Adhyaya 111

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि पुष्करारण्यमुत्तमम् । तस्मादीशानकोणस्थं धनुषां षष्टिभिः स्थितम्

Īśvara sprach: „Dann, o große Göttin, soll man in den vortrefflichen Puṣkara-Wald gehen. Von dort aus liegt es im Nordosten, in einer Entfernung von sechzig Bogenlängen.“

Verse 2

तत्र कुण्डं महादेवि ह्यष्टपुष्करसंज्ञितम् । सर्व पापहरं देवि दुष्प्राप्यमकृतात्मभिः

Dort, o Mahādevī, befindet sich ein heiliger Teich namens „Aṣṭapuṣkara“. O Göttin, er tilgt alle Sünden, doch ist er für Unbeherrschte schwer zu erlangen.

Verse 3

तत्र कुण्डसमीपे तु पुरा रामेशधीमता । स्थापितं तन्महालिङ्गं रामेश्वर इति स्मृतम्

Dort, nahe dem heiligen Teich, errichtete einst der weise Rāmeśa jenen großen Liṅga; er wird unter dem Namen „Rāmeśvara“ in Erinnerung gehalten.

Verse 4

तस्य पूजनमात्रेण मुच्यते ब्रह्महत्यया

Schon durch die bloße Verehrung jenes (Rāmeśvara-Liṅga) wird man von der Sünde der brahmahatyā befreit – dem schwersten Vergehen, einen Brāhmaṇa zu töten.

Verse 5

श्रीदेव्युवाच । भगवन्विस्तराद्ब्रूहि रामेश्वरसमुद्भवम् । कथं तत्रागमद्रामः ससीतश्च सलक्ष्मणः

Die Göttin sprach: „O Herr, erkläre ausführlich den Ursprung Rāmeśvaras. Wie gelangte Rāma dorthin, begleitet von Sītā und Lakṣmaṇa?“

Verse 6

कथं प्रतिष्ठितं लिङ्गं पुष्करे पापतस्करे । एतद्विस्तरतो ब्रूहि फलं माहात्म्यसंयुतम्

Wie wurde der Liṅga in Puṣkara, dem „Dieb der Sünden“, eingesetzt? Berichte dies ausführlich, samt den Früchten und Verdiensten, erfüllt von seiner heiligen Größe.

Verse 7

ईश्वर उवाच । चतुर्विंशयुगे रामो वसिष्ठेन पुरोधसा । पुरा रावणनाशार्थं जज्ञे दशरथात्मजः

Īśvara sprach: „Im vierundzwanzigsten Zeitalter wurde Rāma, der Sohn Daśarathas, geboren, mit Vasiṣṭha als königlichem Priester, um Rāvaṇa zu vernichten.“

Verse 8

ततः कालान्तरे देवि ऋषिशापान्महातपाः । ययौ दाशरथी रामः ससीतः सहलक्ष्मणः

Dann, nach einiger Zeit, o Göttin, ging Rāma, der große Asket und Sohn Daśarathas, aufgrund des Fluches eines ṛṣi fort, zusammen mit Sītā und Lakṣmaṇa.

Verse 9

वनवासाय निष्क्रांतो दिव्यैर्ब्रह्मर्षिभिर्वृतः । ततो यात्राप्रसंगेन प्रभासं क्षेत्रमागतः

Zum Waldaufenthalt aufgebrochen, umgeben von strahlenden brahmarṣis, gelangte er dann, anlässlich der Pilgerfahrt, in das heilige Feld von Prabhāsa.

Verse 10

तं देशं तु समासाद्य सुश्रांतो निषसाद ह । अस्तं गते ततः सूर्ये पर्णान्यास्तीर्य भूतले

Als er jene Gegend erreicht hatte, setzte er sich, sehr ermattet; und als die Sonne untergegangen war, breitete er Blätter auf dem Boden aus, um zu ruhen.

Verse 11

सुष्वापाथ निशाशेषे ददृशे पितरं स्वकम् । स्वप्ने दशरथं देवि सौम्यरूपं महाप्रभम्

Als die Nacht fast verstrichen war, schlief er ein und sah im Traum seinen eigenen Vater—König Daśaratha—o Göttin, von sanfter Gestalt und von großer Herrlichkeit strahlend.

Verse 12

प्रातरुत्थाय तत्सर्वं ब्राह्मणेभ्यो न्यवेदयत् । यथा दशरथः स्वप्ने दृष्टस्तेन महात्मना

Am Morgen stand jener Großherzige auf und berichtete den Brāhmaṇas alles: wie er Daśaratha im Traum gesehen hatte.

Verse 13

ब्राह्मणा ऊचुः । वृद्धिकामाश्च पितरो वरदास्तव राघव । दर्शनं हि प्रयच्छंति स्वप्नान्ते हि स्ववंशजे

Die Brāhmaṇas sprachen: „O Rāghava, deine Pitṛs (Ahnen), die das Wohl und die Mehrung deiner Linie wünschen und Spender von Gnaden sind, gewähren wahrlich ihre Schau—sie erscheinen am Ende des Traumes—dem, der in ihrer eigenen Abstammung geboren ist.“

Verse 14

एतत्तीर्थं महापुण्यं सुगुप्तं शार्ङ्गधन्वनः । पुष्करेति समाख्यातं श्राद्धमत्र प्रदीयताम्

„Dieser Tīrtha ist von höchstem Verdienst, wohlbehütet vom Träger des Śārṅga-Bogens (Viṣṇu). Er ist als ‘Puṣkara’ bekannt; darum soll hier die Śrāddha-Darbringung vollzogen werden.“

Verse 15

नूनं दशरथो राजा तीर्थे चास्मिन्समीहते । त्वया दत्तं शुभं पिण्डं ततः स दर्शनं गतः

„Gewiss sucht König Daśaratha gerade an diesem Tīrtha seinen Nutzen. Weil du einen glückverheißenden Piṇḍa dargebracht hast, hat er darum die Erscheinung erlangt und ist dir sichtbar geworden.“

Verse 16

ईश्वर उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा रामो राजीवलोचनः । निमंत्रयामास तदा श्राद्धार्हान्ब्राह्मणाञ्छुभान्

Īśvara sprach: Als Rāma, der Lotosäugige, ihre Worte vernommen hatte, lud er sogleich die glückverheißenden Brāhmaṇas ein, die im Śrāddha-Ritus zu ehren sind.

Verse 17

अब्रवील्लक्ष्मणं पार्श्वे स्थितं विनतकंधरम् । फलार्थं व्रज सौमित्रे श्राद्धार्थं त्वरयाऽन्वितः

Er sprach zu Lakṣmaṇa, der neben ihm stand und den Nacken gesenkt hielt: „O Saumitre, geh und beschaffe Früchte für das Śrāddha — eile!“

Verse 18

स तथेति प्रतिज्ञाय जगाम रघुनंदनः । आनयामास शीघ्रं स फलानि विविधानि च

Er gelobte: „So sei es“, und ging; und jener Raghunandana brachte eilends allerlei Früchte zurück.

Verse 19

बिल्वानि च कपित्थानि तिन्दुकानि च भूरिशः । बदराणि करीराणि करमर्दानि च प्रिये

In Fülle gab es Bilva-, Kapittha- und Tinduka-Früchte; dazu Badara (Jujuben), Karīra und Karamarda, o Geliebte.

Verse 20

चिर्भटानि परूषाणि मातुलिंगानि वै तथा । नालिकेराणि शुभ्राणि इंगुदीसंभवानि च

Auch gab es Cirbhaṭa- und Parūṣa-Früchte sowie Mātuliṅga; schneeweiße Kokosnüsse und Früchte, die vom Iṅgudī-Baum stammen.

Verse 21

अथैतानि पपाचाशु सीता जनकनंदिनी । ततस्तु कुतपे काले स्नात्वा वल्कलभृच्छुचिः

Daraufhin bereitete Sītā, die Tochter Janakas, dies alles eilends zu. Danach, zur rechten Zeit, der kutapa-kāla, badete sie, wurde rein und, in Rinde gekleidet, bereitete sie sich auf das Ritual vor.

Verse 22

ब्राह्मणानानयामास श्राद्धार्हान्द्विजसत्तमान् । गालवो देवलो रैभ्यो यवक्रीतोऽथ पर्वतः

Er ließ die Vornehmsten der Zweimalgeborenen herbeibringen—Brāhmaṇas, die der Śrāddha-Ehrung würdig waren: Gālava, Devala, Raibhya, Yavakrīta und auch Parvata.

Verse 23

भरद्वाजो वसिष्ठश्च जावालिर्गौतमो भृगुः । एते चान्ये च बहवो ब्राह्मणा वेदपारगाः

Dort waren Bharadvāja, Vasiṣṭha, Jāvāli, Gautama und Bhṛgu; und viele andere Brāhmaṇas, die in den Veden vollkommen bewandert waren.

Verse 24

श्राद्धार्थं तस्य संप्राप्ता रामस्याक्लिष्टकर्मणः । एतस्मिन्नेव काले तु रामः सीतामभाषत

Sie kamen, um das Śrāddha für Rāma zu vollziehen, dessen Taten unermüdlich und makellos waren. Genau zu dieser Zeit sprach Rāma zu Sītā.

Verse 25

एहि वैदेहि विप्राणां देहि पादावनेजनम् । एतच्छ्रुत्वाऽथ सा सीता प्रविष्टा वृक्षमध्यतः

„Komm, o Vaidehī; reiche den Brāhmaṇas Wasser zum Waschen der Füße.“ Als Sītā dies hörte, trat sie zwischen die Bäume.

Verse 26

गुल्मैराच्छाद्य चात्मानं रामस्यादर्शने स्थिता । मुहुर्मुहुर्यदा रामः सीतासीतामभाषत

Sich in den Büschen verbergend, blieb sie Rāmas Blick entzogen. Immer wieder rief Rāma: „Sītā! Sītā!“

Verse 27

ज्ञात्वा तां लक्ष्मणो नष्टां कोपाविष्टं च राघवम् । स्वयमेव तदा चक्रे ब्राह्मणार्ह प्रतिक्रियाम्

Als er erkannte, dass sie verschwunden war, und Rāghava vom Zorn überwältigt sah, vollzog Lakṣmaṇa selbst die den Brāhmaṇas gebührenden rechten Riten.

Verse 28

अथ भुक्तेषु विप्रेषु कृत पिंडप्रदानके । आगता जानकी सीता यत्र रामो व्यवस्थितः

Dann, nachdem die Brāhmaṇas gespeist und die Darbringung der Piṇḍas vollendet war, kam Jānakī Sītā an den Ort, wo Rāma saß.

Verse 29

तां दृष्ट्वा परुषैर्वाक्यैर्भर्त्सयामास राघवः । धिग्धिक्पापे द्विजांस्त्यक्त्वा पितृकृत्यमहोदयम् । क्व गताऽसि च मां हित्वा श्राद्धकाले ह्युपस्थिते

Als er sie sah, schalt Rāghava sie mit harten Worten: „Pfui, du Sünderin! Du hast die Brāhmaṇas und diese große, glückverheißende Pflicht gegenüber den Ahnen verlassen—wohin bist du gegangen und hast mich zurückgelassen, da doch die Zeit des Śrāddha gekommen war?“

Verse 30

ईश्वर उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा भयभीता च जानकी

Īśvara sprach: Als Jānakī jene Worte von ihm hörte, wurde sie von Furcht ergriffen.

Verse 31

कृताञ्जलिपुटा भूत्वा वेपमाना ह्यभाषत । मा कोपं कुरु कल्याण मा मां निर्भर्त्सय प्रभो

Mit gefalteten Händen in Ehrfurcht, zitternd, sprach sie: „Zürne nicht, o Edler; schelte mich nicht, o Herr.“

Verse 32

शृणु यस्माद्विभोऽन्यत्र गता त्यक्त्वा तवान्तिकम् । दृष्टस्तत्र पिता मेऽद्य तथा चैव पितामहः

„Höre, o Mächtiger: Ich ging anderswohin und verließ deine Nähe, denn dort sah ich heute meinen Vater – und auch meinen Großvater.“

Verse 33

तस्य पूर्वतरश्चापि तथा मातामहादयः । अंगेषु ब्राह्मणेन्द्राणामाक्रान्तास्ते पृथक्पृथक्

Auch seine früheren Ahnen — Großväter und die übrigen — ergriffen, ein jeder für sich, Besitz von den Gliedern jener erhabenen Brāhmaṇas, die den Ritus vollzogen.

Verse 34

ततो लज्जा समभवत्तत्र मे रघुनन्दन । पित्रा तत्र महाबाहो मनोज्ञानि शुभानि च

Da entstand, o Wonne des Raghu-Geschlechts, dort in mir Scham. Und ebendort, o Starkarmiger, bereitete mein Vater Dinge, die erfreulich und glückverheißend waren.

Verse 35

तत्र पुष्करसान्निध्ये दक्षिणे धनुषां त्रये । लिंगं प्रतिष्ठयामास रामेश्वरमिति श्रुतम्

Dort, nahe Puṣkara, an einem Ort drei Bogenlängen südlich, errichtete er einen Liṅga, der dem Hörensagen nach «Rāmeśvara» heißt.

Verse 36

भक्ष्याणि भक्षितान्येव यानि वै गुणवन्ति च । स कथं सुकषायाणि क्षाराणि कटुकानि च । भक्षयिष्यति राजेन्द्र ततो मे दुःखमाविशत्

„Wahrlich, er hat bereits Speisen gegessen, die heilsam und von guter Qualität sind. Wie soll er dann herbe, alkalische und scharf-pikante Kost zu sich nehmen?“ O König, so drang Kummer in mich ein.

Verse 37

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा विस्मितो राघवोऽभवत् । विशेषेण ददौ तस्मिञ्छ्राद्धं तीर्थे तु पुष्करे

Als er ihre Worte hörte, war Rāghava erstaunt. Dort, am Puṣkara-tīrtha, vollzog er das Śrāddha mit besonderer Sorgfalt und Würde.

Verse 39

यस्तं पूजयते भक्त्या गन्धपुष्पादिभिः क्रमात् । स प्राप्नोति परं स्थानं य्रत्र देवो जनार्दनः

Wer Ihn in Hingabe verehrt und der Reihe nach Duft, Blumen und dergleichen darbringt, erlangt die höchste Wohnstatt, wo der Herr Janārdana weilt.

Verse 40

किमत्र बहुनोक्तेन द्वादश्यां यत्प्रदापयेत् । न तत्र परिसंख्यानं त्रिषु लोकेषु विद्यते

Was braucht es vieler Worte? Was immer man am Dvādaśī zu geben veranlasst—sein Verdienst ist unermesslich, selbst in den drei Welten gibt es dafür keine Zählung.

Verse 41

शुक्रांगारकसंयुक्ता चतुर्थी या भवेत्क्वचित् । षष्ठी वात्र वरारोहे तत्र श्राद्धे महत्फलम्

Wenn sich irgendwo die Caturthī mit Freitag und Dienstag verbindet, oder wenn es hier die Ṣaṣṭhī ist, o Schöne—dann bringt das zu jener Zeit vollzogene Śrāddha große Frucht.

Verse 42

यावद्द्वादशवर्षाणि पितरश्च पितामहाः । तर्पिता नान्यमिच्छन्ति पुष्करे स्वकुलोद्भवे

Zwölf Jahre lang begehren Väter und Großväter—wenn sie durch das tarpaṇa (rituelle Wasserspende) gesättigt sind—nichts anderes, sofern es in Puṣkara von einem aus ihrer eigenen Linie Geborenen vollzogen wird.

Verse 43

तत्र यो वाजिनं दद्यात्सम्यग्भक्तिसमन्वितः । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः

Wer dort, von rechter Bhakti erfüllt, ein Pferd spendet, erlangt den Verdienst, der aus dem Aśvamedha-Opfer hervorgeht.

Verse 44

इति ते कथितं सम्यङ्माहात्म्यं पापनाशनम् । रामेश्वरस्य देवस्य पुष्करस्य च भामिनि

So, o schöne Frau, habe ich dir rechtens die sündentilgende Größe (māhātmya) des göttlichen Herrn Rāmeśvara und auch die von Puṣkara verkündet.

Verse 111

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पुष्करमाहात्म्ये रामेश्वरक्षेत्रमाहात्म्यवर्णनंनामैकादशोत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa—im Kompendium von einundachtzigtausend Versen—im siebten Prabhāsa-khaṇḍa, im ersten Prabhāsa-kṣetra-māhātmya, im Puṣkara-māhātmya, das einhundertelfte Kapitel mit dem Titel: „Beschreibung der Größe des heiligen Gebietes von Rāmeśvara“.