Adhyaya 37

Verse 1

देव्युवाच । किमर्थं कंकणं देव क्षिप्यते लवणांभसि । तस्या पुण्यं न पूर्वोक्तं यथावद्वक्तुमर्हसि

Die Göttin sprach: „Aus welchem Grund, o Herr, wird ein Armreif (kankaṇa) in das salzige Meer geworfen? Sein Verdienst wurde zuvor nicht dargelegt—so erkläre es bitte rechtmäßig, so wie es in Wahrheit ist.“

Verse 2

के मंत्राः किं विधानं तत्कस्मिन्काले महत्फलम् । किं पुराभूच्च तद्वृत्तं भगवन्कंकणाश्रितम्

„Welche Mantras werden gesprochen, welches ist das Ritual, und zu welcher Zeit bringt es große Frucht? Und welche uralte Begebenheit ist mit jenem kankaṇa verbunden, o seliger Herr?“

Verse 3

ईश्वर उवाच । आसीत्पुरा महीपालो बृहद्रथ इति श्रुतः । तस्य भार्याऽभवत्साध्वी नाम्ना चेंदुमती प्रिया

Īśvara sprach: „Einst gab es einen König, weithin bekannt unter dem Namen Bṛhadratha. Seine geliebte Gemahlin war eine tugendhafte Frau namens Indumatī.“

Verse 4

न देवी न च गन्धर्वी नासुरी न च किंनरी । तादृग्रूपा महादेवि यादृशी सा सुमध्यमा

„Sie war weder eine Göttin noch eine Gandharva-Jungfrau, weder eine Asurī noch eine Kinnarī. Und doch, o Mahādevī, besaß jene schlanktaillige Frau eine Schönheit, die der ihren glich.“

Verse 5

शीलरूपगुणोपेता नित्यं सा तु पतिवता । सर्वयोषिद्गुणैर्युक्ता यथा साध्वी ह्यरुन्धती

„Mit guter Sitte, Schönheit und Tugenden ausgestattet, war sie stets ihrem Gatten ergeben. Sie besaß alle Vorzüge der Frau — wie die keusche Arundhatī.“

Verse 6

प्रधान हस्रस्य सौभाग्यमदगर्विता । न विना स तया रेमे मुहूर्त्तमपि पार्थिवः

„Vom Rausch ihres Glücks und Stolzes erfüllt, stand sie an erster Stelle unter den Frauen. Der König fand nicht einmal für einen Augenblick Freude ohne sie.“

Verse 7

एकदा तस्यराजर्षेरर्द्धासनगता सती । यावत्तिष्ठति राजेंद्रमृषिस्तावदुपागतः । कण्वो नाम महातेजास्तपस्वी वेदपारगः

Einst, als die tugendhafte Gemahlin jenes Königs‑ṛṣi auf der Hälfte des Thrones saß, kam ein Seher an den Hof. Es war der machtvolle Weise Kaṇva, ein Asket von großer Ausstrahlung und ein vollendeter Kenner der Veden.

Verse 8

तमागतमथो दृष्ट्वा सहसोत्थाय पार्थिवः । पूजां कृत्वा यथान्यायं दत्त्वा चार्घ्यमनुत्तमम्

Als er ihn kommen sah, erhob sich der König sogleich. Nach der rechten Vorschrift vollzog er die Verehrung und reichte ein vortreffliches Arghya, die ehrende Wassergabe.

Verse 9

सुखासीनं ततो मत्वा विश्रांतं मुनिपुंगवम् । आपृच्छत्कुशलं राजा स सर्वं चान्वमोदयत्

Als der König den erhabenen Muni—einen Stier unter den Weisen—bequem sitzend und wohl ausgeruht sah, erkundigte er sich nach seinem Wohlergehen; und der Weise erwiderte gütig auf alles, was gefragt wurde.

Verse 10

ततो धर्मकथां चक्रे स ऋषिर्नृपसन्निधौ

Daraufhin hielt jener ṛṣi in Gegenwart des Königs eine Darma‑Unterweisung.

Verse 11

ततः कथावसाने सा भार्या तस्य महीपतेः । अब्रवीदमृतं वाक्यं कृतांजलिपुटा सती

Als die Unterweisung endete, sprach die Gemahlin des Königs—tugendhaft und mit gefalteten Händen in Ehrfurcht—Worte, die wie Amṛta‑Nektar waren.

Verse 12

इन्दुमत्युवाच । त्वं वेत्सि भगवन्सर्वमतीतानागतं विभो । पृच्छे त्वां कौतुकाविष्टा तस्मात्त्वं क्षंतुमर्हसि

Indumatī sprach: „O Erhabener, o allmächtiger Herr, du kennst alles – Vergangenes und Zukünftiges. Von Neugier ergriffen frage ich dich; darum ertrage mich und verzeihe mir.“

Verse 13

अन्यदेहोद्भवं कर्म मम सर्वं प्रकीर्त्तय । ईदृशं मम सौभाग्यं पतिर्देवसुतोपमः

„Verkünde mir all meine Taten, die aus einem früheren Leib hervorgingen. Wie kommt es, dass mir solches Glück zuteilwurde – ein Gatte, einem Göttersohn gleich?“

Verse 14

सौभाग्यं पतिदेवत्वं शीलं त्रैलोक्यविश्रुतम् । किं प्रभावो व्रतस्यैष उताहोपोषितस्य वा

„Dieses Glück, die Verehrung des Gatten als Gottheit und dieses in den drei Welten gerühmte Verhalten – was ist seine Ursache? Ist es die Kraft eines Gelübdes oder vielleicht die Wirkung des Fastens?“

Verse 15

दानस्य वा मुनिश्रेष्ठ यन्मे सौभाग्यमुत्तमम् । वशो राजा महाबाहुर्मम वाक्यानुगः सदा

„Oder ist es durch Wohltätigkeit, o Bester der Weisen, dass ich höchstes Glück besitze – sodass der starkarmige König stets unter meinem Einfluss steht und immer meinen Worten folgt?“

Verse 16

एतन्मे सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे

„Sage mir dies alles; denn meine Neugier ist wahrlich groß.“

Verse 17

सूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा ध्यात्वा च सुचिरं मुनिः । अब्रवीत्प्रहसन्वाक्यं कण्वो वेदविदां वरः

Sūta sprach: Als der Weise ihre Worte vernommen hatte, sann er lange nach; dann sprach Kaṇva, der Vorzüglichste unter den Kennern der Veden, lächelnd.

Verse 18

कण्व उवाच । शृणु राज्ञि प्रवक्ष्यामि अन्यदेहोद्भवं तव । न रोषश्च त्वया कार्यो लज्जा वापि सुमध्यमे

Kaṇva sprach: „Höre, o Königin; ich werde dir kundtun, was aus deiner früheren Verkörperung hervorging. Zürne nicht und empfinde auch keine Scham, o Schlanktaillige.“

Verse 19

त्वमासीदन्यदेहे तु आभीरी पंचभर्तृका । सौराष्ट्रविषये हीना देवं सोमेश्वरं गता

In einer anderen Verkörperung warst du eine Ābhīrī-Frau mit fünf Ehemännern. Obwohl du im Land Saurāṣṭra mittellos warst, gingst du zu Herrn Someśvara (Somnātha).

Verse 20

ततः स्नातुं प्रविष्टा च सागरे लवणांभसि । हता कल्लोलमालाभिर्विह्वलत्वमुपागता

Dann trat sie, um zu baden, in den Ozean der salzigen Wasser. Von aufeinanderfolgenden Wellenreihen getroffen, geriet sie in Bedrängnis und wurde überwältigt.

Verse 21

तव हस्ताच्च्युतं तत्र हैमं कंकणमेव च । नष्टं समुद्रसलिले पश्चात्तापस्तु ते स्थितः

Dort glitt ein goldenes Armreif von deiner Hand und ging im Meerwasser verloren; danach ergriff dich tiefe Reue.

Verse 22

अथ कालेन महता पंचत्वं त्वमुपागता । दशार्णाधिपतेर्गेहे ततो जातासि सुन्दरि

Nach langer Zeit begegnetest du dem Tod; dann, o Schöne, wurdest du im Hause des Herrschers von Daśārṇa geboren.

Verse 23

बृहद्रथेन चोढासि कंकणस्य प्रभा वतः । न व्रतं न तपो दानं त्वया चीर्णं पुरा शुभे

Du wurdest Bṛhadratha zur Gattin gegeben—und erstaunlicherweise durch die Macht jenes Armreifs. Früher, o Glückverheißende, hast du weder Gelübde gehalten noch Askese geübt noch Almosen gespendet.

Verse 24

एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । तच्छ्रुत्वा सा विशालाक्षी त्रपयाऽधो मुखी तथा । आसीत्तूष्णीं तदा देवी श्रुत्वा वाक्यं च तादृशम्

„All dies ist dir kundgetan, als Antwort auf das, wonach du mich fragtest.“ Als die großäugige Frau es hörte, senkte sie beschämt ihr Antlitz; und die Königin schwieg daraufhin, nachdem sie solche Worte vernommen hatte.

Verse 25

एवं निवेद्य स मुनी राजपत्नीं वरानने । जगाम भवनं स्वं च आमंत्र्य वसुधाधिपम्

So unterrichtete der Weise die Gemahlin des Königs, die Schönangesichtige; dann ging er, nachdem er sich vom Herrn des Landes (dem König) verabschiedet hatte, in seine eigene Behausung.

Verse 26

ज्ञात्वा फलं कंकणस्य मुनेस्तस्य प्रभावतः । गत्वा सोमेश्वरं देवं स्नात्वा च लवणांभसि

Als sie durch die Kraft der Worte jenes Weisen die Frucht des Armreifs erkannt hatte, ging sie zu Lord Someśvara und badete in den salzigen Wassern.

Verse 27

प्राक्षिपत्कंकणं तत्र प्रतिवर्षं महाप्रभे । ततो देवत्वमापन्ना प्रभावात्तस्य भामिनि

Dort warf sie Jahr für Jahr jenes Armreifband hin, o du von großer Strahlkraft; und durch seine Macht, o schöne Frau, erlangte sie den göttlichen Stand.

Verse 28

ईश्वर उवाच । एष प्रभावः सुमहान्कंकणस्य प्रकीर्तितः । सर्वकामप्रदो देवि सर्वपापप्रणाशनः

Īśvara sprach: „So ist die überaus große Kraft dieses Armreifs verkündet worden, o Göttin: Er gewährt alle Wünsche und vernichtet alle Sünden.“

Verse 37

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये सोमेश्वरमाहात्म्ये कंकणमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्रिंशोऽध्यायः

So endet das siebenunddreißigste Kapitel, betitelt „Die Darstellung der Größe des Kaṅkaṇa“, im Someśvara Māhātmya innerhalb des Prabhāsakṣetra Māhātmya, im ersten Teil des Prabhāsa-Khaṇḍa der ruhmreichen Skanda-Mahāpurāṇa (von einundachtzigtausend Versen).