Adhyaya 21
Dieses Adhyāya verknüpft theologischen Dialog, Ortslegende und rituelle Vorschrift. Prahlāda erinnert sich an eine frühere Begebenheit, die mit einer Verfehlung im Zusammenhang mit einem Śiva-Liṅga verbunden war, und wendet sich an Kṛṣṇa; Viṣṇu billigt dies und gewährt einen Segen, der auf Tapferkeit gründet und mit der Śiva-Verehrung im Einklang steht. Kuśa entfaltet eine versöhnende Lehre: Mahādeva und Hari sind eine einzige Wirklichkeit in zwei Gestalten, und er erbittet, dass das vom Herrn errichtete Liṅga unter seinem Namen als „Kuśeśvara“ berühmt werde, damit der Ort dauerhaften Ruhm erlange. Darauf folgt die Beschreibung der tīrtha-Topographie: Mādhava entsendet weitere Dānavas; einige steigen nach Rasātala hinab, andere nähern sich Viṣṇu; dort sind Ananta und Viṣṇu gegenwärtig. Durvāsā erkennt den Platz als befreiungsspendend und verbindet ihn mit der Gomati, dem Cakratīrtha und der Gegenwart Trivikrāmas. Zugleich wird vermerkt, dass die Heiligkeit bis ins Kali-Yuga fortdauert, wenn der Herr als Kṛṣṇa erscheint. Die zweite Hälfte gibt das pūjā-vidhi für Madhusūdana in Dvārakā: Bad, Salbung/Abhiṣeka, Darbringung von gandha, Gewändern, dhūpa, dīpa, naivedya, Schmuck, tāmbūla und Früchten; ārātrika, Niederwerfung sowie nächtliches Lampenopfer und jāgaraṇa mit Rezitation und Musik, wodurch die Ziele erfüllt werden. Besondere Observanzen im Monat Nabhas (pavitrāropaṇa), im Kārttika (Prabodha-Tag), bei den ayana-Übergängen und an bestimmten Monaten/dvādaśīs werden mit der Zufriedenheit der Ahnen, dem Erreichen von Viṣṇu-loka und einem „makellosen, kummerlosen Reich“ verbunden, besonders an der Mündung der Gomati ins Meer.
Shlokas
Verse 1
श्रीप्रह्लाद उवाच । शिवलिगमलंघ्यं हि बुद्धिपूर्वं हतो ह्यहम् । उवाच कृष्णं दनुजश्छलितोऽहं त्वयाऽनघ
Śrī Prahlāda sprach: „Wahrlich, ich wurde getötet, weil ich wissentlich das Unüberschreitbare übertrat — den Śiva-Liṅga.“ Darauf sagte der Danuja zu Kṛṣṇa: „O Makelloser, du hast mich überlistet.“
Verse 2
श्रीविष्णु रुवाच । परितुष्टोस्मि ते दैत्य शौर्येण शिवसंश्रयात् । वरं वरय भद्रं ते यदिच्छसि महामते
Śrī Viṣṇu sprach: „O Daitya, ich bin erfreut über deine Tapferkeit, da sie auf der Zuflucht zu Śiva beruht. Wähle eine Gabe — sie sei dir heilvoll — was immer du begehrst, o Großgesinnter.“
Verse 3
कुश उवाच । यथा पूज्यो महादेवो मम त्वं च तथा हरे । एक एव द्विधामूर्तिस्तस्मात्त्वां वरयाम्यहम्
Kuśa sprach: „Wie Mahādeva für mich verehrungswürdig ist, so bist auch du es, o Hari. Du bist eine einzige Wirklichkeit, die in zwei Gestalten erscheint; darum wähle ich dich selbst als meine Gabe.“
Verse 4
शिवलिंगं त्वया नाथ स्थापितं यन्ममोपरि । मम नाम्ना भवतु च कुशेश्वर इति स्मृतम्
O Herr! Der Śiva-Liṅga, den du über mir errichtet hast, möge meinen Namen tragen und als „Kuśeśvara“ in Erinnerung bleiben.
Verse 5
अनुग्राह्यो यद्यहं ते मम कीर्तिर्भवत्वियम् । एवं भविष्यतीत्युक्तस्तत्रैवावस्थितोऽसुरः
Wenn ich deiner Gnade würdig bin, so sei dies mein Ruhm. Als ihm gesagt wurde: „So wird es sein“, blieb der Asura dort an eben jener heiligen Stätte.
Verse 6
ततोऽन्यदानवान्सर्वान्प्रेषयामास माधवः । रसातलगता केचित्केचिद्विष्णुं समागताः
Dann entsandte Mādhava alle übrigen Dānavas: einige wurden nach Rasātala hinabgetrieben, andere gelangten in die Gegenwart Viṣṇus.
Verse 7
अनंतः संस्थितस्तत्र विष्णुश्च तदनंतरम् । ज्ञात्वा विमुक्तिदं तीर्थं दुर्वासा मुनिपुंगवः
Dort ließ sich Ananta nieder, und unmittelbar danach auch Viṣṇu. Da Durvāsā, der erhabenste unter den Weisen, erkannte, dass dieses Tīrtha Befreiung schenkt, nahm er dort seinen Aufenthalt.
Verse 8
गोमत्यां चक्रतीर्थे च भगवांश्च त्रिविक्रमः । तेन तन्मुक्तिदं मत्वा दुर्वासास्तत्र संस्थितः
An der Gomati, am Cakratīrtha, ist der erhabene Herr Trivikrama gegenwärtig. Darum ließ sich Durvāsā dort nieder, in dem Wissen, dass dieses Tīrtha Befreiung schenkt.
Verse 9
एवं त्रिविक्रमः स्वामी तदाप्रभृति संस्थितः । कलौ पुनः कलान्यासात्कृष्णत्वमगमत्प्रभुः
So blieb der Herr Trivikrama seit jener Zeit dort fest gegründet. Und wiederum, im Kali-Zeitalter, nahm der Herr durch die Offenbarung seines göttlichen Anteils die Gestalt Kṛṣṇas an.
Verse 10
प्रह्लाद उवाच । पूजाविधिं हरेर्विप्राः शृणुध्वं सुसमाहिताः । विशेषात्फलदः प्रोक्तः पूजितो मधुमाधवे
Prahlāda sprach: „O Brahmanen, hört mit ganz gesammeltem Geist die Vorschrift der Verehrung Haris. Die Verehrung, die Madhu‑Mādhava dargebracht wird, gilt als besonders fruchtspendend.“
Verse 11
मधुसूदनीं नरो यस्तु द्वारवत्यां करोति च । पूजयेत्कृष्णदेवं च स्नापयित्वा विलिप्य च
Wer in Dvāravatī die Verehrung Madhusūdanas vollzieht, soll auch den Herrn Kṛṣṇa verehren — nachdem er die Gottheit gebadet und mit duftenden Salben gesalbt hat.
Verse 12
गन्धैश्च वाससाऽच्छाद्य धूपैर्दीपैरनेकधा । नैवेद्यैर्भूषणैश्चैव तांबूलेन फलेन च
Ihn mit Düften und Gewändern schmückend und mit Weihrauch und vielerlei Lichtern verehrend; mit Naivedya (Speiseopfern), Schmuck, Betel und Früchten ebenso —
Verse 13
आरार्तिकेन संपूज्य दण्डवत्प्रणिपत्य च । घृतेन दीपकं दत्त्वा रात्रौ जागरणं तथा । कुर्य्याच्च गीतवादित्रैस्तथा पुस्तकवाचकैः
Nachdem man mit Ārati vollständig verehrt und sich im Daṇḍavat niedergeworfen hat, soll man eine Lampe mit Ghee darbringen und die Nacht hindurch wachen; und dies mit Andachtsgesängen und Instrumenten sowie mit Lesungen aus heiligen Büchern tun.
Verse 14
कृत्वा चैवं विधिं भक्त्या सर्वान्कामानवाप्नु यात्
Wer diese Observanz in Bhakti vollzieht, erlangt alle gewünschten Ziele.
Verse 15
तथा नभसि सम्पूज्य पवित्रारोपणेन च । पितॄणां चाक्षया तृप्तिः सफलाः स्युर्मनोरथाः
Ebenso: Wer im Monat Nabhas den Herrn gebührend verehrt und das Pavitra (heiligen Faden/Kranz) darbringt, schenkt den Ahnen unerschöpfliche Sättigung, und die Herzenswünsche werden erfüllt.
Verse 16
प्रबोधवासरे प्राप्ते कार्तिके द्विज सत्तमाः । संपूज्य कृष्णं देवेशं परां गतिमवाप्नुयात्
O Bester der Zweifachgeborenen: Wenn im Monat Kārttika der Prabodha-Tag eintrifft, erlangt, wer Kṛṣṇa, den Herrn der Götter, recht verehrt, den höchsten Zustand.
Verse 17
तथा नभस्ये संपूज्य पवित्रारोपणेन च । सर्वान्कामानवाप्नोति विष्णुलोकं च गच्छति
Ebenso erlangt man im Monat Nabhasya, wenn man den Herrn gebührend verehrt und den Ritus des Anlegens des Pavitra vollzieht, alle Wünsche und gelangt in Viṣṇus Welt.
Verse 18
युगादिषु च संपूज्य ह्ययने दक्षिणोत्तरे । आषाढज्येष्ठमाघेषु पौषादिद्वादशीषु च
Wer den Herrn gebührend verehrt an den Yugādi-Tagen, zu den südlichen und nördlichen Sonnenwenden, ferner in den Monaten Āṣāḍha, Jyeṣṭha und Māgha sowie an den Dvādaśī-Observanzen beginnend mit denen des Pauṣa, erwirbt großes Verdienst.
Verse 19
कलौ कृष्णं पूजयित्वा गोमत्युदधिसंगमे । विमलं लोकमाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति
Im Kali-Zeitalter erlangt, wer Kṛṣṇa am Zusammenfluss der Gomati mit dem Ozean verehrt, eine makellose, reine Welt; dorthin gelangt, trauert er nicht mehr.
Verse 21
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये गोमतीतीरस्थ क्षेत्रस्थ भगवत्पूजामाहात्म्यवर्णनंनामैकविंशतितमोऽध्यायः
So endet das einundzwanzigste Kapitel, genannt „Darlegung der Größe der Verehrung des erhabenen Bhagavān im heiligen Kṣetra am Ufer der Gomati“, im Dvārakā-Māhātmya, dem vierten Abschnitt innerhalb der siebten (Prabhāsa-)Khaṇḍa des ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen.