Adhyaya 103

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेद्वरारोहे कपालेश्वरमुत्तमम् । तस्या उत्तरदिग्भागे सुरगंधर्वपूजितम्

Īśvara sprach: Dann, o du mit den schönen Hüften, soll man zum vortrefflichen Kapāleśvara gehen. In seinem nördlichen Bereich wird er von den Göttern und den Gandharvas verehrt.

Verse 2

पुरा यज्ञे वर्त्तमाने दक्षराजस्य धीमतः । उपविष्टेषु विप्रेषु हूयमाने हुताशने

Einst, als das Opfer des weisen Königs Dakṣa im Gange war—als die Brahmanen saßen und die Gaben in das Feuer dargebracht wurden—(ereignete sich dies).

Verse 3

जीर्णकंथान्वितो देवि मलवान्धूलिधूसरः

O Devī, (er erschien) in zerlumpten Fetzen, unrein und vom Staub grau überzogen.

Verse 4

अथ ते ब्राह्मणाः क्रुद्धा दृष्ट्वा तं जाल्मरूपिणम् । कपालधारिणं सर्वे धिक्छब्दैस्तं जगर्हिरे

Da wurden jene Brahmanen zornig, als sie ihn in jener niederträchtigen Gestalt sahen—einen Schädel tragend—und alle schmähten ihn mit Rufen der Verachtung.

Verse 5

असकृत्पापपापेति गच्छगच्छ नराधम । यज्ञवेदिर्न चार्हा हि मानुषास्थिधरस्य ते

Immer wieder riefen sie: „Sünde! Sünde! Geh fort, geh fort, du Niedrigster der Menschen! Der Opferaltar ist wahrlich nicht würdig für einen, der Menschenknochen trägt.“

Verse 6

अथ प्रहस्य भगवान्यज्ञवेद्यां सुरेश्वरि । क्षिप्त्वा कपालं नष्टोऽसौ न स ज्ञातो मनीषिभिः

Da lachte der erhabene Herr, o Königin der Götter, und schleuderte eine Schädelschale auf den Opferaltar; und im selben Augenblick verschwand er, sodass selbst die Weisen nicht erkannten, wohin er gegangen war.

Verse 7

तस्मिन्नष्टे कपालं तत्क्षिप्तं मंडपबाह्यतः । अथान्यत्तत्र संजातं तद्रूपं च वरानने

Als er verschwunden war, fiel jener geworfene Schädel außerhalb des Pavillons nieder. Dann, o Schönangesichtige, erschien dort wieder ein anderer, von genau derselben Gestalt.

Verse 8

क्षिप्तंक्षिप्तं पुनस्तत्र जायते च महीतले । एवं शतसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च

Geworfen und wieder geworfen, entstand sie dort auf Erden stets von neuem. So geschah es hunderttausendfach—zehntausendfach und sogar krorefach.

Verse 9

तत्र क्षिप्तानि जातानि ततस्ते विस्मयान्विताः । अथोचुर्मुनयः सर्वे निर्विण्णाश्चास्य चेष्टितम्

Dort erhob sich alles, was man fortwarf, immer wieder von neuem; und so wurden sie von Staunen erfüllt. Da sprachen alle Weisen, ermüdet vom Versuch, sein außerordentliches göttliches Spiel zu ergründen.

Verse 10

कोऽन्यो देवान्महादेवाद्गंगाक्षालितशेखरात् । समर्थ ईदृशं कर्त्तुमस्मिन्यज्ञे विशेषतः

Wer unter den Göttern, außer Mahādeva—dessen Scheitel von der Gaṅgā gereinigt ist—könnte so etwas vollbringen, zumal in diesem Opfer?

Verse 11

ततस्ते वि विधैः स्तोत्रैः स्तुवंतो वृषभध्वजम् । होमं चक्रुर्मुहुर्वह्नौ मंत्रैस्तैः शतरुद्रियैः

Dann priesen sie den Herrn mit dem Stierbanner mit vielerlei Hymnen und vollzogen immer wieder Opfergaben ins Feuer mit jenen Śatarudrīya-Mantras.

Verse 12

ततः प्रत्यक्षतां प्राप्तस्तेषां देवो महेश्वरः । ततस्ते विविधैः स्तोत्रैस्तुष्टुवुः शूलपाणिनम् । वेदोक्तमंत्रैर्विविधैः पुराणोक्तैस्तथैव च

Dann wurde Maheśvara, ihr Gott, ihnen unmittelbar sichtbar. Darauf priesen sie den Dreizackträger mit vielen Hymnen, mit vielfältigen Mantras, wie sie in den Veden gelehrt und ebenso in den Purāṇas verkündet sind.

Verse 13

ऋषय ऊचुः । ॐ नमो मूलप्रकृतये अजिताय महात्मने । अनावृताय देवाय निःस्पृहाय नमोनमः

Die Weisen sprachen: „Oṃ — Verehrung der Ur-Natur, dem Unbezwingbaren, dem Großbeseelten; Verehrung, immer wieder Verehrung dem Deva, der unverhüllt und begehrlos ist.“

Verse 14

नम आद्याय बीजाय आर्षेयाय प्रवर्त्तिने । अनंतराय चैकाय अव्यक्ताय नमोनमः

Verehrung dem Ur-Anfang, dem Samen von allem, dem ṛṣi-gleichen Herrn, der alles in Bewegung setzt; Verehrung, immer wieder, dem Unendlichen, dem Einen, dem Unmanifesten.

Verse 15

नानाविचित्रभुजगांगदभूषणाय सर्वेश्वराय विरजाय नमो वराय । विश्वात्मने परमकारणकारणाय फुल्लारविंदविपुलायतलोचनाय

Verehrung dem Höchsten, geschmückt mit wundersamen Schlangen-Armreifen; dem Herrn über alles, dem Makellosen und Erhabenen. Verehrung der Seele des Universums, der Ursache der Ursachen, mit weit geöffneten, voll erblühten Lotusaugen.

Verse 16

अदृश्यमव्यक्तमनादिमव्ययं यदक्षरं ब्रह्म वदंति सर्वगम् । निशाम्य यं मृत्युमुखात्प्रमुच्यते तमादिदेवं शरणं प्रपद्ये

Ich nehme Zuflucht zu jenem Urgott — unsichtbar, unmanifest, anfangslos und unvergänglich — den die Weisen als das allgegenwärtige, unveränderliche, unzerstörbare Brahman verkünden. Wer Ihn schaut, wird aus dem Rachen des Todes befreit.

Verse 17

एवं स्तुतस्तदा सर्वैरृषिभिर्गतकल्मषैः । ततस्तुष्टो महादेवस्तेषां प्रत्यक्षतां गतः । अब्रवीत्तानृषीन्देवो वृणुध्वं वरमुत्तमम्

So von allen ṛṣis gepriesen, deren Makel getilgt waren, wurde Mahādeva zufrieden und erschien ihnen sichtbar. Da sprach der Gott zu den ṛṣis: „Wählt eine erhabene Gabe.“

Verse 18

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि तुष्टोऽसि नो देव स्थानेऽस्मिन्निरतो भव । असंख्यातानि यस्माच्च कपालानि सुरेश्वर

Die Brahmanen sprachen: „Wenn du mit uns zufrieden bist, o Gott, so verweile hingebungsvoll an eben diesem Ort. Denn hier, o Herr der Götter, gibt es unzählige Schädel …“

Verse 19

पुनः पुनः प्रवृत्तानि व्यपनीतान्यपि प्रभो । अस्मिन्नसंशयं स्थाने कपालेश्वरनामभृत्

O Herr! Immer wieder treten sie hervor, selbst wenn sie entfernt wurden. Darum sollst du, ohne Zweifel, an diesem Ort den Namen „Kapāleśvara“ tragen.

Verse 20

स्वयं तु लिंगं देवेश तिष्ठेन्मन्वंतरांतरम् । कपालेश्वरनाम्ना त्वमस्मिन्स्थाने स्थितिं कुरु

O Herr der Götter, möge dein selbstoffenbarter Liṅga hier über die Zwischenzeiten der Manvantaras hinweg bestehen. Unter dem Namen „Kapāleśvara“ begründe an diesem Ort dein bleibendes Verweilen.

Verse 21

येत्र त्वां पूजयिष्यंति धूपमाल्यानुलेपनैः । तेषां तु परमं स्थानं यद्देवैरपि दुर्लभम्

Wer dich hier mit Weihrauch, Blumengirlanden und Salbungen verehrt, erlangt die höchste Wohnstatt, die selbst den Göttern schwer zugänglich ist.

Verse 22

बाढमित्येवमुक्त्वाऽसौ स्थित स्तत्रमहेश्वरः । पुनः प्रवर्तितो यज्ञो निशानाथस्य भामिनि

Mit den Worten „So sei es“ blieb Maheśvara dort fest gegründet. Dann, o Strahlende, wurde das Opfer Niśānāthas erneut in Gang gesetzt.

Verse 23

तस्मिन्दृष्टे लभेन्मर्त्यो वाजिमेधफलं प्रिये । मुच्यते पातकैः सर्वैः पूर्व जन्मार्ज्जितैरपि

O Geliebte, schon durch das bloße Schauen auf Ihn (den Herrn dort) erlangt der Sterbliche die Frucht des Aśvamedha-Opfers und wird von allen Sünden befreit, selbst von denen aus früheren Geburten.

Verse 24

इदं माहात्म्यमखिलमभूत्स्वायंभुवांतरे । वैवस्वते पुनश्चान्यद्दक्षयज्ञविनाशकृत्

Diese ganze Herrlichkeit (dieses heiligen Ortes) ereignete sich im Svāyambhuva-Manvantara; und wiederum, im Vaivasvata-Manvantara, geschah eine weitere Begebenheit—verbunden mit der Zerstörung von Dakṣas Opfer.

Verse 25

कपालीति महेशानो दक्षेणोक्तः पुरा हरः । तेन यज्ञस्य विध्वंसं कपाली तमथाकरोत् । कपालेश्वरनामेति स्थितोस्मिन्मानवान्तरे

Einst wurde Hara—Maheśāna—von Dakṣa „Kapālī“ genannt. Darum bewirkte Kapālī die Zerstörung jenes Yajña. In diesem gegenwärtigen Manvantara ist Er hier unter dem Namen „Kapāleśvara“ fest gegründet.

Verse 26

अथास्य नाम देवस्य सूर्य सावर्णिकेंऽतरे । भविष्यति वरारोहे नाम तत्त्वेश्वरेति च

Und im Manvantara des Sūrya Sāvarṇi, o Göttin mit schönen Hüften, wird der Name dieser Gottheit auch „Tattveśvara“ sein.

Verse 27

जाल्मरूपधरो भूत्वा शंकरस्तत्र चागतः

Daraufhin kam Śaṅkara auch dorthin, indem er die Gestalt eines jālma (einer niedrigen, verhüllten Erscheinung) annahm.

Verse 103

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां कपालेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्र्यधिकशततमोऽध्यायः

So endet das hundertdritte Kapitel, genannt „Die Darstellung der Größe Kapāleśvaras“, im siebten Buch, dem Prabhāsa-Khaṇḍa, innerhalb der Prabhāsakṣetra-Māhātmya (Madhya-yātrā) des verehrten Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen.