43

मूर्तिद्वयं समाश्रित्य भूभारमपहृत्य च । संजहार कुलं स्वं यस्तं श्रीकृष्णमहं भजे ॥ ४३ ॥

J’adore Śrī Kṛṣṇa qui, prenant une double manifestation, ôta le fardeau de la terre et, ensuite, amena la destruction de son propre clan.

Verse 44

भूम्यादिलोकत्रितयं संतृप्तात्मानमात्मनि । पश्यन्ति निर्मलं शुद्धं तमीशानं भजाम्यहम् ॥ ४४ ॥

J’adore ce Seigneur souverain (Īśāna), sans tache et pur, que les sages au cœur comblé contemplent en leur propre Soi, comme la réalité intérieure qui pénètre les trois mondes, à commencer par la terre.

Verse 45

युगान्ते पापिनोऽशुद्धान् भित्त्वा तीक्ष्णसुधारया । स्थापयामास यो धर्मं कृतादौ तं नमाम्यहम् ॥ ४५ ॥

À la fin de l’âge, d’un tranchant aussi aigu qu’un rasoir, il fendit les pécheurs impurs; et, au commencement du Kṛta‑yuga, il rétablit le Dharma—à lui je rends hommage.

Verse 46

एवमादीन्यनेकानि यस्य रूपाणि पाण्डवाः । न शक्यं तेन संख्यातुं कोट्यब्दैरपि तं भजे ॥ ४६ ॥

Ô Pāṇḍava ! Ainsi, Il possède d’innombrables formes ; même en des crores d’années on ne saurait les dénombrer. C’est pourquoi je L’adore avec bhakti.

Verse 47

महिमानं तु यन्नाम्नः परं गन्तुं मुनीश्वराः । देवासुराश्च मनवः कथं तं क्षुल्लको भजे ॥ ४७ ॥

Si même les sages souverains ne peuvent atteindre la grandeur suprême de ce Nom divin—ni les dieux, ni les asura, ni les Manu—comment moi, si infime, pourrais-je vraiment L’adorer ?

Verse 48

यन्नामश्रवणेनापि महापातकिनो नराः । पवित्रतां प्रपद्यन्ते तं कथं स्तौमि चाल्पधीः ॥ ४८ ॥

Rien qu’en entendant Son Nom, même les hommes chargés des plus grands péchés parviennent à la pureté ; comment moi, d’intelligence limitée, pourrais-je Le louer ?

Verse 49

यथाकथञ्चिद्यन्नाम्नि कीर्तिते वा श्रुतेऽपि वा । पापिनस्तु विशुद्धाः स्युः शुद्धा मोक्षमवाप्नुयुः ॥ ४९ ॥

D’une manière ou d’une autre, si quelqu’un prononce ce Nom, ou ne fait que l’entendre, les pécheurs sont purifiés ; et les purifiés obtiennent la délivrance.

Verse 50

आत्मन्यात्मानमाधाय योगिनो गतकल्मषाः । पश्यन्ति यं ज्ञानरूपं तमस्मि शरणं गतः ॥ ५० ॥

Établissant le soi dans le Soi, les yogin, délivrés de toute souillure, contemplent Celui dont la nature même est Connaissance. En Lui j’ai pris refuge.

Verse 51

साङ्ख्याः सर्वेषु पश्यन्ति परिपूर्णात्मकं हरिम् । तमादिदेवमजरं ज्ञानरूपं भजाम्यहम् ॥ ५१ ॥

Les adeptes du Sāṅkhya voient Hari comme le Soi parfaitement accompli, présent en tous les êtres. J’adore ce Deva primordial, sans vieillesse, dont la forme est la connaissance même.

Verse 52

सर्वसत्त्वमयं शान्तं सर्वद्र ष्टारमीश्वरम् । सहस्रशीर्षकं देवं वन्दे भावात्मकं हरिम् ॥ ५२ ॥

Je me prosterne devant Hari—le Seigneur divin qui pénètre tous les êtres, paisible, Souverain qui voit tout, le Dieu aux mille têtes, essence de tous les états de l’être et du sentir.

Verse 53

यद्भूतं यच्च वै भाव्यं स्थावरं जङ्गमं जगत् । दशाङ्गुलं योऽत्यतिष्ठत्तमीशमजरं भजे ॥ ५३ ॥

Tout ce qui fut et tout ce qui sera, et cet univers entier—l’immobile et le mobile—est dépassé par ce Seigneur non né « de dix doigts ». Je l’adore, Lui l’inaltérable.

Verse 54

अणोरणीयांसमजं महतश्च महत्तरम् । गुह्याद्गुह्यतमं देवं प्रणमामि पुनः पुनः ॥ ५४ ॥

Encore et encore je me prosterne devant cette Divinité—plus subtile que l’atome le plus subtil, non née, plus grande que le grand, et la plus secrète de tout ce qui est secret.

Verse 55

ध्यातः स्मृतः पूजितो वा श्रुतः प्रणमितोऽपि वा । स्वपदं यो ददातीशस्तं वन्दे पुरुषोत्तमम् ॥ ५५ ॥

Qu’on le médite, qu’on s’en souvienne, qu’on l’honore, qu’on entende ses louanges, ou même qu’on ne fasse que se prosterner : Lui, le Seigneur qui accorde sa propre demeure suprême, à ce Puruṣottama je rends hommage.

Verse 56

इति स्तुवन्तं परमं परेशं हर्षाम्बुसंरुद्धविलोचनास्ते । मुनीश्वरा नारदसंयुतास्तु सनन्दनाद्याः प्रमुदं प्रजग्मुः ॥ ५६ ॥

Ainsi, louant le Seigneur Suprême, le Maître des maîtres, les yeux voilés par des larmes de joie, ces grands sages—accompagnés de Nārada—Sanandana et les autres, s’en allèrent dans une allégresse profonde.

Verse 57

यं इदं प्रातरुत्त्थाय पठेद्वै पौरुषं स्तवम् । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं स गच्छति ॥ ५७ ॥

Quiconque, se levantant à l’aube, récite cet hymne au Puruṣa, la Personne Suprême, est purifié de tous les péchés et parvient au séjour de Viṣṇu.

Verse 58

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे सनत्कुमारनारदसंवादेनारदकृतविष्णुस्तुतिर्नाम द्वितीयोऽध्यायः ॥ २ ॥

Ainsi s’achève le deuxième chapitre, intitulé « L’hymne de Nārada à Viṣṇu », dans le premier Pāda de la section Pūrva-bhāga du Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, au sein du dialogue entre Sanatkumāra et Nārada.