Adhyaya 5

Verse 1

व्यास उवाच । भगवन्ब्रूहि तत्त्वेन कथं निर्बंधतो मुनिः । विश्वामित्रो निजं शिष्यं कौत्सं क्रोधेन तादृशम्

Vyāsa sprach: O Ehrwürdiger, sage mir der Wahrheit gemäß — wie konnte der Weise Viśvāmitra im Zorn seinen eigenen Schüler Kautsa mit solcher Hartnäckigkeit bedrängen?

Verse 2

दुष्प्राप्यमर्थं यत्नेन बहु प्रार्थितवांस्तदा । एतत्सर्वं च कथय मयि यद्यस्ति ते कृपा

Damals begehrte er mit großer Mühe und eindringlichem Bitten einen Reichtum, der schwer zu erlangen ist. Berichte mir dies alles, wenn du Erbarmen mit mir hast.

Verse 3

अगस्त्य उवाच । शृणु द्विज कथामेतां सावधानेंद्रियः स्वयम् । विश्वामित्रो मुनिश्रेष्ठः स दिव्यज्ञानलोचनः

Agastya sprach: Höre, o Zweimalgeborener, diese Erzählung mit wachen Sinnen. Viśvāmitra, der Beste unter den Weisen, besaß das Auge göttlicher Erkenntnis.

Verse 4

निजाश्रमे तपो दुर्गं चकार प्रयतो व्रती । एकदा तमथो द्रष्टुं दुर्वासा मुनिरागतः

In seinem eigenen Āśrama vollzog der disziplinierte Asket, dem Gelübde treu, strenge und gewaltige Askese. Einst kam der Weise Durvāsā, um ihn zu sehen.

Verse 5

आगत्य च क्षुधाक्रांत उच्चैः प्रोवाच स द्विजः । भोजनं दीयतां मह्यं क्षुधापीडितचेतसे । पायसं शुचि चोष्णं च शीघ्रं क्षुधार्त्तिने द्विज

Als er kam und vom Hunger überwältigt war, rief jener Zweimalgeborene laut: »Gib mir Speise, denn mein Geist wird vom Hunger gequält. Reiche schnell, o Zweimalgeborener, reinen und warmen Pāyasa dem, der vom Hunger bedrängt ist.«

Verse 6

इति श्रुत्वा वचः क्षिप्रं विश्वामित्रः प्रयत्नतः । स्थाल्यां पायसमादाय तं समर्प्य ततः स्वयम्

Als er diese Worte hörte, nahm Viśvāmitra sogleich und mit gebührender Sorgfalt Pāyasa in einer Schale und bot es ihm dar; danach sorgte er selbst weiter für alles Nötige.

Verse 7

तदादायोत्थितं दृष्ट्वा दुर्वासास्तं विलोकयन् । उवाच मधुरं वाक्यं मुनिं लक्षणतत्परः

Als er sah, wie er nach dem Empfang aufstand, blickte Durvāsā ihn an und sprach süße Worte zu dem Weisen, der auf rechte Lebensführung und glückverheißende Zeichen bedacht war.

Verse 8

क्षणं सहस्व विप्रेन्द्र यावत्स्नात्वा व्रजाम्यहम् । तिष्ठतिष्ठ क्षणं तिष्ठ आगच्छाम्येष साप्रतम्

„O Bester der Brahmanen, ertrage es einen Augenblick, bis ich gebadet habe und zurückkehre. Bleib—bleib—warte nur einen Moment; ich komme sogleich wieder.“

Verse 9

इत्युक्त्वा स जगामैव दुर्वासाः स्वाश्रमं तदा

Nachdem er so gesprochen hatte, ging Durvāsā damals tatsächlich zu seiner eigenen Einsiedelei.

Verse 10

विश्वामित्रस्तपोनिष्ठस्तदा सानुरिवाऽचलः । दिव्यं वर्षसहस्रं स तस्थौ स्थिरमतिस्तदा

Da stand Viśvāmitra, in Askese gefestigt, unbeweglich wie ein Berggipfel; mit unbeirrtem Entschluss verharrte er so tausend göttliche Jahre.

Verse 11

तस्य शुश्रूषणपरो मुनिः कौत्सो यतव्रतः । बभूव परमोदारमतिर्विगतमत्सरः

Kautsa, der Weise, der sich dem Dienst an ihm widmete und in seinen Gelübden gezügelt war, wurde von höchst großmütigem Sinn und frei von Neid.

Verse 12

पुनरागत्य स मुनिर्दुर्वासा गतकल्मषः । भुक्त्वा च पायसं सद्यः स जगाम निजाश्रमम्

Als er wiederkehrte, war der Weise Durvāsā von aller Befleckung gereinigt; er aß das Pāyasa, den süßen Milchreis, und kehrte sogleich in seine eigene Einsiedelei zurück.

Verse 13

तस्मिन्गते मुनिवरे विश्वामित्रस्तपोनिधिः । कौत्सं विद्यावतां श्रेष्ठं विससर्ज गृहान्प्रति

Als jener vortreffliche Weise fortgegangen war, entließ Viśvāmitra—Schatz der Askese—Kautsa, den Ersten unter den Gelehrten, damit er heimkehre.

Verse 14

स विसृष्टो गुरुं प्राह दक्षिणा प्रार्थ्यतामिति । विश्वामित्रस्तु तं प्राह किं दास्यसि दक्षिणाम् । दक्षिणा तव शुश्रूषा गृहं व्रज यतव्रत

Als er entlassen war, sprach er zum Guru: „Bitte fordere die Dakṣiṇā, die Gabe an den Lehrer.“ Doch Viśvāmitra erwiderte: „Was willst du als Dakṣiṇā geben? Deine Dakṣiṇā ist dein hingebungsvoller Dienst. Geh heim, o Zuchtvoller.“

Verse 15

पुनःपुनर्गुरुं प्राह शिष्यो निर्बन्धवान्यदा । तदा गुरुर्गुरुक्रुद्धः शिष्यं प्राह च निष्ठुरम्

Als der Schüler den Guru jedoch immer wieder bedrängte, sprach der Lehrer, vom Drängen erzürnt, hart zu ihm.

Verse 16

सुवर्णस्य सुवर्णस्य चतुर्दश समाहर । कोटीर्मे दक्षिणा विप्र पश्चाद्गच्छ गृहं प्रति

„Bringe mir als Dakṣiṇā vierzehn Koṭi Gold zusammen, o Brahmane; danach geh heim.“

Verse 17

इत्युक्तो गुरुणा कौत्सो विचार्य समुपागमत् । काकुत्स्थं दिग्विजेतारं ययाचे गुरुदक्षिणाम्

So vom Lehrer angewiesen, überlegte Kautsa und trat dann an Kakutstha (Rāma), den Bezwinger der Himmelsrichtungen, heran und erbat die Guru-Dakṣiṇā.

Verse 18

इत्युक्तं ते मुनिवर त्वया पृष्टं हि यत्पुनः । अतोऽन्यच्छृणु ते वच्मि तीर्थकारणमुत्तमम्

So, o bester der Weisen, habe ich geantwortet, was du gefragt hast. Nun höre weiter: Ich will dir die höchste Ursache und den Ursprung dieses heiligen Tīrtha verkünden.

Verse 19

तस्माद्दक्षिणदिग्भागे संभेदः सिद्धसेवितः । तिलोदकीसरय्वोश्च संगत्या भुवि संश्रुतः

Daher gibt es im südlichen Bereich eine heilige Flussvereinigung, von Siddhas verehrt und aufgesucht. Auf Erden ist sie berühmt als der Zusammenfluss von Tilodakī und Sarayū.

Verse 20

तत्र स्नात्वा महाभाग भवन्ति विरजा नराः । दशानामश्वमेधानां कृतानां यत्फलं भवेत् । तदाप्नोति स धर्मात्मा तत्र स्नात्वा यतव्रतः

Wer dort badet, o Glücklicher, wird von Unreinheit frei. Welcher Lohn auch aus zehn Aśvamedha-Opfern erwüchse—eben dieses Verdienst erlangt der Rechtschaffene, Selbstbeherrschte und Gelübdetreue, wenn er dort badet.

Verse 21

स्वर्णादिकं च यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे । शुभां गतिमवाप्नोति अग्निवच्चैव दीप्यते

Wer einem in den Veden bewanderten Brāhmaṇa Gold und dergleichen gibt, erlangt einen glückverheißenden Zustand und leuchtet wie Feuer.

Verse 22

तिलोदकीसरय्वोश्च संगमे लोकविश्रुते । दत्त्वान्नं च विधानेन न स भूयोऽभिजायते

Am weltberühmten Zusammenfluss von Tilodakī und Sarayū wird derjenige, der nach rechter Vorschrift Speise spendet, nicht wiedergeboren.

Verse 23

उपवासं च यः कृत्वा विप्रान्संतर्पयेन्नरः । सौत्रामणेश्च यज्ञस्य फलमाप्नोति मानवः

Wer ein Fasten vollzieht und danach die Brahmanen sättigt (speist), erlangt die Frucht des Sautrāmaṇī-Opfers.

Verse 24

एकाहारस्तु यस्तिष्ठेन्मासं तत्र यतव्रतः । यावज्जीवकृतं पापं सहसा तस्य नश्यति

Wer jedoch dort einen Monat verweilt, sich zügelt und nur eine Mahlzeit am Tag zu sich nimmt, dessen lebenslang angesammelte Sünden vergehen plötzlich.

Verse 25

नभस्य कृष्णामावस्यां यात्रा सांवत्सरी भवेत् । रामेण निर्मिता पूर्वं नदी सिंधुरिवापरा

Am Amāvasyā-Tag (Neumond) der dunklen Monatshälfte von Nabhas (Bhādrapada) wird diese Pilgerfahrt zu einer jährlichen Observanz. Einst erschuf Rāma diesen Fluss, wie einen weiteren mächtigen Sindhu.

Verse 26

सिंधुजानां तुरंगाणां जलपानाय सुव्रत । तिलवच्छ्याममुदकं यतस्तस्यां सदा बभौ

O du mit vortrefflichen Gelübden: Zum Tränken der in der Sindhu-Region geborenen Pferde erschien das Wasser dort stets dunkel, wie Sesamkörner.

Verse 27

तिलोदकीति विख्याता पुण्यतोया सदा नदी । संगमादन्यतो यस्यां तिलोदक्यां शुचिव्रतः । स्नातो विमुच्यते पापैः सप्तजन्मार्जितैरपि

Es gibt einen Fluss, der stets als Tilodakī berühmt ist, dessen Wasser immer heilig ist. In dieser Tilodakī — selbst abseits der eigentlichen Mündung (Konfluenz) — wird der, der reine Gelübde hält, durch ein Bad von Sünden befreit, sogar von solchen, die in sieben Geburten angesammelt wurden.

Verse 28

तस्मात्तिलोदकीस्नानं सर्वपापहरं मुने । कर्त्तव्यं सुप्रयत्नेन प्राणिभिर्धर्मकांक्षिभिः । स्नानं दानं व्रतं होमं सर्वमक्षयतां व्रजेत्

Darum, o Weiser, soll das Bad in Tilodakī—das alle Sünden tilgt—von den nach Dharma verlangenden Wesen mit größter Anstrengung vollzogen werden. Bad, Gabe, Gelübde und Feueropfer (homa): alles, was dort getan wird, erlangt unvergängliche Frucht.

Verse 29

इति विविधविधानैस्तीर्थयात्रांक्रमेण प्रथितगुणविकासः प्राप्तपुण्योविधाय । हरिमुपहृतभावः पूजयन्सर्वतीर्थं व्रजति परमधाम न्यस्तपापः कथञ्चित्

So bewirkt man, indem man die Pilgerfahrt zu den Tīrthas der rechten Reihenfolge nach und mit vielen vorgeschriebenen Observanzen vollzieht, ein sichtbares Erblühen der Tugenden und erlangt Verdienst. Mit dem Herzen Hari dargebracht, an jeder heiligen Furt verehrend, gelangt man—die Sünde abgelegt—auf irgendeine Weise zur höchsten Wohnstatt (parama-dhāma).