Adhyaya 177: The Curse of Sāmba and the Prescribed Observance of Sun-Worship

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु चान्यद्वरारोहे कृष्णस्य अन्यद्विचेष्टितम् ॥ द्वारकां वसमानस्य साम्बशापादिकं शृणु ॥

Śrī Varāha sprach: „Höre weiter, o Schönhüftige, einen weiteren Bericht über Kṛṣṇas Wirken. Vernimm vom Fluch über Sāmba und den damit verbundenen Begebenheiten, als er in Dvārakā weilte.“

Verse 2

सुखासीनस्य कृष्णस्य पुत्रदारसुतैः सह ॥ आगतो नारदस्तत्र यदृच्छागमनो मुनिः ॥ पाद्यमर्घ्यं च आसनं च मधुपर्कं सभाजनम् ॥ गां च दत्त्वा यथान्यायं कृतं संवादमुत्तमम् ॥

Während Kṛṣṇa in Ruhe saß, zusammen mit seinen Söhnen, seiner Gemahlin und seinen Nachkommen, kam der Weise Nārada dorthin, aus eigenem Antrieb. Man reichte Wasser für die Füße, die Ehrengabe (arghya), einen Sitz, Madhuparka und den gebührenden Empfang; und nachdem man zudem nach rechter Sitte eine Kuh geschenkt hatte, entspann sich ein vortreffliches Gespräch.

Verse 3

एकान्ते प्राप्य कृष्णं च विज्ञप्तिमकरोत्प्रभुः ॥ कृष्ण किञ्चिद्वक्तुकामस्तत्त्वं शृणु महामते ॥ साम्बनाम तव युवा पुत्रो वाग्मी तु रूपवान् ॥ स्पृहणीयः सदा कान्तः स्त्रीजनस्य सुरेश्वर ॥

Als er Kṛṣṇa unter vier Augen begegnete, trug der Ehrwürdige ihm eine Bitte vor: „Kṛṣṇa, ich möchte etwas sagen — höre die Sache an, o Großgesinnter. Dein junger Sohn namens Sāmba ist beredt und von schöner Gestalt, stets begehrenswert und den Frauen lieblich, o Herr der Götter.“

Verse 4

एतास्तु वरनार्यो वै क्रीडार्थं हि सुरेश्वरः । देवयोन्यो ददुस्तुभ्यं सहस्राणि च षोडश ॥

Wahrlich, diese vortrefflichen Frauen, himmlischen Ursprungs, wurden dir gegeben, o Herr der Götter, zum Zwecke göttlichen Spiels und Genusses: sechzehntausend an der Zahl.

Verse 5

साम्बं दृष्ट्वा च सर्वासां क्षुभ्यते च मनः प्रभो ॥ एतत्तु ब्रह्मलोके च गीयते दैवतैः स्वयम् ॥

Doch beim Anblick Sāmbas gerät der Geist von ihnen allen in Aufruhr, o Herr. Eben diese Begebenheit wird sogar in der Welt Brahmās von den Göttern selbst besungen.

Verse 6

त्वत्प्रियार्थं समायातः कथितुं ते सुरोत्तम ॥ श्रूयते चार्थ विद्रूपः श्लोको द्वैपायनेन वै ॥

Um dessen willen, was dir lieb ist, bin ich gekommen, es dir zu sagen, o Bester unter den Göttern. Man vernimmt einen Vers, eindringlich in seinem Gehalt, der von Dvaipāyana gesprochen worden sein soll.

Verse 7

क्रियातः स्वर्गवासोऽस्ति नरकस्तद्विपर्ययात् ॥ पुण्यरूपं तु यत्कर्म दिशो भूमिं च संस्पृशेत्

Aus rechtem Handeln erwächst Aufenthalt im Himmel; aus seinem Gegenteil die Hölle. Die Tat, die von der Natur des Verdienstes (puṇya) ist, heißt, ihren Einfluss über alle Richtungen und über die Erde auszubreiten.

Verse 8

नरके पुरुषः प्रोक्तो विपरीतो मनीषिभिः ॥ तस्मात्साम्बं समाहूय तथा देवीगणं च तम्

Die Weisen sagen, ein Mensch werde als (in die) Hölle fallend bezeichnet, wenn er dem rechten Wandel zuwider ist. Darum ließ er Sāmba rufen und ebenso jene Schar der Göttinnen (und schritt fort).

Verse 9

आसनेषूपविष्टानां तासां क्षोभं च तत्त्वतः ॥ लक्षयिष्याम्यहं सर्वं सत्यं चासत्यमेव च

Wenn sie auf ihren Sitzen Platz genommen haben, werde ich wahrhaftig ihre Unruhe erkennen; ich werde alles beobachten, das Wahre wie auch das Unwahre.

Verse 10

तावत्सभ्यासनान्येव स्वास्तीर्य च विभागशः ॥ सर्वास्तास्तु समाहूय आसने चोपवेश्य च

Unterdessen wurden die Sitze für die Versammlung ausgebreitet und nach Abteilungen geordnet; dann wurden sie alle herbeigerufen und auf ihre Sitze gesetzt.

Verse 11

पश्चात्साम्बः समायातस्तस्याग्रे करसंपुटम् ॥ कृत्वा स्थितो मुहूर्तं तु किमाज्ञापयसि प्रभो

Danach kam Sāmba; vor ihm stehend, die Hände ehrfürchtig gefaltet, verharrte er einen Augenblick und sprach: „Herr, was befiehlst du?“

Verse 12

दृष्ट्वा रूपमतीवास्य साम्बस्यैव वरस्त्रियः ॥ चुक्षुभुः सकला देव्यो कृष्णस्यैव तु पश्यतः

Als sie die überaus schöne Gestalt Sāmbas erblickten, gerieten die edlen Frauen—ja, alle Göttinnen—in Erregung, obwohl Kṛṣṇa dabei zusah.

Verse 13

उत्तिष्ठत प्रियाः सर्वा गच्छत स्वनिवेशनम् ॥ कृष्णवाक्यात्तदा देव्यो जग्मुः स्वं स्वं निवेशनम्

(Er sprach:) „Erhebt euch, ihr alle Geliebten; geht in eure eigenen Wohnungen.“ Da gingen die Göttinnen auf Kṛṣṇas Wort hin, jede in ihre Behausung.

Verse 14

साम्बस्तत्रैव संतस्थौ वेपमानः कृताञ्जलिः ॥ स कृष्णो नारदं वीक्ष्य लज्जयावाङ्मुखोऽभवत्

Sāmba blieb dort stehen, zitternd und mit gefalteten Händen in Ehrfurcht. Kṛṣṇa aber, als er Nārada erblickte, senkte aus Scham Gesicht und Stimme.

Verse 15

कृष्णस्तु कथयामास नारदाय सविस्तरम् ॥ स्त्रीस्वभावं चरित्रं च आश्चर्यं पापकाकरकम्

Daraufhin berichtete Kṛṣṇa Nārada ausführlich von der Begebenheit—von der Wesensart und dem Verhalten der Frauen—etwas Erstaunliches, das zu Verfehlung führen kann.

Verse 16

क्षणो नास्ति रहो नास्ति नास्ति कृत्ये विभावना ॥ तेन नारद नारीणां सतीत्वमुपजायते

Es gibt keinen Augenblick des Innehaltens, keine verborgene Zurückgezogenheit und kein Abwägen dessen, was zu tun ist; darum, o Nārada, wird bei den Frauen das satītva begründet, der Stand der Treue.

Verse 17

सुरूपं पुरुषं दृष्ट्वा क्षरन्ति मुनिसत्तम ॥ स्वभाव एष नारीणां साम्बस्य शृणु कारणम् ॥

O Bester der Weisen: Beim Anblick eines schön gestalteten Mannes werden Frauen feucht; dies ist ihre natürliche Veranlagung. Nun höre die Ursache im Falle Sāmbas.

Verse 18

अतीव मानी तेजस्वी धार्मिकॊऽतिगुणान्वितः ॥ रूपकारणमुद्दिश्य गतः क्षोभं कथञ्चन ॥

Er war überaus stolz, strahlend und rechtschaffen, mit vielen Tugenden ausgestattet; doch wegen einer Angelegenheit, die mit Schönheit zusammenhing, geriet er irgendwie in Aufruhr.

Verse 19

नारदस्त्वेवमेवं च प्रतिपूज्य हरेर्वचः ॥ अन्तरज्ञ उवाचेदं साम्बशापकरेण तथा ॥

Nārada, der so die Worte Haris gebührend geehrt hatte, sprach darauf diesen Bericht aus—jenen, der Sāmbas Fluch herbeiführt—da er die Dinge innerlich erkannte.

Verse 20

यथा एकेन चक्रेण रथस्य न गतिर्भवेत् ॥ पुरुषास्वादनाच्चैवं क्षरन्ति सततं स्त्रियः ॥

Wie ein Wagen mit nur einem Rad nicht vorankäme, so werden auch Frauen durch das „Genießen“ der Männer fortwährend feucht.

Verse 21

पुंसः सुदृष्टिपातेन कृतकृत्या भवन्ति ताः ॥ प्रद्युम्नं वीक्ष्य नार्यस्तु लज्जामापुः सुपुष्कलाम् ॥

Schon durch den bloßen Fall eines wohlgefälligen Männerblicks fühlen sie sich, als sei ihr Zweck erfüllt; doch beim Anblick Pradyumnas wurden die Frauen von großer Scham ergriffen.

Verse 22

साम्बं दृष्ट्वैव ताः सर्वा अनङ्गेन प्रपीडिताः ॥ उद्दीपनविभावोऽयं तासां गन्धादिकं यथा ॥

But on merely seeing Sāmba, all of them were tormented by Anaṅga (the god of desire). This is a stimulating determinant (uddīpana-vibhāva) for them—like fragrance and the like.

Verse 23

तस्मात्साम्बस्तु दुष्टात्मा तव स्त्रीणां विनाशकृत् ॥ सत्यलोके प्रवादो यस्तव जातो दुरत्ययः ॥

Therefore Sāmba, of wicked intent, becomes a cause of ruin for your women; and the rumor that has arisen about you in Satyaloka is hard to overcome.

Verse 24

मया श्रुतस्तु लोकेभ्यो ब्रह्मर्षिभ्यो मुहुर्मुहुः ॥ साम्बत्यागात्प्रमार्ष्टुं त्वमयशः कुलनाशकम् ॥

I have repeatedly heard it from the worlds and from Brahmarṣis: by abandoning Sāmba, you should wipe away the disgrace that destroys a lineage.

Verse 25

त्वमिहार्हस्यमेयात्मन् मया नु कथितं हितम् ॥ इत्युक्त्वा वचनं तत्र नारदो मौनमास्थितः ॥

O immeasurable-souled one, you here are fit (to act accordingly); I have indeed spoken what is beneficial. Having said these words there, Nārada adopted silence.

Verse 26

शरीरात्तु गलद्रक्तं पूतिगन्धयुतं सदा ॥ पशुवत्कर्तितो यस्तु तद्वद्देहोऽस्य दृश्यते ॥

From his body, blood drips—always accompanied by a foul stench. Like an animal that has been cut up, such is the condition of his body that is seen.

Verse 27

ततस्तु नारदेनैव साम्बशापविनाशकः ॥ समादिष्टो महान्धर्म आदित्यआराधनं प्रति

Daraufhin wies Nārada ihn selbst in das große Dharma ein, das Sāmbas Fluch vernichtet: die Disziplin der Verehrung und Besänftigung Ādityas, der Sonne.

Verse 28

साम्ब साम्ब महाबाहो शृणु जाम्बवतीसुत ॥ पूर्वाचले च पूर्वाह्ने उद्यन्तं तु विभावसुम्

«Sāmba, Sāmba, du Großarmige, Sohn der Jāmbavatī, höre: am östlichen Berg, am Vormittag, verehre Vibhāvasu, die Sonne, wenn sie aufgeht.»

Verse 29

नमस्कुरु यथान्यायं वेदोपनिषदादिभिः ॥ त्वयोदितं रविः श्रुत्वा तुष्टिं यास्यति नान्यथा

«Erweise Verehrung nach der rechten Ordnung, mit Sprüchen aus den Veden, den Upaniṣaden und verwandten Quellen; hört Ravi, die Sonne, dein Lob, wird er zufrieden sein—sonst nicht.»

Verse 30

साम्ब उवाच ॥ अगम्यगमनात्पापाद्व्याप्तो यः पुरुषो भवेत् ॥ तस्य देवः कथं तुष्टो भविष्यति स वै मुने

Sāmba sprach: «O Weiser, wenn ein Mensch von Sünde durchdrungen ist, die aus dem Umgang mit dem Unzugänglichen entsteht, wie kann die Gottheit an ihm Gefallen finden?»

Verse 31

नारद उवाच ॥ भविष्यत्पुराणमिति तव वादाद्भविष्यति ॥ ब्रह्मलोके पठिष्यामि ब्रह्मणोऽग्रे त्वहं सदा

Nārada sprach: «Durch deine Aussage wird es als das “Bhaviṣyatpurāṇa” bekannt werden. In Brahmaloka werde ich es stets in Gegenwart Brahmās rezitieren.»

Verse 32

सुमन्तुर्मर्त्यलोके च मनोः प्र कथयिष्यति ॥ साम्ब उवाच ॥ कथं पूर्वाचले गत्वा मांसपिण्डोपमः प्रभो

(Nārada fährt fort:) „Und Sumantu wird es in der Welt der Sterblichen dem Manu berichten.“ Sāmba sprach: „O Herr, wie kann ich nach Pūrvācala gehen, da ich doch wie ein Klumpen Fleisch bin?“

Verse 33

त्वत्प्रसादान्महद्दुःखं प्राप्तस्त्वहमकल्मषः ॥ नारद उवाच ॥ यथोदयाचले देवमाराध्य लभते फलम्

„Durch deine Gnade ist großes Leid über mich gekommen, und doch bin ich ohne Makel.“ Nārada sprach: „So wie man in Udayācala durch Verehrung der Gottheit die Frucht erlangt…“

Verse 34

मथुरायां तथा गत्वा षट्सूर्ये लभते फलम् ॥ मध्याह्ने च तथा देवं फलप्रियं अकल्मषम्

„Ebenso erlangt man, wenn man nach Mathurā geht, die Frucht am Ort namens Ṣaṭsūrya. Und ebenso soll man zur Mittagszeit die Gottheit verehren, die die Fruchtgabe liebt und makellos ist.“

Verse 35

मथुरायां तथा पुण्यमुदयास्तं रवेर् जपन् ॥ मध्याह्ने प्रयतो वाग्भिः जपन् मुच्येत पातकात्

„Ebenso erlangt man in Mathurā Verdienst, wenn man beim Aufgang und Untergang Ravis (der Sonne) rezitiert; und zur Mittagszeit wird man, die Rede zügelnd, durch Rezitation von Verfehlung befreit.“

Verse 36

कृष्णगङ्गोद्भवे स्नात्वा सूर्यं आराध्य यत्नतः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तः कुष्ठादिभ्यो विमुच्यते

„Wer am Ursprung der Kṛṣṇagaṅgā gebadet und die Sonne mit Eifer verehrt hat, wird von allen Sünden frei und von Krankheiten, beginnend mit Aussatz, erlöst.“

Verse 37

श्रीवराह उवाच ॥ ततः साम्बो महाबाहुः कृष्णाज्ञप्तो ययौ पुरीम् ॥ मथुरां मुक्तिफलदां रवेराराधनोत्सुकः ॥

Śrī Varāha sprach: Daraufhin begab sich Sāmba, der Mächtigarmige, auf Kṛṣṇas Geheiß in die Stadt Mathurā, die die Frucht der Befreiung verleiht, begierig, Ravi, die Sonne, zu verehren.

Verse 38

नारदोक्तेन विधिना साम्बो जाम्बवतीसुतः ॥ षट्सूर्यान्पूजयामास उदयन्तं दिवाकरम् ॥

Nach dem von Nārada gelehrten Verfahren verehrte Sāmba, der Sohn Jāmbavatīs, die Sonne in sechsfacher Gestalt und huldigte dem aufsteigenden Divākara.

Verse 39

कृत्वा योगेन चात्मानं साम्बस्याग्रे रविस्तदा ॥ वरं वृणीष्व भद्रं ते मद्व्रतख्यापनाय च ॥

Da erschien Ravi durch yogische Kraft vor Sāmba und sprach: „Wähle eine Gabe; sie sei dir glückverheißend, und auch zur Verkündigung meines Vrata (Gelübdes).“

Verse 40

यस्तोषितो नारदेन तद्वदस्व ममाग्रतः ॥ साम्ब पञ्चाशकैः श्लोकैर्वेदगृह्यपदाक्षरैः ॥

„Sprich vor mir das, wodurch ich durch Nārada erfreut wurde, o Sāmba: in fünfzig Ślokas, mit Worten und Silben gemäß vedischem und gṛhyaischem Gebrauch.“

Verse 41

यः स्तुतोऽहं त्वया वीर तेन तुष्टोऽस्मि ते सदा ॥ स्पृष्टो देवेन सर्वाङ्गे तत्क्षणाद्दीप्तसच्छविः ॥

„O Held, durch das Lob, mit dem du mich gepriesen hast, bin ich dir stets gewogen.“ Als die Gottheit seinen ganzen Leib berührte, wurde er im selben Augenblick strahlend, von leuchtendem Glanz.

Verse 42

व्यक्ताङ्गावयवः साक्षाद्द्वितीयोऽभूद्रविर्यथा ॥ मध्याह्ने याज्ञवल्क्यस्य यज्ञं माध्यन्दिनीयकम् ॥

Mit offenbar gewordenen Gliedern und Merkmalen wurde er gleichsam zu einem zweiten Ravi in sichtbarer Gestalt. Zur Mittagszeit wird Yājñavalkyas Mittagsritus/Opfer erwähnt, das Mādhyandinīyaka.

Verse 43

अध्यापयत्साम्बयुतो रविर्मध्यन्दिनोऽभवत् ॥ वैकुण्ठपश्चिमे पार्श्वे तीर्थं माध्यन्दिनीयकम् ॥

Von Sāmba begleitet, unterwies Ravi ihn und wurde so mit der Mittags-(mādhyandina)-Tradition verbunden. An der Westseite Vaikuṇṭhas befindet sich eine heilige Furt namens Mādhyandinīyaka-Tīrtha.

Verse 44

सायाह्ने कृष्णगङ्गाया दक्षिणे संस्थितस्तदा ॥ तत्र दृष्ट्वा तु सायाह्ने रविमस्तोदयं प्रभुम् ॥

Dann, am Abend, stellte er sich an das südliche Ufer der Kṛṣṇa-Gaṅgā. Dort, am Abend, nachdem er den herrlichen Sonnengott zur Zeit des Unter- und Aufgangs—am solaren Übergang—geschaut hatte, setzt die Erzählung fort.

Verse 45

सर्वपापविशुद्धात्मा परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं साम्बस्य तुष्टेन मध्याह्ने तु नभस्तलात् ॥

Wessen Selbst von allen Sünden gereinigt ist, gelangt zum höchsten Brahman. Śrī Varāha sprach: So, mit Sāmba zufrieden, geschah es zur Mittagszeit vom Himmelsgewölbe her.

Verse 46

द्विधाकृतात्मयोगेन साम्बकुष्ठमपोहितम् ॥ साम्बः प्रख्याततीर्थे तु तत्रैवान्तरधीयत ॥

Durch eine yogische Handlung, die das Selbst zweifach machte (oder teilte), wurde Sāmbas Aussatz beseitigt. Daraufhin verschwand Sāmba an eben jenem berühmten Tīrtha dort selbst aus dem Blick.

Verse 47

साम्बस्तु सह सूर्येण रथस्थेन दिवानिशम् ॥ रविं पप्रच्छ धर्मात्मा पुराणं सूर्यभाषितम्

Sāmba befragte, zusammen mit Sūrya, der auf seinem Wagen saß, bei Tag und Nacht den Ravi; der Rechtschaffene erkundigte sich nach dem vom Sonnengott verkündeten Purāṇa.

Verse 48

भविष्यमिति विख्यातं ख्यातं कृत्वा पुनर्नवम् ॥ साम्बः सूर्यप्रतिष्ठां च कारयामास तत्त्ववित्

Indem er das als Bhaviṣya Bekannte erneut berühmt machte und es wie neu erneuerte, ließ Sāmba, der die Grundsätze kennt, die Einsetzung Sūryas vollziehen.

Verse 49

उदयाचलमाश्रित्य यमुनायाश्च दक्षिणे ॥ मध्ये कालप्रियं देवं मध्याह्ने स्थाप्य चोत्तमम्

Am Udayācala und am südlichen Ufer der Yamunā nahm er Zuflucht; in der Mitte, zur Mittagszeit, setzte er die erhabene Gottheit ein, die dem Zeitprinzip (Kāla) lieb ist.

Verse 50

मूलस्थानं ततः पश्चादस्तमानाचले रविम् ॥ स्थाप्य त्रिमूर्तिं साम्बस्तु प्रातर्मध्यापराह्णिकम्

Daraufhin setzte er Ravi am westlichen Berg des Untergangs als Wurzelsitz ein; und Sāmba errichtete eine dreifache Gestalt: für Morgen, Mittag und Nachmittag.

Verse 51

मथुरायां तथा चैकें स्थाप्य साम्बो वसुन्धरे ॥ स्वनाम्ना स्थापयामास पुराणविधिना स्वयम्

Und ebenso, o Vasundharā: Nachdem Sāmba in Mathurā ein Heiligtum errichtet hatte, stiftete er es selbst unter seinem eigenen Namen, nach purāṇischer Vorschrift.

Verse 52

गच्छन्ति तत्पदं शान्तं सूर्यमण्डलभेदकम् ॥ एतत्ते कथितं देवि साम्बशापसमुद्भवम्

Sie gelangen zu jenem friedvollen Zustand, der als „Durchdringen der Sonnenscheibe“ beschrieben wird; so, o Göttin, ist dir diese aus Sāmba’s Fluch hervorgegangene Begebenheit dargelegt worden.

Verse 53

पापप्रशमनाख्यानं महापातक नाशनम्

Eine Erzählung, die, so heißt es, Schuld besänftigt und die Vernichtung großer Verfehlungen bewirkt.

Verse 54

एवं साम्बपुरं नाम मथुरायां कुलेश्वरम् ॥ रथयात्रां तथा कृत्वा रविणा कथिता यदा

So gibt es in Mathurā einen Ort namens Sāmbapura, mit Kuleśvara; und als auch die Wagenprozession vollzogen wurde, da wurde dies von Ravi (der Sonne) verkündet.

Verse 55

यावत्त स शब्दो भवति तावत्पुरुष उच्यते ॥ पुरुषश्चाविनाशी च कथ्यते शाश्वतोऽव्ययः

Solange jener „Laut/das Wort“ besteht, so lange wird es „puruṣa“ genannt; und der puruṣa gilt als unvergänglich—ewig und ohne Verfall.

Verse 56

एकवासास्तथा गौरी श्यामा वा वरवर्णिनी ॥ मध्यं गता प्रगल्भा च वयोऽतीतास्तथा स्त्रियः

Frauen können ebenso ein einziges Gewand tragen; hell oder dunkel, von vortrefflicher Erscheinung; im mittleren Alter, selbstbewusst und kühn; ebenso auch jene, die die Jugend bereits überschritten haben.

Verse 57

कृष्णः शशाप साम्बं तु विरूपत्वं भविष्यति ॥ शापयुक्तः स साम्बस्तु कुष्ठयुक्तोऽभवत्क्षणात् ॥

Darauf verfluchte Kṛṣṇa Sāmba: „Entstellung wird über dich kommen.“ Vom Fluch getroffen, wurde Sāmba augenblicklich von Aussatz befallen.

Verse 58

मथुरायां च मध्याह्ने मध्यन्दिन रवौ तथा ॥ अस्तङ्गते तथा देवं सद्यो राज्यफलं भवेत् ॥

In Mathurā heißt es: Verehrt man die Gottheit zur Mittagszeit — wenn die Sonne im Zenit steht — und ebenso beim Sonnenuntergang, so stellt sich die Frucht sogleich ein, einer Königsherrschaft vergleichbar.

Verse 59

स्नात्वा मध्यन्दिनं दृष्ट्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ उदयास्ते ततो देवः साम्बेन सहितो विराट् ॥

Nachdem man gebadet und die Mittagssonne geschaut hat, wird man von allen Sünden befreit. Darauf wird die erhabene Gottheit — in Begleitung Sāmbas — als auf- und untergehend beschrieben.

Verse 60

माघमासस्य सप्तम्यां दिव्यं साम्बपुरं नराः ॥ रथयात्रां प्रकुर्वन्ति सर्वद्वन्द्वविवर्जिताः ॥

Am siebten Tag (saptamī) des Monats Māgha veranstalten die Menschen in der göttlichen Stadt Sāmbapura eine Wagenprozession, frei von allen Konflikten und jeder Zweiheit.