Adhyaya 215: Description of the Māhātmya of Gokarṇeśvara and Jaleśvara (Śaileśvara) in the Śleṣmātaka Forest

Verse 1

अथ गोकरणेश्वरजलेश्वरमाहात्म्यवर्णनम्॥ ब्रह्मोवाच॥ ततः शक्रः सुरगणैः सह सर्वैः समेत्य च॥ बुद्धिं चकार गमने मार्गितुं यत्र शङ्करः॥

Nun folgt die Schilderung der Größe von Gokarṇeśvara und Jaleśvara. Brahmā sprach: Daraufhin fasste Śakra (Indra), nachdem er sich mit allen Scharen der Götter versammelt hatte, den Entschluss aufzubrechen, um den Ort zu suchen, an dem Śaṅkara weilte.

Verse 2

तत उत्थाय ते देवाः सर्व एव शिलोच्चयात्॥ विहायसा ययुः शीघ्रं तेनैव सह नन्दिना॥

Darauf erhoben sich jene Götter — allesamt — vom Gipfel des Berges und zogen eilends durch den Himmel dahin, begleitet von eben jenem Nandin.

Verse 3

स्वर्लोकं ब्रह्मलोकं च नागलोकं च सर्वशः ॥ बभ्रमुस्त्रिदशाः सर्वे रुद्रान्वेषणतत्पराः ॥

Sie wanderten überall umher—durch Svarga-loka, Brahma-loka und Nāga-loka—alle Götter, ganz darauf bedacht, Rudra zu suchen.

Verse 4

खिन्नाः क्लिष्टाश्च सुभृशं न पुनस्तत्पदं विदुः ॥ चतुःसमुद्रपर्यन्तसप्तद्वीपवतीं महीम् ॥

Erschöpft und überaus gequält kannten sie dennoch jenen Ort nicht; (sie durchsuchten) die Erde, von den vier Ozeanen umgrenzt, die sieben Kontinente besitzt.

Verse 5

सशैलकाननोपेतां मार्गयद्भिर्हि तं सुरम् ॥ कन्दरेषु महाद्रीणां तुङ्गेषु शिखरेषु च ॥

Wahrlich, während sie jene Gottheit suchten, durchstreiften sie die Erde, die mit Bergen und Wäldern versehen ist—durch die Höhlen großer Gebirge und über erhabene Gipfel.

Verse 6

विततेषु निकुञ्जेषु विहारेषु च सर्वतः ॥ विचिन्वद्भिः क्षितिमिमां तृणं द्विविदलीकृतम् ॥

In ausgebreiteten Hainen und Lustgärten überall, als sie diese Erde durchforschten, wurde selbst das Gras zweigeteilt, als wäre alles gründlich durchkämmt worden.

Verse 7

न प्रवृत्तिः क्वचिदपि शम्भोरासाद्यते सुरैः ॥ यदा निर्विण्णमनसो मार्गमाणाः सुरास्तदा ॥

Nirgends erlangten die Götter auch nur eine Spur von Śambhu; und als die Götter, im Herzen mutlos geworden, damals weiter suchten—

Verse 8

न पश्यन्ति शिवं तत्र तदेषां भयमाविशत् ॥ भीतास्ते संविदं कृत्वा सञ्चिन्त्य गुरुलाघवम् ॥

Sie sahen Śiva dort nicht, und Furcht ergriff sie. Erschrocken schlossen sie untereinander einen Bund und erwogen das Schwere und das Leichte, das heißt Vor- und Nachteile.

Verse 9

सम्भूयान्योऽन्यममराः मामेव शरणं ययुः ॥ तमेकाग्रेण मनसा शङ्करं लोकशङ्करम् ॥

Zusammengekommen gingen die Unsterblichen allein zu mir als Zuflucht, Śaṅkara suchend, den Wohltäter der Welten, mit auf einen Punkt gesammeltem Geist.

Verse 10

सर्वं त्रैलोक्यमस्माभिर्विचितं वै निरन्तरम् । श्लेष्मातकवनोद्देशं स्थानं मुक्त्वा महीतले ॥

Wir haben unablässig die ganze Dreiwelt durchforscht; nur eine Gegend auf Erden blieb ausgespart: der Bereich des Śleṣmātaka-Waldes.

Verse 11

आगच्छध्वं गमिष्यामस्तमुद्देशं सुरोत्तमाः ॥ इत्येवमुक्त्वा तैः सर्वैस्तामाशां प्रस्थिताः वयम् ॥

„Kommt; wir wollen in jene Gegend gehen, o Beste der Götter.“ So sprechend brachen wir mit ihnen allen in jene Richtung auf.

Verse 12

तत्क्षणादेव सम्प्राप्ता विमानैः शीघ्रयायिभिः ॥ श्लेष्मातकवनं पुण्यं सिद्धचारणसेवितम् ॥

In eben diesem Augenblick gelangten wir in schnell dahineilenden Vimānas zum heiligen Śleṣmātaka-Wald, der von Siddhas und Cāraṇas aufgesucht wird.

Verse 13

तस्मिन्सुरमणीयानि विविधानि शुचीनि च ॥ ध्यानस्थानानि रम्याणि बहूनि गुणवन्ति च

Dort fanden sich viele überaus schöne Orte—mannigfaltig und rein—und ebenso zahlreiche liebliche Stätten der Meditation, reich an vortrefflichen Eigenschaften.

Verse 14

आश्रमारण्यभागेषु दरीणां विवरेषु च ॥ विभ्राजद्वनराजाकी नद्यश्च विमलोदकाः

In den Bereichen der Āśramas und Wälder, und auch in den Spalten der Berghöhlen, glänzten Flüsse hervor, die klares, reines Wasser führten.

Verse 15

सिंहशार्दूलमहिषगोलाङ्गूलर्क्षवानरैः ॥ नादितं गजयूथैश्च मृगयूथैश्च तद्वनम्

Jener Wald widerhallte von Löwen, Tigern, Büffeln, Affen, Bären und Menschenaffen; ebenso von Elefantenherden und Hirschrudeln.

Verse 16

प्रमुखे वासवं कृत्वा विविशुस्ते सुरास्तदा ॥ विमुच्य रथयानानि पद्भिः सिद्धादिसङ्कटम्

Da traten jene Götter ein, indem sie Vāsava (Indra) an die Spitze stellten; ihre Wagen zurücklassend, schritten sie zu Fuß durch die gedrängte Gegend, erfüllt von Siddhas und anderen Wesen.

Verse 17

कन्दरोदरकूटेषु तरूणां गहनेषु च ॥ सर्वदेवमयं रुद्रं मार्गमाणाः शनैः शनैः

In den Höhlengründen und auf den Gipfeln, und im dichten Gehölz der Bäume, suchten sie—langsam, Schritt für Schritt—Rudra, der alle Götter in sich umfasst.

Verse 18

प्रविशन्तश्च ते देवा वनॊद्देशं क्वचिच्छुभे ॥ कदलीवनसञ्च्छन्ने फुल्लपादपशोभिते

Als jene Götter weiterzogen, betraten sie einen glückverheißenden Waldbezirk, von Bananenhainen bedeckt und von blühenden Bäumen geschmückt.

Verse 19

मुक्ताचूर्णनिकाशाभिर्वालुकाभिस्ततस्ततः ॥ विक्रीडमानां ददृशुः कन्यां काश्चिन्मनोरमाम्

Hier und dort, in Sand, der wie zu Pulver geriebene Perlen schimmerte, erblickten sie ein reizendes Mädchen, das spielerisch umherlief.

Verse 20

तत्र ते विबुधा दृष्ट्वा सर्वे मां समचोदयन् ॥ आद्योऽहं सर्वदेवानां कथमेतद्भवेदिति

Dort, als sie sie erblickten, drängten mich all jene Weisen zur Erklärung und sprachen: „Ich bin der Erste unter allen Göttern — wie kann dies so sein?“

Verse 21

मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय विज्ञाता सा मया तदा ॥ ध्रुवं शैलेन्द्रपुत्रीयमुमाविश्वेश्वरेश्वरि

Nachdem ich für einen Augenblick in Meditation eingetreten war, erkannte ich sie: Gewiss war es Umā, die Tochter des Herrn der Berge, die Herrin selbst über den Herrn des Universums (Viśveśvara).

Verse 22

ततस्तदुच्छशिखरमारुह्य विबुधेश्वराः ॥ अधो विलोक्य ते सर्वे ददृशुस्तं सुरोत्तमम्

Darauf stiegen die Herren unter den Göttern auf jenen hohen Gipfel; hinab blickend sahen sie alle den Vorzüglichsten unter den Göttern.

Verse 23

मध्ये मृगसमूहस्य गोप्तारमिव संस्थितम् ॥ एकशृङ्गैकचरणं तप्तहाटकवर्चसम् ॥

Mitten in der Hirschherde stehend, als wäre es ihr Beschützer, erschien ein Wesen mit einem einzigen Horn und einem einzigen Fuß, dessen Leib wie eine Rüstung aus erhitztem Gold erstrahlte.

Verse 24

चारुवक्त्राक्षिदशनं पृष्ठतः शुक्लबिन्दुभिः ॥ शुक्लेनोदरभागेन राजतैरुपशोभितम् ॥

Es hatte ein anmutiges Gesicht, Augen und Zähne; der Rücken war mit weißen Flecken gezeichnet, und die Bauchpartie, weiß und silbern, war schön geschmückt.

Verse 25

पीनोन्नतकटीस्कन्धं निमग्नांसशिरोधरम् ॥ बिम्बोष्ठं ताम्रजिह्वास्यं दंष्ट्राङ्कुरविराजितम् ॥

Hüften und Schultern waren kräftig und erhoben; Hals und Kopf schienen zwischen die Schultern eingesunken. Es hatte Lippen wie die Bimba-Frucht, eine kupferfarbene Zunge und strahlte durch hervorbrechende Stoßzähne.

Verse 26

तं दृष्ट्वा विबुधाः सर्वे शिखरात्प्रतिधाविताः ॥ सर्वोद्यामेन तरसा तं मृगेन्द्रजिघृक्षवः ॥

Als sie es erblickten, stürzten alle Götter vom Gipfel herab; mit höchstem Einsatz und großer Schnelligkeit trachteten sie danach, jenes herrliche Tier zu ergreifen.

Verse 27

शृङ्गाग्रं प्रथमं धृत्वा गृहीत्वा वज्रपाणिना ॥ मध्यं मया तस्य तदा गृहीतं प्रणतात्मना ॥

Zuerst ergriff der Träger des Donnerkeils (Vajrapāṇi) die Spitze des Horns; dann packte ich, in ehrfürchtig geneigter Gesinnung, damals seinen mittleren Teil.

Verse 28

शक्रस्याग्रं स्थितं हस्ते मध्यं हस्ते मम स्थितम् ॥ विष्णोर्मूलं स्थितं हस्ते प्रविभक्तं त्रिधागतम् ॥

Die Spitze blieb in Śakras Hand; die Mitte blieb in meiner Hand; die Wurzel blieb in Viṣṇus Hand—so wurde es geteilt und kam in drei Teile.

Verse 29

शृङ्गस्यैव गृहीतस्य त्रिधास्माकं मृगाधिपः ॥ विषाणरहितस्तस्य प्रणष्टः पुनरत्र वै ॥

Obwohl nur das Horn von uns ergriffen und in drei Teile geteilt wurde, verschwand jener Herr der Tiere—nun ohne Horn—abermals von diesem Ort.

Verse 30

अन्तर्हितोऽन्तरिक्षस्थः प्रोवाचास्मानुपालभन् ॥ भो भो देवा मया यूयं वच्यमानानवाप्स्यथ ॥

Verborgen und in der Luft verweilend, sprach es uns tadelnd an: „He, he, ihr Götter! Was ich verkünde, das werdet ihr (so wie ihr seid) nicht erlangen.“

Verse 31

सशरीरोऽहं युष्माभिर्वशाप्तः प्रगतस्त्वितः ॥ शृङ्गमात्रेण सन्तुष्टा भवन्तस्तेन वञ्चिताः ॥

„Ich entkam euch mit meinem Leib und ging von hier fort; ihr aber, zufrieden mit dem bloßen Horn, seid dadurch betrogen worden.“

Verse 32

यद्यहं सशरीरः स्यां गृहीत्वा स्थापितोऽभवम् ॥ तदा चतुष्पात्सकलो धर्मः स्यात्प्रतिपादितः ॥

„Wäre ich mitsamt meinem Leib ergriffen und an seinen Platz gesetzt worden, dann wäre die ganze Dharma—auf vier Füßen stehend—fest begründet worden.“

Verse 33

कामं शृङ्गाणि मेऽत्रैव श्लेष्मात्मकवनेऽमराः ॥ न्यायतः स्थापयिष्यध्वं लोकानुग्रहकाम्यया ॥

„Mögen meine Hörner wahrlich hier verbleiben, in diesem Wald von Śleṣmātman. O Unsterbliche, setzt sie nach rechter Ordnung ein, in der Absicht, der Welt Wohlergehen zu schenken.“

Verse 34

अत्रापि महती व्युष्टिर्भविष्यति न संशयः ॥ पुण्यक्षेत्रे सुमहति मत्प्रभावानुभाविते ॥

„Auch hier wird es großes Gedeihen geben — ohne Zweifel — in diesem überaus großen heiligen Kṣetra, das durch die Erfahrung meiner Macht erstrahlt.“

Verse 35

यावन्ति भुवि तीर्थानि ह्यासमुद्रसरांसि च ॥ क्षेत्रेऽस्मिंस्तानि तीर्थानि चागमिष्यन्ति मत्कृते ॥

„So viele Tīrthas es auf Erden gibt — samt Seen und Gewässern bis hin zum Ozean — all diese Tīrthas werden um meinetwillen in dieses Kṣetra kommen.“

Verse 36

अहं पुनः शैलपतेः पादे हिमवतः शुभे ॥ नेपालाख्ये समुत्पत्स्ये स्वयमेव महीतलात् ॥

„Und ich werde wiederum aus eigenem Antrieb aus dem Antlitz der Erde hervorgehen, am glückverheißenden Fuß des Herrn der Berge, Himavat, an dem Ort namens Nepāla.“

Verse 37

तत्र नागह्रदे घोरे स्थास्याम्यन्तर्जले ह्यहम् ॥ त्रिंशद्वर्षसहस्राणि सर्वभूतहिते रतः ॥

„Dort, im schaurigen See der Nāgas, werde ich wahrlich im Innern der Wasser verweilen, dreißigtausend Jahre lang, dem Wohl aller Wesen hingegeben.“

Verse 38

यदा वृष्णिकुलोत्पन्नः कृष्णचक्रेण पर्वतान् ॥ पाटयित्वेन्द्रवचनाद्दानवान्निहनिष्यति ॥

Wenn einer, im Geschlecht der Vṛṣṇi geboren, mit Kṛṣṇas Diskus die Berge spaltet und auf Indras Geheiß die Dānavas erschlägt.

Verse 39

तदा स देशो भविता सर्वम्लेच्छैरधिष्ठितः ॥ ततोऽन्ये सूर्यवंशीया क्षत्रियास्तान्निहत्य च ॥

Dann wird jenes Land gänzlich von Mlecchas besetzt sein; danach werden andere Kṣatriyas aus der Sūryavaṁśa sie erschlagen.

Verse 40

ततो जनपदस्तत्र भविष्यति महांस्तदा ॥ स्फीतो ब्राह्मणभूयिष्ठसर्ववर्णाश्रमैर्युतः ॥

Darauf wird dort ein großes Janapada entstehen—wohlhabend—reich an Brahmanen und versehen mit allen Varṇa und Āśrama.

Verse 41

वसिष्यन्ति च तं देशं ब्राह्मणैः संप्रवर्त्तितान् ॥ धर्मान्संस्थापयिष्यन्ति राज्यं प्राप्स्यन्ति शाश्वतम् ॥

Und sie werden jenes Land bewohnen, geleitet von den von Brahmanen in Gang gesetzten Bräuchen; sie werden die Dharmas aufrichten und dauerhafte Herrschaft erlangen.

Verse 42

ततो लिङ्गार्च्चनं तत्र प्रतिष्ठास्यन्ति पार्थिवाः ॥ क्षत्रियाः सूर्यवंशीया शून्ये लप्स्यन्ति मां नृपाः ॥

Darauf werden die Könige dort die Verehrung des Liṅga einsetzen. Jene Kṣatriya-Herrscher aus der Sūryavaṁśa werden, wenn der Ort unbewohnt ist, Mich erlangen (Meine Gegenwart und Gunst).

Verse 43

सम्यक्प्रवृत्ता राजानो भविष्यन्त्यायतौ स्थिताः ॥ एवं सम्यक्स्थिते तस्मिन्देशे पौरजने तथा

Wenn die Könige in wohlgeordneter Weise handeln, fest gegründet in rechtem Wandel, und wenn jenes Land und die Bewohner seiner Städte ebenso standhaft im rechten Gefüge verankert sind—

Verse 44

तत्र मामर्च्छयिष्यंति सर्वभूतानि सर्वदा ॥ तत्राहं यैः सकृद्दृष्टो विधिवद्वंदितस्तु यैः

Dort werden alle Wesen mich jederzeit verehren. Und dort werden jene, die mich auch nur einmal erblickt haben, und jene, die mich nach rechter Vorschrift verehrt und gegrüßt haben—

Verse 45

गत्वा शिवपुरं ते मां द्रक्ष्यंते दग्धकिल्बिषाः ॥ उत्तरेण तु गङ्गाया दक्षिणे चाश्विनीमुखात्

Nachdem sie nach Śivapura gelangt sind, werden sie mich schauen, ihre Verfehlungen verbrannt. Es liegt nördlich der Gaṅgā und südlich von Aśvinī-mukha—

Verse 46

भागीरथ्याः शतगुणं पवित्रं तज्जलं स्मृतम् ॥ तत्र स्नात्वा हरेर्लोकानुपस्पृश्य दिवसपतेः

Jenem Wasser wird nachgesagt, es sei hundertfach reinigender als die Bhāgīrathī. Wer dort badet und den vorgeschriebenen Ritus der Wasserberührung vollzieht, erlangt die Welten Haris und des Herrn des Tages (der Sonne)—

Verse 47

मुक्त्वा देहं नरा यांति मम लोकं न संशयः ॥ अपि दुष्कृतकर्माणः क्षेत्रेऽस्मिन्निवसन्ति ये

Wenn die Menschen den Leib ablegen, gelangen sie in meine Welt — daran besteht kein Zweifel. Selbst jene, deren Taten verwerflich waren, sofern sie in diesem heiligen Kṣetra wohnen—

Verse 48

नियतं पुरुहूतस्य श्रिताः स्थाने वसन्ति ते ॥ देवदानवगन्धर्वाः सिद्धविद्याधरोरगाः

Dort wohnen sie, Zuflucht nehmend in der festgesetzten Wohnstatt des Puruhūta (Indra): Devas, Dānavas, Gandharvas, Siddhas, Vidyādharas und Nāgas—

Verse 49

मुनयोऽप्सरसो यक्षाः मोहिताः मम मायया ॥ तद्वै गुह्यं न जानंति यत्र सन्निहितो ह्यहम्

Die Munis, Apsaras und Yakṣas—von meiner Māyā betört—kennen jenes Geheimnis nicht: den Ort, an dem ich wahrhaft gegenwärtig bin.

Verse 50

तपस्तपोधनानां च सिद्धक्षेत्रं हि तत्कृतम् ॥ प्रभासाच्च प्रयागाच्च नैमिषात्पुष्करादपि

Für Asketen und die an Tapas Reichen ist dies wahrlich als Siddha-kṣetra geschaffen, als vollendetes heiliges Feld. Mehr noch als Prabhāsa, Prayāga, Naimiṣa und auch Puṣkara—

Verse 51

कुरुक्षेत्रादपि बुधाः क्षेत्रमेतद्विशिष्यते ॥ श्वशुरो मे स्थितो यत्र हिमवान् भूधरेश्वरः

Mehr noch als Kurukṣetra gilt dieses heilige Gebiet als ausgezeichnet, o Weise. Denn dort steht Himavān, der Herr der Berge—mein Schwiegervater—

Verse 52

प्रभवन्ति यतः सर्वा गङ्गाद्याः सरितां वराः ॥ तस्मिन्क्षेत्रवरे पुण्ये पुण्याः सर्वाः सरिद्वराः

Von dort entspringen alle vortrefflichen Flüsse, beginnend mit der Gaṅgā. In jenem erhabensten und heiligen Kṣetra sind alle ausgezeichneten Flüsse heilig.

Verse 53

सर्वे प्रस्रवणाः पुण्याः सर्वे पुण्याः शिलोच्चयाः ॥ आश्रमस्तत्र भविता सिद्धचारणसेवितः

Alle Quellen dort sind verdienstvoll; alle felsigen Höhen sind gleichermaßen verdienstvoll. Dort wird ein Āśrama sein, besucht von Siddhas und Cāraṇas.

Verse 54

शैलेश्वर इति ख्यातः शरीरं यत्र मे स्थितम् ॥ स्रवन्तीनां वरा पुण्या वाग्मती पर्वतोत्तमात्

Es ist als Śaileśvara bekannt, wo mein Leib gegründet ist. Unter den Flüssen ist die gesegnete Vāgmatī die vorzüglichste, die von einem erhabenen Berg herabströmt.

Verse 55

पानावगाहनात्तस्यास्तारयेत्सप्त वै कुलान् ॥ लोकपालस्तु चरति तीर्थख्यातिं च तत्स्वयम्

Durch das Trinken ihres Wassers und das Untertauchen in jenem Fluss, so heißt es, erlöst man sieben Geschlechter. Der Lokapāla selbst wandelt dort, und jener Ort erlangt von selbst den Ruhm einer Tīrtha.

Verse 56

तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति मृतास्ते त्वपुनर्भवाः ॥ स्नात्वा स्नात्वा तु ये तत्र नित्यमभ्यर्चयन्ति माम्

Wer dort badet, von dem heißt es, dass die Verstorbenen in den Himmel gelangen und nicht zur Wiedergeburt zurückkehren. Und jene, die dort immer wieder baden und mich beständig verehren—

Verse 57

उद्धराम्यहमेतान्वै प्रीतः संसारसागरात् ॥ यस्तस्य वारिणा पूर्णमेकं च घटमुद्धरेत्

Ich, erfreut, hebe sie aus dem Ozean des Saṁsāra empor. Wer auch nur einen einzigen Krug, gefüllt mit ihrem Wasser, schöpft—

Verse 58

स्नापनार्थे मम शुचिः श्रद्धधानोऽनसूयकः ॥ वेदवेदाङ्गविदुषा श्रोत्रियेण विशेषतः

Zum Zweck der mir dargebrachten rituellen Waschung soll man rein, gläubig und ohne Arg sein. Besonders soll dies ein Śrotriya vollziehen, kundig im Veda und in seinen Hilfswissenschaften (Vedāṅgas).

Verse 59

आहृतस्याग्निहोत्रस्य यत्फलं तस्य तद्भवेत् ॥ तस्यास्तीरे जलोद्भेदं मन्मूलादभिनिःसृतम्

Welcher Lohn auch immer einer ordnungsgemäß vollzogenen Agnihotra zukommt, eben derselbe Lohn entsteht aus dieser Handlung. An ihrem Ufer gibt es ein Hervorbrechen von Wasser, das aus Meinem eigenen Grund entspringt.

Verse 60

मृगशृङ्गोदकं नाम नित्यं मुनिजनप्रियम् ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत उपस्पृश्य समाहितः

Es heißt Mṛgaśṛṅgodaka, stets den Gemeinschaften der Munis lieb. Dort soll man, nachdem man das upaspṛśya (reinigende Berührung mit Wasser) vollzogen hat, in gesammeltem Geist die Abhiṣeka-Waschung ausführen.

Verse 61

यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ तीर्थं पञ्चनदं प्राप्य पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्

Die im Laufe des Lebens begangene Sünde vergeht in eben diesem Augenblick. Hat man die Tīrtha namens Pañcanada erreicht, verdienstvoll und von Brahmarṣis aufgesucht,—

Verse 62

अग्निष्टोमफलं तत्र स्नातमात्रः प्रपद्यते ॥ षष्टिं धेनुसहस्राणि यानि रक्षन्ति वाग्मतीम्

Dort erlangt man schon durch bloßes Baden die Frucht des Agniṣṭoma-Ritus. Sechzigtausend Kühe—jene, die die Vāgmatī beschützen—

Verse 63

न तां पापाः कृतघ्नो वा कदाचित्प्राप्नुयान्नरः॥ शुचयः श्रद्धधानाश्च सत्यसंधाश्च ये नराः॥

Ein Sünder — oder ein Undankbarer — soll jenen Nutzen niemals erlangen. Doch wer rein ist, voller Glauben und in der Wahrheit standhaft, der ist dafür geeignet.

Verse 64

वाग्मत्याः सलिले स्नात्वा ये मां पश्यन्ति संस्कृताः॥ तेषां शान्तिर्भवेन्नित्यं पुरुषाणां न संशयः॥

Diejenigen, die nach dem Bad in den Wassern der Vāgmatī mich schauen, rechtmäßig vorbereitet, erlangen beständigen Frieden; daran besteht für solche Menschen kein Zweifel.

Verse 65

मत्प्रभावात्तु स्नातस्य सर्वं नश्यति किल्बिषम्॥ ईतयः समुदीर्णाश्च प्रशमं यान्ति सर्वशः॥

Doch durch meine Macht wird bei dem, der gebadet hat, jede Sünde vernichtet; und die entstandenen Leiden legen sich überall vollständig und gelangen zur Ruhe.

Verse 66

तत्र तत्र फलं दद्याद्राजसूयाश्वमेधयोः॥ योजनाभ्यन्तरं क्षेत्रं समन्तात्सर्वतोदिशम्॥

An jenem Ort wird die Frucht der Opfer Rājasūya und Aśvamedha verliehen. Der heilige Bezirk erstreckt sich ringsum in alle Richtungen über eine Yojana.

Verse 67

मूलक्षेत्रं तु विज्ञेयं रुद्रेणाधिष्ठितं स्वयम्॥ तत्र पूर्वोत्तरे पार्श्वे वासुकिर्नाम नागराट्॥

Wisse, dass der ursprüngliche heilige Bezirk von Rudra selbst beherrscht wird. Dort, auf der nordöstlichen Seite, befindet sich der Nāga-König namens Vāsuki.

Verse 68

वृतो नागसहस्रैस्तु द्वारि तिष्ठति मे सदा॥ स विघ्नं कुरुते नृणां तत्क्षेत्रं विशतां सदा॥

Von Tausenden von Nāgas umgeben, steht er stets an meinem Tor. Unablässig bereitet er den Menschen Hindernisse, die jenes heilige Gebiet betreten wollen.

Verse 69

प्रथमं स नमस्कार्यस्ततोऽहं तदनन्तरम्॥ अनेन विधिना पुंसामविघ्नं विशतां भवेत्॥

Zuerst ist er zu grüßen, und danach ich, unmittelbar anschließend. Nach dieser Vorschrift wird den Eintretenden der Eintritt ohne Hindernis zuteil.

Verse 70

वन्दते परया भक्त्या यो मां तत्र नरः सदा॥ पृथिव्यां स भवेद्राजा सर्वलोकनमस्कृतः॥

Der Mann, der mich dort stets mit höchster Hingabe verehrt, wird auf Erden zum König und von allen Menschen ehrerbietig gegrüßt.

Verse 71

गन्धैर्माल्यैश्च मे मूर्त्तिमभ्यर्च्चयति यो नरः॥ उत्पत्स्यते स देवेṣu तुषितेषु न संशयः॥

Wer mein Bildnis mit Düften und Blumengirlanden verehrt, wird ohne Zweifel unter den zufriedenen Göttern, den Tuṣitas, wiedergeboren.

Verse 72

गीतवादित्रनृत्यैस्तु स्तुतिभिर्जागरेण वा॥ ये मे कुर्वन्ति सेवां वै मत्संस्थास्ते भवन्ति हि॥

Diejenigen, die mir durch Gesang, Instrumentalmusik, Tanz, Hymnen oder durch wachsames Nachtwachen dienen, werden wahrlich in meiner Gegenwart gefestigt.

Verse 73

दध्ना क्षीरेण मधुना सर्पिषा सलिलेन वा ॥ स्नापनं ये प्रयच्छन्ति ते तरन्ति जरान्तकौ ॥

Wer das rituelle Bad (snāpana) mit Quark, Milch, Honig, Ghee oder auch nur mit Wasser darbringt, von dem heißt es, er überschreite Verfall und Tod.

Verse 74

यः श्राद्धे भोजनं दद्याद्विप्रेभ्यः श्रद्धयान्वितः ॥ सोऽमृताशी भवेनूनं त्रिदिवे सुरपूजितः ॥

Wer beim śrāddha den Brāhmaṇas in aufrichtiger Hingabe Speise darreicht, wird gewiss ein Teilhaber der Unsterblichkeit und im Himmel von den Göttern geehrt.

Verse 75

व्रतोपवासैर्होमैर्वा नैवेद्यैश्चारुभिस्तथा ॥ यजन्ते ब्राह्मणा ये मां परया श्रद्धयान्विताः ॥

Jene Brāhmaṇas, die Mich mit höchster Hingabe verehren—durch Gelübde und Fasten, durch Feueropfer (homa) und ebenso durch Speiseopfer (naivedya) und gekochte Oblationen—vollziehen die Verehrung durch diese Disziplinen.

Verse 76

षष्टिवर्षसहस्राणि चोषित्वा दिवि ते ततः ॥ ऐश्वर्यं प्रतिपद्यन्ते मर्त्यलोके पुनः पुनः ॥

Nachdem sie sechzigtausend Jahre im Himmel verweilt haben, erlangen sie danach immer wieder Wohlstand in der Menschenwelt.

Verse 77

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रः स्त्री वापि सङ्गताः ॥ शैलेश्वरं तु तत्स्थानं भक्तितः समुपासते ॥

Brāhmaṇas, Kṣatriyas, Vaiśyas, Śūdras und auch Frauen—zusammengekommen—verehren in Hingabe Śaileśvara und jene heilige Stätte.

Verse 78

मत्पार्षदास्ते जायन्ते सततं सहिताः सुरैः ॥ शैलेश्वरं परं गुह्यं गतिः शैलेश्वरः परा ॥ शैलेश्वरात्परं क्षेत्रं न क्वचिद्भुवि विद्यते ॥

Sie werden fortwährend als meine Gefährten und Diener geboren, begleitet von den Göttern. Śaileśvara ist das höchste Geheimnis; Śaileśvara ist das höchste Ziel. Auf Erden findet sich nirgends ein heiliger Bezirk, der Śaileśvara überträfe.

Verse 79

ब्रह्महा गुरुहा गोग्नः स्पृष्टो वै सर्वपातकैः ॥ क्षेत्रमेतदनुप्राप्य निर्मलो जायते नरः ॥

Selbst wer einen Brāhmaṇa getötet, einen Lehrer erschlagen, eine Kuh getötet oder von allen schweren Sünden befleckt ist—gelangt er in dieses heilige Gebiet, wird der Mensch rein.

Verse 80

विविधान्यत्र तीर्थानि सन्ति पुण्यानि देवताः ॥ येषान्तोयैर्नरः स्पृष्टः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

Hier gibt es vielfältige Tīrthas (heilige Furten) und segensreiche Gottheiten; durch ihre Wasser wird der Mensch, der davon berührt, das heißt rituell gebadet wird, von allen Sünden befreit.

Verse 81

तत्र स्नात्वा शुचिर्दान्तः सत्यसन्धो जितेन्द्रियः ॥ विमुक्तः किल्बिषैः सर्वैः सर्वमेव फलं लभेत् ॥

Hat er dort gebadet und ist rein, gezügelt, der Wahrheit verpflichtet und Herr über die Sinne—von allen Makeln befreit—so erlangt er wahrlich die volle Frucht des Ritus.

Verse 82

अनाशकं व्रजेद्यस्तु दक्षिणेन महात्मनः ॥ शैलेश्वरस्य पुरुषः स गच्छेत्परमां गतिम् ॥

Wer jedoch nach Anāśaka geht, südlich des großen Śaileśvara, der gelangt zum höchsten Ziel.

Verse 83

भृगुप्रपतनं कृत्वा कामक्रोधविवर्जितः॥ विमानॆन दिवं गच्छेद्धृतः सोऽप्सरसाङ्गनैः॥

Nachdem man den Ritus vollzogen hat, der „Bhṛgus Abstieg (prapatana)“ heißt, und frei von Begierde und Zorn ist, gelangt man in einem himmlischen Vimāna zum Himmel, getragen von Scharen der Apsaras.

Verse 84

भृगुमूले परं तीर्थं ब्रह्मणा निर्मितं स्वयम्॥ ब्रह्मोद्भेदेति विख्यातं तस्यापि शृणु यत्फलम्॥

Am Fuße Bhṛgus befindet sich eine höchste Tīrtha, von Brahmā selbst erschaffen; sie ist als „Brahmodbheda“ berühmt. Höre auch die Frucht (das Verdienst) dieses heiligen Ortes.

Verse 85

संवत्सरं तु यस्तत्र स्नास्यंस्तु नियतेन्द्रियः॥ स ब्रह्मलोके विरजे गच्छेन्नास्त्यत्र संशयः॥

Wer jedoch, die Sinne gezügelt, dort ein volles Jahr lang badet, gelangt in die makellose Welt Brahmās (Brahmaloka); daran besteht kein Zweifel.

Verse 86

तत्र गोरक्षकं नाम गोवृषः पदविक्षतम्॥ दृष्ट्वा च तानि हि पुमान् गोसहस्रफलं लभेत्॥

Dort ist ein Stier namens Gorakṣaka, dessen Hufspuren sichtbar sind; wer jene Spuren erblickt, erlangt Verdienst, das der Gabe von tausend Kühen gleichkommt.

Verse 87

गौर्यास्तु शिखरं तत्र गच्छेत्सिद्धनिषेवितम्॥ यत्र सन्निहिता नित्यं पार्वती शिखरप्रिया॥

Man soll dorthin zum Gipfel der Gaurī gehen, den Siddhas aufsuchen, wo Pārvatī, die die Bergspitzen liebt, immerdar gegenwärtig ist.

Verse 88

लोकमाता भगवती लोकरक्षार्थमुद्यता॥ तस्याः सालोक्यमायाति दृष्ट्वा स्पृष्ट्वाभिवाद्य च॥

Sie — die ehrwürdige Mutter der Welt, zum Schutz der Welt bereit —: wer sie erblickt, berührt und ehrfürchtig grüßt, erlangt Sālokya, das Wohnen in ihrem Bereich.

Verse 89

त्यजते पतितुं तस्या अधस्ताद्वाग्मतीतटे॥ उमालोकं व्रजेदाशु विमानॆन विहायसा॥

Unterhalb von ihr, am Ufer der Vāgmatī, legt man die Neigung ab, ins Unheil zu stürzen; und schnell gelangt man im himmlischen Vimāna durch den Himmel in Umās Welt.

Verse 90

तीर्थं पञ्चनदं प्राप्य पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्॥ अग्निहोत्रफलं तत्र स्नानमात्रेण लभ्यते॥

Hat man das heilige Tīrtha namens Pañcanada erreicht—heilvoll und von Brahmarṣis besucht—, so wird dort die Frucht des Agnihotra allein durch das Bad erlangt.

Verse 91

नकुलोहेन मतिमान्स्नापयेत्प्रयतात्मवान्॥ जातिस्मरः स तु भवेत्सिध्यते चास्य मानसम्॥

Ein Weiser, der sich beherrscht, soll dort mit dem sogenannten „nakulāha“-Wasser baden; dann wird er zum Erinnerer früherer Geburten, und sein geistiges Ziel wird vollendet.

Verse 92

तस्यैवोत्तरत्तस्तीर्थमपरं सिद्धसेवितम्॥ नाम्ना प्रान्तकपानीयं गुह्यं गुह्यकरक्षितम्॥

Nördlich davon liegt ein weiteres Tīrtha, von Siddhas besucht, mit dem Namen Prāntaka-pānīya: geheim und von den Guhyakas bewacht.

Verse 93

संवत्सरं यस्तु पूर्णं तत्र स्नायान्नरः सदा ॥ गुह्यकः स भवेदाशु रुद्रस्यानुचरः सुधीः ॥

Wer dort unablässig ein volles Jahr lang badet, wird bald zu einem Guhyaka, einem weisen Gefährten im Gefolge Rudras.

Verse 94

देव्याः शिखरवासिन्या ज्ञेयं पूर्वोत्तरेण वै ॥ दक्षिणेन तु वाग्मत्याः प्रसृतं कन्दरॊदरात् ॥

Im Nordosten ist das zu erkennen, was der auf dem Gipfel wohnenden Göttin zugehört; und im Süden entspringt die Vāgmatī, aus dem Innern einer Höhle hervorströmend.

Verse 95

तीर्थं ब्रह्मोदयम् नाम पुण्यं पापप्रणाशनम् ॥ तत्र गत्वा जलं स्पृष्ट्वा स्नात्वा चाभ्युक्श्य मानवः ॥

Es gibt eine heilige Furt namens Brahmodaya, glückverheißend und sündenvernichtend. Wer dorthin geht — das Wasser berührt, darin badet und sich damit besprengt —

Verse 96

मृत्युलोकं न पश्येत्स कृच्छ्रेषु च न सीदति ॥ गत्वा सुन्दरिकातीर्थं विधिना तीर्थमादिमम् ॥

—er wird die Welt des Todes nicht schauen und in Zeiten der Not nicht versinken—wenn er nach Vorschrift zur Sundarikā-Tīrtha geht, der uranfänglichen heiligen Furt.

Verse 97

तत्र स्नात्वा भवेत् तोये रूपवानुत्तमद्युतिः ॥ त्रिसन्ध्यं तत्र गच्छेत् तु पूर्वेण विधिवन्नरः ॥

Wer dort im Wasser badet, wird schön und von höchstem Glanz. Man soll dorthin zu den drei Sandhyā-Zeiten gehen, den östlichen Weg nehmend, gemäß der rechten Vorschrift.

Verse 98

तत्र सन्ध्यामुपास्याथ द्विजो मुच्येत किल्विषात् ॥ वाग्मत्या मणिवत्याश्च सम्भेदे पापनाशने ॥

Dann, nachdem er dort die Sandhyā-Verehrung vollzogen hat, wird der Zweimalgeborene von Schuld befreit. Dies geschieht am reinigenden Zusammenfluss von Vāgmatī und Maṇivatī, der Sünde vernichtet.

Verse 99

तारितं च कुलं तेन सर्वं भवति साधुना ॥ वर्णावरोऽपि यः कश्चित्स्नात्वा दद्यात्तिलोदकम् ॥

Durch jenen tugendhaften Menschen, so heißt es, wird die ganze Familienlinie hinübergeführt zum Heil. Selbst wer von niedrigerem Stand ist—wer immer es sei—soll nach dem Bad Wasser mit Sesam darbringen.

Verse 100

तर्पिताः पितरस्तेन भवेयुर्नात्र संशयः ॥ यत्र यत्र च वाग्मत्यां स्नाति वै मानवोत्तमः ॥

Durch diese Handlung werden die Ahnen zufrieden—daran besteht kein Zweifel. Und wo immer der vortreffliche Mensch in der Vāgmatī badet,

Verse 101

तिर्यग्योनिं न गच्छेत् तु समृद्धे जायते कुले ॥ वाग्मतीमणिवत्योश्च सम्भेदश्चर्षिसेवितः ॥

Er gelangt nicht in einen tierischen Schoß (nichtmenschliche Wiedergeburt), sondern wird in einer wohlhabenden Familie geboren. Und der Zusammenfluss von Vāgmatī und Maṇivatī wird von ṛṣis aufgesucht.

Verse 102

धीमान्गच्छेत् तु विधिना कामक्रोधविवर्जितः ॥ गङ्गाद्वारे तु यत्प्रोक्तं स्नानपुण्यफलम् महत् ॥

Der Weise soll nach der rechten Vorschrift voranschreiten, frei von Begierde und Zorn. Die große Frucht des Verdienstes des Bades, wie sie in Gaṅgādvāra verkündet wird—

Verse 103

स्नानस्य तद्दशगुणं भवेदत्र न संशयः ॥ अत्र विद्याधराः सिद्धा गन्धर्वा मुनयः सुराः

Hier wird die Frucht des Badens zehnfach — daran besteht kein Zweifel. Hier sind Vidyādharas, Siddhas, Gandharvas, Weise und Götter zu finden.

Verse 104

स्नानमेतदुपासन्ते यक्षाश्च भुजगैः सह ॥ स्वल्पमप्यत्र यत्किञ्चिद्द्विजेभ्यो दीयते धनम्

Sogar die Yakṣas verehren dieses Bad zusammen mit den Nāgas (Schlangenwesen). Und welcher Reichtum auch immer — sei er noch so gering — hier den Dvijas (Zweimalgeborenen) gegeben wird, wird gepriesen.

Verse 105

तदक्षयं भवेद्दातुर्दानपुण्यफलं महत् ॥ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन करणीयं च देवताः

Diese Gabe wird für den Geber unvergänglich; groß ist die verdienstvolle Frucht der Spende (dāna). Darum soll sie mit allem Einsatz vollzogen werden, o ihr Götter.

Verse 106

वरिष्ठं क्षेत्रमेतस्मान्नान्यदेव हि विद्यते ॥ तस्मिन् श्लेष्मातकवने पुण्ये त्रिदशसेविते

Kein anderes heiliges Kṣetra ist als höher als dieses bekannt. In jenem verdienstvollen Śleṣmātaka-Hain, der von den dreißig Göttern (Devas) aufgesucht und verehrt wird…

Verse 107

यत्र यत्र मया देवाश्चरता मृगरूपिणा ॥ आसितं स्वपितं यातं विहृतं वा समन्ततः

Wo immer ich, o Götter, umherziehend in der Gestalt eines Tieres, saß, schlief, ging oder ringsum spielte—

Verse 108

गोकर्णेश्वर इत्येतत्पृथिव्यां ख्यातिमेष्यति ॥ एवं सन्दिश्य विबुधान्देवदेवः सनातनः

„Dieser Ort wird auf Erden als Gokarṇeśvara berühmt werden.“ Nachdem der ewige Gott der Götter die Götter so unterwiesen hatte…

Verse 109

अदृश्य एव विबुधैः प्रययावुत्तरां दिशम्

Für die Götter unsichtbar geworden, zog er in die nördliche Richtung davon.

Verse 110

उपायमात्रं दृष्टं मे ध्यायंस्तद्वेषभूषणैः ॥ यथा यत्र च सोऽस्माभिर्द्रष्टव्यो वृषभध्वजः

Ich habe nur ein Mittel erkannt, während ich über sein Gewand und seinen Schmuck meditierte: wie und wo wir den Stierbannerträger, Śiva, schauen sollen.

Verse 111

स्तनकुण्डे उमायास्तु यः स्नायात्खलु मानवः ॥ स्कन्दलोकमवाप्नोति भूत्वा वैश्वानरद्युतिः

Wahrlich, wer im Stanakuṇḍa der Umā badet, erlangt die Welt Skandas und wird strahlend wie Vaiśvānara, das Feuer.

Verse 112

अहोरात्रं वसेद्यस्तु रुद्रजापो द्विजः शुचिः ॥ स भवेद्वेदविद्विद्वान्यज्वा पार्थिवपूजितः

Doch der reine Zweimalgeborene, der dort einen ganzen Tag und eine Nacht verweilt und Rudra-Rezitation übt, wird ein Kenner des Veda, gelehrt, ein Opfernder und von Königen geehrt.

Verse 113

तत्र तत्राभवत्सर्वं पुण्यक्षेत्रं च सर्वशः ॥ शृङ्गमेतत्त्रिधाभूतं सम्यक्संश्रूयतां सुराः ॥

Dort und hier, überall, wurde die ganze Gegend zu einem verdienstvollen heiligen Feld. Dieser Gipfel wurde in drei Teile geteilt; hört es recht an, o Götter.

Verse 114

गिरिनद्यास्तु पुलिने हंसकुन्देन्दुसन्निभे ॥ गन्धामोदेन पुष्पाणां वासितं मधुगन्धिमत् ॥

Am sandigen Ufer des Gebirgsflusses—dem Schwan, dem Jasmin und dem Mond gleich—war der Ort vom Duft der Blumen umweht, reich an honigsüßem Wohlgeruch.

Verse 115

जग्राह केशवश्चापि मूलं तस्य महात्मनः ॥ त्रिभिरेवं गृहीतं तु त्रिधा भूतमभज्यत ॥

Keśava ergriff ebenfalls die Wurzel jenes großen Wesens. So wurde es, als es in drei (Teilen) ergriffen wurde, in drei geteilt.

Verse 116

दीप्ततेजोमयशिराः शरीरं च चतुर्मुखम् ॥ शरीरेश इति ख्यातः सर्वत्र भुवनत्रये ॥

Mit einem Haupt, das von feuriger Herrlichkeit strahlt, und einem viergesichtigen Leib ist er in den drei Welten überall als „Śarīreśa“ bekannt.

Verse 117

क्षेत्रं हि मम तज्ज्ञेयं योजनानि चतुर्दश ॥ हिमाद्रेस्तुङ्गशिखरात्प्रोद्भूता वाग्मती नदी ॥

Dies soll als mein heiliges Kṣetra erkannt werden, vierzehn Yojanas weit. Vom hohen Gipfel des Himālaya entsprang der Fluss Vāgmatī.

Verse 118

भागीरथी वेगवती कलुषं दहते नृणाम् ॥ कीर्तनादेव संशुद्धे दर्शनाद्भूतिमाप्स्यति ॥

Bhāgīrathī, die schnell Dahinströmende, verbrennt die Unreinheit der Menschen. Schon durch ihr Lobpreis wird man gereinigt; durch ihren Anblick erlangt man Wohlergehen und Gedeihen.

Verse 119

वाग्मत्यां ते नराः स्नान्ति लभन्ते चोत्तमां गतिम् ॥ आर्ता भीताश्च संतप्ता व्याधितोऽव्याधितोऽपि वा ॥

Die Menschen, die in der Vāgmatī baden, erlangen den höchsten Weg des Heils. Ob bedrängt, furchtsam, gequält, krank oder sogar nicht krank — alle sind eingeschlossen.

Verse 120

यस्तु दद्याद्प्रदीपं मे पर्वते श्रद्धयान्वितः ॥ सूर्यप्रभेषु देवेषु तस्योत्पत्तिर्विधीयते ॥

Wer Mir, von aufrichtiger Hingabe erfüllt, auf dem Berge eine Lampe darbringt, dessen Wiedergeburt wird unter den sonnenstrahlenden Göttern bestimmt.

Verse 121

क्रोशं क्रोशं सुरै रूपं तच्च संहृत्य निर्मितम् ॥ तीर्थं क्रोशोदकं नाम पुण्यं मुनिजनप्रियम् ॥

In jedem Abstand eines krośa schufen die Götter, indem sie es zusammenzogen, eine Gestalt. So entstand eine heilige Furt namens „Krośodaka“, verdienstvoll und den Weisen lieb.

Verse 122

वाग्मत्याः सलिले स्नात्वा ये मां पश्यन्ति संस्कृताः ॥ वाग्मती सरितां श्रेष्ठा यत्र यत्रावगाह्यते ॥

Nachdem sie im Wasser der Vāgmatī gebadet haben, werden jene, die Mich dann schauen, geläutert und gereinigt. Vāgmatī ist die beste unter den Flüssen, wo immer man zu ihr zum Bade hinabsteigt.