Adhyaya 48

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । कुलसंतारणं गच्छेत्तत्र तीर्थमनुत्तमम् । यत्र स्नातो नरः सम्यक्कुलं तारयतेऽखिलम्

Pulastya sprach: Man soll nach Kulasantāraṇa gehen, zu diesem unvergleichlichen Tīrtha; denn wer dort rechtmäßig badet, erlöst wahrhaft sein ganzes Geschlecht.

Verse 2

दश पूर्वान्भविष्यांश्च तथात्मानं नृपोत्तम । उद्धरेच्छ्रद्धयायुक्तस्तत्र दानेन मानवः

O bester der Könige: Ein Mensch, der von Glauben erfüllt ist, rettet durch Gaben an jenem Ort zehn Vorfahren, zehn künftige Nachkommen und auch sich selbst.

Verse 3

आसीदप्रस्तुतो नाम राजा पूर्वं स पापकृत् । नापि दानं तथा ज्ञानं न ध्यानं न च सत्क्रिया

Einst gab es einen König namens Aprastuta, einen Täter der Sünde. Weder übte er Wohltätigkeit noch heiliges Wissen, weder Meditation noch irgendein rechtschaffenes Tun.

Verse 4

तस्मिञ्छासति लोकानां नासीत्सौख्यं कदाचन । परदार रुचिर्नित्यं महादण्डपरश्च सः

Während er herrschte, kannte das Volk niemals Glück. Stets begehrte er die Frauen anderer und hing an grausamen Strafen.

Verse 5

न्यायतोऽन्यायतो वापि करोति धनसंग्रहम् । स घातयति लोकांश्च निर्दोषान्पापकृत्तमः

Ob auf rechtmäßige oder unrechtmäßige Weise, er häufte Reichtum an; und dieser schlimmste Sünder ließ sogar Unschuldige töten.

Verse 6

ततो वार्धक्यमापन्नस्तथापि न शमं गतः । कस्यचित्त्वथ कालस्य पितृभिः प्रतिबोधितः । तं प्रसुप्तं समासाद्य नारकेयैः सुदुःखितैः

Dann erreichte er das Greisenalter, doch selbst da erlangte er keine Selbstzucht (śama). Nach einiger Zeit wurde er von seinen Ahnen geweckt—von den in der Hölle Gepeinigten, die in großem Leid zu ihm traten, während er schlafend dalag.

Verse 7

पितर ऊचुः । वयं शुद्धसमाचारा नित्यं धर्मपरायणाः । दानयज्ञतपःशीलाः स्वदारनिरतास्तथा

Die Ahnen sprachen: „Wir waren von reiner Lebensführung und stets dem Dharma zugewandt; wir übten Gabe (dāna), Opfer (yajña) und Askese (tapas) und waren unseren eigenen Gattinnen treu.“

Verse 8

स्वकर्मभिः कुलांगार दिवं प्राप्ता यथार्हतः । कुपुत्रं त्वां समासाद्य नरकं समुपस्थिताः । तस्मादुद्धर नः सर्वान्कृत्वा किंचिच्छुभार्चनम्

„O Glut unseres Geschlechts! Durch unsere eigenen Taten hatten wir den Himmel erlangt, wie es uns gebührte. Doch da wir dich als schlechten Sohn erhielten, sind wir nun in die Hölle gefallen. Darum rette uns alle, indem du wenigstens ein wenig heilsame Verehrung vollziehst.“

Verse 9

कर्मभिस्तव पापात्मन्वयं नरकमाश्रिताः । नरकं दश यास्यंति भविष्याश्च तथा भवान्

„Durch deine Taten, o sündhaft Gesinnter, haben wir in der Hölle Zuflucht genommen. Zehn Höllen sind noch zu durchschreiten—und auch du wirst ihnen künftig begegnen.“

Verse 10

एवमुक्त्वा च ते सर्वे पितरस्तु सुदुःखिताः । याताश्च नरकं भूयः प्रबुद्धः सोऽपि पार्थिवः

Nachdem sie so gesprochen hatten, kehrten all jene Ahnen, von tiefem Kummer überwältigt, wieder in die Hölle zurück; und auch jener König erwachte.

Verse 11

ततो दुःखमनुप्राप्तः पितृवाक्यानि संस्मरन् । रुरोद प्रातरुत्थाय तं भार्या प्रत्यभाषत

Da wurde er von Kummer ergriffen; der Worte seiner Ahnen gedenkend, stand er im Morgengrauen auf und weinte. Da sprach seine Gemahlin zu ihm.

Verse 12

इन्दुमत्युवाच । किमर्थं राजशार्दूल त्वं रोदिषि महास्वनम् । कथं ते कुशलं राज्ये शरीरे वा पुरेऽथवा

Indumatī sprach: „Aus welchem Grund, o Tiger unter den Königen, weinst du so laut? Ist alles wohl in deinem Reich, in deinem Leib oder in der Stadt?“

Verse 13

राजोवाच । मया दृष्टोऽद्य स्वप्नांते पिता ह्यथ पितामहः । अपश्यं दुःखितान्देवि ताभ्यामथाग्रजान्पितॄन्

Der König sprach: „Heute, am Ende eines Traumes, sah ich meinen Vater und danach meinen Großvater. O Devī, ich erblickte sie in Not, und mit ihnen auch die früheren Ahnen.“

Verse 14

उपालब्धोऽस्मि तैः सर्वैस्तव कर्मभिरीदृशैः । दारुणे नरके प्राप्ता अधर्मादिविचेष्टितैः

„Sie alle machten mir Vorwürfe wegen solcher Taten von dir. Durch Handlungen, die aus Adharma und ähnlichem Fehlverhalten entsprangen, sind sie in eine grausige Hölle gelangt.“

Verse 15

अथान्ये दश यास्यन्ति भविष्याश्च भवानपि । तस्मात्कृत्वा शुभं कर्म दुर्गतेश्चोद्धरस्व नः

„Zudem bleiben noch zehn (Höllen) zu durchleiden — und auch du wirst ihnen zur rechten Zeit begegnen. Darum vollbringe heilsame, glückverheißende Taten und erhebe uns aus Unheil und Verderben.“

Verse 16

एवमुक्तः प्रबुद्धोऽहं पितृभिर्वरवर्णिनि । तेनाहं दुःखमापन्नस्तद्वाक्यं हृदि संस्मरन्

O du von schöner Farbe, so von meinen Ahnen angesprochen, erwachte ich. Darum bin ich in Kummer gefallen, indem ich ihre Worte im Herzen bewahre und erinnere.

Verse 17

इन्दुमत्युवाच । सत्यमेतन्महाराज यदुक्तोऽसि पितामहैः । न त्वया सुकृतं कर्म संस्मरेऽहं कृतं पुरा

Indumatī sprach: „Wahrlich, o großer König, dass die Ahnen dich so angesprochen haben. Doch ich erinnere mich nicht an irgendeine verdienstvolle Tat, die du einst vollbracht hättest.“

Verse 18

यथा सुपुत्रमासाद्य तरंति पितरो नृप । कुपुत्रेण तथा यांति नरकं नात्र संशयः

O König, wie die Ahnen durch das Erlangen eines tugendhaften Sohnes hinübergelangen zu Heil und höheren Welten, so gehen sie durch einen unwürdigen Sohn zur Hölle — daran besteht kein Zweifel.

Verse 19

स त्वमाहूय विप्रेंद्रान्धर्मशास्त्रविचक्षणान् । पृष्ट्वा तान्कुरु यच्छ्रेयः पितॄणामात्मना सह

Darum rufe die vornehmsten Brahmanen herbei, kundig in den Dharma-Śāstras; und nachdem du sie befragt hast, tue, was wahrhaft heilsam ist für deine Ahnen, zugleich mit deinem eigenen Wohl.

Verse 20

आनयामास राजाऽसौ ततो विप्राननेकशः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञान्धर्मशास्त्रविचक्षणान् । उवाच विनयोपेतो भार्यया सहितो हितान्

Daraufhin ließ jener König viele Brahmanen kommen — Kenner des wahren Sinnes von Veden und Vedāṅgas und kundig in den Dharma-Śāstras. In Demut, von seiner Königin begleitet, wandte er sich an jene Wohlgesinnten.

Verse 21

राजोवाच । कर्मणा केन पितरो निरयस्था द्विजोत्तमाः । स्वर्गं यांति सुपुत्रेण तारिताः प्रोच्यतां स्फुटम्

Der König sprach: O ihr besten der Brāhmaṇas, durch welches Ritual gelangen die Ahnen, die in der Hölle weilen, in den Himmel, da sie von einem tugendhaften Sohn erlöst werden? Erklärt es deutlich.

Verse 22

ब्राह्मणा ऊचुः । पितृमेधेन राजेंद्र कृतेन विधिपूर्वकम् । निरयस्था दिवं यांति यद्यपि स्युः सुपापिनः

Die Brāhmaṇas sprachen: O Herr der Könige, wenn das Pitṛmedha nach der vorgeschriebenen Regel und in rechter ritueller Weise vollzogen wird, steigen selbst die Ahnen, die in der Hölle weilen, zum Himmel empor, mögen sie auch schwer sündig sein.

Verse 23

राजोवाच । दीक्षयंतु द्विजाः सर्वे तदर्थं मां धृतव्रतम् । यत्किंचिदत्र कर्त्तव्यं प्रोच्यतामखिलं हि तत्

Der König sprach: Mögen alle Brāhmaṇas mir zu diesem Zweck die Dīkṣā (Weihe) verleihen; ich bin fest in meinem Gelübde. Was immer hierbei zu tun ist, sagt es mir vollständig.

Verse 24

तथोक्तास्ते नृपेंद्रेण ब्राह्मणाः सत्यवादिनः । समग्राः पार्थिवं प्रोचुर्यदुक्तं यज्ञकर्मणि

So vom König angesprochen, legten jene wahrheitsliebenden Brāhmaṇas dem Herrscher vollständig dar, was über die Handlungen des Opfers (Yajña) gelehrt wird.

Verse 25

दीक्षा ग्राह्या नृपश्रेष्ठ पुरश्चरणमादितः । कृत्वा कायविशुद्ध्यर्थं ततः श्रेयस्करी भवेत्

O bester der Könige, nimm zuerst die Dīkṣā an und beginne sodann mit den vorbereitenden Observanzen (Puraścaraṇa). Wenn dies zur Reinigung des Leibes vollzogen ist, wird es zum Spender des höchsten Heils.

Verse 26

स त्वं पापसमाचारो बाल्यात्प्रभृति पार्थिव । असंख्यं पातकं तस्मात्तीर्थयात्रां समाचर

Du aber, o König, hast seit der Kindheit sündiges Tun gepflegt, und deine Verfehlungen sind unzählbar; darum unternimm eine Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas.

Verse 27

सर्वतीर्थाभिषिक्तस्त्वं यदा स्यान्नृपसत्तम । प्रायश्चित्तेन योग्यः स्यास्ततो यज्ञस्य नान्यथा

O Bester der Könige, erst wenn du durch das Bad in allen heiligen Tīrthas gereinigt bist, wirst du durch Prāyaścitta (Sühne) für das Yajña tauglich—nicht anders.

Verse 28

प्रभासादीनि तीर्थानि यानि संति धरातले । गंतव्यं तेषु सर्वेषु स्नानं कुरु समाहितः

Alle heiligen Tīrthas auf Erden—beginnend mit Prabhāsa—sollst du aufsuchen. In jedem von ihnen bade mit gesammelt-diszipliniertem Geist.

Verse 29

मनसा गच्छ दुर्गाणि ददद्दानमनुत्तमम् । नश्येत्तेनाशुभं किंचिदपि ब्रह्मवधोद्भवम् । यन्न याति नृणां राजंस्तीर्थस्नानादिना भुवि

O König, ziehe—sei es auch nur mit festem Entschluss—zu den schwer erreichbaren, fernen heiligen Stätten und spende unvergleichliche Gaben. Dadurch vergeht jedes Unheil, selbst das aus der Tötung eines Brāhmaṇa entsprungene; eine Reinigung, die Menschen auf Erden nicht durch bloßes Tīrtha-Bad und dergleichen allein erlangen.

Verse 30

पुलस्त्य उवाच । विप्राणां वचनं श्रुत्वा स राजा श्रद्धयाऽन्वितः । तीर्थयात्रापरो भूत्वा परिबभ्राम मेदिनीम्

Pulastya sprach: Als jener König die Worte der Brāhmaṇas vernommen hatte, wurde er, von Śraddhā (Glauben) erfüllt, der Pilgerfahrt hingegeben und wanderte über die ganze Erde.

Verse 31

नियतो नियताहारो ददद्दानानि भूरिशः । राज्ये पुत्रं प्रतिष्ठाप्य वसुं सत्यपराक्रमम्

Selbstbeherrscht und maßvoll in der Speise, spendete er reichlich Gaben. Nachdem er seinen Sohn Vasu—von wahrhaftigem Heldenmut—auf den Thron gesetzt hatte, brach er auf.

Verse 32

कस्यचित्त्वथ कालस्य तीर्थयात्रानुषंगतः । यातोऽसौ नृपतिश्चैव ह्यर्बुदे निर्मलोदकम्

Nach einiger Zeit, während er auf Pilgerfahrt zu den Tīrthas war, gelangte jener König nach Arbuda, zur heiligen Furt reinen Wassers namens Nirmalodaka.

Verse 33

स स्नानमकरोत्तत्र श्रद्धापूतेन चेतसा । स्नातमात्रस्य तस्याथ तस्मिन्नेव जलाशये

Dort vollzog er das heilige Bad mit einem durch Glauben geläuterten Herzen. Und kaum hatte er gebadet, da—noch in eben diesem Gewässer…

Verse 34

विमुक्ताः पितरो रौद्रान्नरकात्सुप्रहर्षिताः । ततो दिव्यविमानस्था दिव्यमाल्यांबरान्विताः

Seine Ahnen wurden aus den schrecklichen Höllen befreit und von großer Freude erfüllt. Dann erschienen sie, in göttlichen Vimānas sitzend, geschmückt mit himmlischen Kränzen und Gewändern.

Verse 35

तमूचुस्तारिताः सर्वे वयं पुत्र त्वयाऽधुना । तीर्थस्यास्य प्रभावेण भविष्याश्च तथा दश

Da sprachen sie alle, die nun erlöst waren, zu ihm: „O Sohn, jetzt sind wir durch dich gerettet. Durch die Macht dieses Tīrtha werden ebenso noch zehn weitere Generationen gerettet werden.“

Verse 36

आत्मा च पार्थिवश्रेष्ठ स्नानाच्च जलतर्पणात् । यस्मात्कुलं त्वया पुत्र तीर्थेऽस्मिंस्तारितं ततः

O bester der Könige, durch dieses heilige Bad und durch die Wasser-Opfergabe (tarpana) wird auch dein eigenes Selbst gereinigt; denn, o Sohn, durch dich ist dieses Geschlecht an eben diesem Tīrtha erlöst worden.

Verse 37

कुलसंतारणंनाम तीर्थमेतद्भविष्यति । तस्मात्त्वमपि राजेंद्र सहाऽस्माभिर्दिवं प्रति । आगच्छानेन देहेन तीर्थस्यास्य प्रभावतः

Dieses Tīrtha wird den Namen „Kulasaṃtāraṇa“ tragen — der Erlöser des Geschlechts. Darum, o Herr der Könige, komm mit uns gen Himmel in eben diesem Leib, durch die Macht dieses heiligen Ortes.

Verse 38

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्तः स राजेंद्रो दिव्यकांतिवपुस्तदा । तं विमानमथारुह्य गतः स्वर्गं च तैः सह

Pulastya sprach: So belehrt, erstrahlte jener beste der Könige damals in göttlichem Glanz; dann bestieg er den himmlischen Wagen und zog mit ihnen gen Himmel.

Verse 39

एष प्रभावो राजर्षे कुलसंतारणस्य च । मया ते वर्णितः सम्यग्भूयः किं परिपृच्छसि

O königlicher Weiser, so ist die Macht des Kulasaṃtāraṇa. Ich habe sie dir rechtmäßig geschildert — was willst du noch erfragen?

Verse 40

ययातिरुवाच । स किंप्रभावो राजा स तथा पापसमन्वितः । स्वदेहेन गतः स्वर्गमेतन्मे कौतुकं महत्

Yayāti sprach: Welche außergewöhnliche Kraft besaß jener König, dass er—obwohl mit Sünde beladen—im eigenen Leib gen Himmel gelangte? Das ist mir ein großes Wunder.

Verse 41

पुलस्त्य उवाच । राकासोमव्यतीपात समकाले नृपोत्तम । स स्नातो यत्र भूपालस्तन्महच्छ्रेयसे परम्

Pulastya sprach: O Bester der Könige, zur glückverheißenden Zeit, da Rākā (Vollmond), der Mond und Vyatīpāta zusammenfallen, als jener Herrscher an jenem Ort das heilige Bad nahm, wurde dieses Bad zum höchsten Mittel zu großem Heil.

Verse 48

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे तृतीयेऽर्बुदखंडे कुलसंतारणतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टचत्वारिंशोऽध्यायः

So endet das achtundvierzigste Kapitel, genannt „Beschreibung der Māhātmya des Kulasaṃtāraṇa-Tīrtha“, im siebten Abschnitt (Prabhāsa-Khaṇḍa) und im dritten Abschnitt (Arbuda-Khaṇḍa) des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā.