Rig Veda Sukta 40
Mandala 10Sukta 4014 Mantras

Sukta 40

Sukta 10.40

Devata

Aśvinau

Este himno es una invocación urgente y afectuosa a los Aśvinau, los médicos divinos que cabalgan al alba, preguntando dónde están y quién los recibe hoy. Alaba su carro veloz, su beneficencia de clan en clan y sus célebres rescates: alivio para los débiles, protección de los vulnerables y la apertura de «recintos» obstruidos para que fluyan la prosperidad y la curación. El propósito del poeta es atraer a los Gemelos a la casa del sacrificante en el momento oportuno (al amanecer) y asegurar paz, bienestar y un tránsito exitoso por las transiciones de la vida.

Mantras

Mantra 1

रथं यान्तं कुह को ह वां नरा प्रति द्युमन्तं सुविताय भूषति । प्रातर्यावाणं विभ्वं विशेविशे वस्तोर्वस्तोर्वहमानं धिया शमि ॥

¿Quién, oh dos Héroes, recibirá vuestro carro en marcha—vuestra fuerza radiante para el buen avanzar? Vosotros que venís al alba, omnipenetrantes, visitando clan tras clan, llevando adelante en cada amanecer y en cada atardecer—que os aquietemos con el pensamiento, y que vuestra venida asiente la paz en nosotros.

Mantra 2

कुह स्विद्दोषा कुह वस्तोरश्विना कुहाभिपित्वं करतः कुहोषतुः । को वां शयुत्रा विधवेव देवरं मर्यं न योषा कृणुते सधस्थ आ ॥

¿Dónde, en verdad, estáis de noche, dónde al alba, oh Aśvins? ¿Dónde realizáis vuestra íntima unión, dónde descansáis? ¿Quién os prepara el asiento de la compañía —como la viuda busca al cuñado, como la doncella dispone al amado— para que vengáis a la morada común?

Mantra 3

प्रातर्जरेथे जरणेव कापया वस्तोर्वस्तोर्यजता गच्छथो गृहम् । कस्य ध्वस्रा भवथः कस्य वा नरा राजपुत्रेव सवनाव गच्छथः ॥

Al alba despertáis como una anciana temblorosa; tarde tras tarde, alba tras alba, dignos de culto, vais a la casa. ¿De quién sois los compañeros cercanos, de quién en verdad, oh héroes? —como príncipes, vais a los prensados, a los savanás.

Mantra 4

युवां मृगेव वारणा मृगण्यवो दोषा वस्तोर्हविषा नि ह्वयामहे । युवं होत्रामृतुथा जुह्वते नरेषं जनाय वहथः शुभस्पती ॥

A vosotros dos, como cazadores ansiosos de presa, os llamamos con la ofrenda de noche y al alba. A vosotros dos, señores de la belleza, lleváis a los hombres el «nareṣa» —fuerza varonil, esencia heroica— cuando el Hotṛ ofrece a su tiempo y en el orden debido.

Mantra 5

युवां ह घोषा पर्यश्विना यती राज्ञ ऊचे दुहिता पृच्छे वां नरा । भूतं मे अह्न उत भूतमक्तवेऽश्वावते रथिने शक्तमर्वते ॥

A vosotros dos, oh Aśvins, os habló Ghoṣā, hija del rey, errante en busca; os preguntó, oh héroes: «Estad presentes en mi día y estad presentes en mi noche; dad poder al que posee caballos, al auriga, al corredor: fuerza para la vida que avanza hacia delante».

Mantra 6

युवं कवी ष्ठः पर्यश्विना रथं विशो न कुत्सो जरितुर्नशायथः । युवोर्ह मक्षा पर्यश्विना मध्वासा भरत निष्कृतं न योषणा ॥

Vosotros dos sois las potencias videntes, oh Aśvins: moviéndoos en torno al carro, ponéis a salvo a los pueblos, como Kutsa salva al cantor de perecer. En torno a vosotros, oh Aśvins, velozmente hay deleite melífero; traedlo aquí, como una doncella saca a la luz lo bien preparado y liberado.

Mantra 7

युवं ह भुज्युं युवमश्विना वशं युवं शिञ्जारमुशनामुपारथुः । युवो ररावा परि सख्यमासते युवोरहमवसा सुम्नमा चके ॥

Vosotros, en verdad, devolvisteis a Bhujyu; vosotros, oh Aśvins, trajisteis a Vasha; acercasteis a Śiñjāra, anhelante. En torno a vosotros, los resonantes se sientan en amistad; en vuestra ayuda me forjo la gracia de una plenitud dichosa.

Mantra 8

युवं ह कृशं युवमश्विना शयुं युवं विधन्तं विधवामुरुष्यथः । युवं सनिभ्यः स्तनयन्तमश्विनाप व्रजमूर्णुथः सप्तास्यम् ॥

Vosotros, oh Aśvins, socorristeis al débil; vosotros socorristeis a Śayu; protegisteis al oficiante del estado de viudez que devora. Vosotros, oh Aśvins, abristeis para los que buscan ganancia el cerco atronador: el de siete bocas (la liberación de muchos cauces de fuerza).

Mantra 9

जनिष्ट योषा पतयत्कनीनको वि चारुहन्वीरुधो दंसना अनु । आस्मै रीयन्ते निवनेव सिन्धवोऽस्मा अह्ने भवति तत्पतित्वनम् ॥

Nace la doncella; hacia ella vuela el joven muchacho; los poderes de bella mandíbula siguen la destreza de las obras. Hacia él fluyen las corrientes como hacia una pendiente; para él, en ese día, llega a ser la maestría: el estado de esposo (patitvána).

Mantra 10

जीवं रुदन्ति वि मयन्ते अध्वरे दीर्घामनु प्रसितिं दीधियुर्नरः । वामं पितृभ्यो य इदं समेरिरे मयः पतिभ्यो जनयः परिष्वजे ॥

Lloran por el viviente, y en el sacrificio se transmutan; los hombres han puesto el pensamiento a lo largo del largo sendero que sale. Amados para los Padres son quienes así impulsan este movimiento; las esposas, en gozo, abrazan a sus señores.

Mantra 11

न तस्य विद्म तदु षु प्र वोचत युवा ह यद्युवत्याः क्षेति योनिषु । प्रियोस्रियस्य वृषभस्य रेतिनो गृहं गमेमाश्विना तदुश्मसि ॥

No lo sabemos — decidlo, pues, con claridad: cómo la fuerza juvenil habita en los vientres de la joven mujer. A la casa del toro amado, rico en semilla de luz, oh Aśvins, quisiéramos ir; eso, en verdad, deseamos.

Mantra 12

आ वामगन्त्सुमतिर्वाजिनीवसू न्यश्विना हृत्सु कामा अयंसत । अभूतं गोपा मिथुना शुभस्पती प्रिया अर्यम्णो दुर्याँ अशीमहि ॥

A vosotros ha llegado la recta intención, oh señores de la plenitud; oh Aśvins, los deseos del corazón han sido puestos dentro. Sed protectores — gemelos, señores de la belleza; que alcancemos las puertas queridas de Aryaman.

Mantra 13

ता मन्दसाना मनुषो दुरोण आ धत्तं रयिं सहवीरं वचस्यवे । कृतं तीर्थं सुप्रपाणं शुभस्पती स्थाणुं पथेष्ठामप दुर्मतिं हतम् ॥

Vosotros dos, gozosos en la casa humana, colocad para el cantor un rayí: plenitud con fuerzas heroicas. Oh señores de la belleza, haced el vado bien provisto de agua; apartad de un golpe la mala mente que, como un tocón, se alza y obstruye el camino.

Mantra 14

क्व स्विदद्य कतमास्वश्विना विक्षु दस्रा मादयेते शुभस्पती । क ईं नि येमे कतमस्य जग्मतुर्विप्रस्य वा यजमानस्य वा गृहम् ॥

¿Dónde, en verdad, hoy, y entre qué pueblos, oh Aśvins, poderosos Dásras, os deleitáis, oh señores de la belleza? ¿Quién os ha retenido aquí— a qué casa habéis ido: a la del vidente inspirado (vipra) o a la del sacrificante (yajamāna)?

Frequently Asked Questions

The Aśvinau are twin Vedic deities who arrive at dawn in a radiant chariot. They are praised as swift helpers, healers, and protectors who respond quickly to human prayers.

It asks the Aśvins to come to the worshipper, bring peace of mind, protect life and household, and remove obstacles so one can move forward with ‘suvitā’—a good and safe passage.

Because the hymn is an invitation. By asking where they are and whose house they have chosen, the poet intensifies the call so the Aśvins turn their attention and blessings toward the reciter’s home and ritual.

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