Adhyaya 34

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । कृष्णतीर्थं ततो गच्छेत्कृष्णस्य दयितं सदा । यत्र सन्निहितो नित्यं स्वयं विष्णुर्महीपते । ययातिरुवाच । कृष्णतीर्थं कथं तत्र जातं ब्राह्मणसत्तम । कस्मिन्काले मुने ब्रूहि सर्वं विस्तरतो मम

Pulastya sprach: „Dann soll man zur Kṛṣṇatīrtha gehen, die Śrī Kṛṣṇa stets lieb ist; dort weilt der Herr Viṣṇu selbst ewig, o König.“ Yayāti sprach: „Wie ist Kṛṣṇatīrtha dort entstanden, o bester der Brāhmaṇas? Sage mir, Weiser: zu welcher Zeit kam sie zustande? Erkläre mir alles ausführlich.“

Verse 3

पुलस्त्य उवाच । तस्मिन्नेकार्णवे घोरे नष्टे स्थावरजंगमे । चंद्रार्कपवने नष्टे ज्योतिषि प्रलयं गते

Pulastya sprach: „Als jener schreckliche eine Ozean (der Auflösung) herrschte, als alles Unbewegliche und Bewegliche zugrunde gegangen war; als Mond, Sonne und Winde verschwanden; als selbst die Himmelslichter in die Auflösung eingingen—“

Verse 4

ततो युगसहस्रांते विबुद्धः कमलासनः । एकाकी चिंतयामास कथं सृष्टिर्भवेदिति

Dann, am Ende von tausend Yugas, erwachte der Lotos-Thronende (Brahmā). Allein sann er nach: „Wie soll die Schöpfung entstehen?“

Verse 5

भ्रमंश्चापि चतुर्वक्त्रो यावत्पश्यति दूरतः । चतुर्भुजं विशालाक्षं पुरुषं पुरतः स्थितम्

Und als der Viergesichtige (Brahmā) umherwanderte, sah er von fern vor sich die göttliche Person stehen: vierarmig, großäugig, ihm gegenüber.

Verse 6

तं चोवाच चतुर्वक्त्रः कस्त्वं केन विनिर्मितः । किमर्थमिह संप्राप्तः सर्वं विस्तरतो वद

Da sprach der Viergesichtige zu ihm: „Wer bist du? Von wem wurdest du erschaffen? Zu welchem Zweck bist du hierher gekommen? Sage mir alles ausführlich.“

Verse 7

तमुवाचाथ गोविंदः प्रहसञ्छ्लक्ष्णया गिरा

Da sprach Govinda zu ihm, lächelnd, mit sanften und milden Worten.

Verse 8

अहमाद्यः पुमानेको मया सृष्टो भवानपि । स्रष्टुमिच्छामि भूयोऽपि भूतग्रामं चतुर्विधम्

«Ich bin der eine uranfängliche Purusha. Auch du bist von mir erschaffen. Und ich begehre abermals die vierfache Schar der Wesen hervorzubringen.»

Verse 9

पुलस्त्य उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा क्रुद्धो देवः पितामहः । अब्रवीत्परुषं वाक्यं भर्त्सयंश्च पुनःपुनः

Pulastya sprach: Als der göttliche Großvater (Brahmā) jene Worte hörte, geriet er in Zorn. Er redete hart und schalt ihn immer wieder.

Verse 10

सृष्टस्त्वं हि मया मूढ प्रथमोऽहमसंशयम् । त्वादृशानां सहस्राणि करिष्येऽहमसंशयम्

«Von mir bist du erschaffen, du Tor! Ich bin der Erste, ohne Zweifel. Tausende wie dich werde ich erschaffen, ohne Zweifel!»

Verse 11

एवं विवदमानौ तौ मिथो राजन्महाद्युती । स्पर्धया रोषताम्राक्षौ युयुधाते परस्परम्

So geschah es, o König: Während sie miteinander stritten, kämpften jene beiden Strahlenden—die Augen vor Zorn aus Rivalität gerötet—gegeneinander.

Verse 12

मुष्टिभिर्बाहुभिश्चैव नखैर्दंतैर्विकर्षणैः । एवं वर्षसहस्रं तु तयोर्युद्धमवर्त्तत

Mit Fäusten und Armen, mit Nägeln und Zähnen, einander zerreißend—so währte ihr Kampf tausend Jahre.

Verse 13

ततो वर्षसहस्रांते तयोर्मध्ये नृपोत्तम । प्रादुर्भूतं महालिंगं दिव्यं तेजोमयं शुभम्

Dann, am Ende von tausend Jahren, o bester der Könige, erschien zwischen den beiden ein großer Liṅga—göttlich, aus strahlender Herrlichkeit, glückverheißend.

Verse 14

एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । युद्धाद्ब्रह्मन्निवर्तस्व त्वं च विष्णो ममाज्ञया

In eben diesem Augenblick sprach eine körperlose Stimme: „O Brahmā, zieh dich aus diesem Kampf zurück; und auch du, o Viṣṇu—auf Mein Geheiß, halt ein.“

Verse 15

एतन्माहेश्वरं लिंगं योऽस्य चांते गमिष्यति । स ज्येष्ठः स विभुः कर्त्ता युवयोर्नात्र संशयः

„Dies ist der Liṅga des Māheśvara. Wer sein Ende erreicht—der ist der Ältere, der allgegenwärtige Herr, der wahre Täter unter euch beiden; daran besteht kein Zweifel.“

Verse 16

अधोभागं व्रजत्वेक एकश्चोर्द्ध्वं ममाज्ञया । तच्छ्रुत्वा सत्वरो ब्रह्मा व्योममार्गं समाश्रितः

„Auf Mein Geheiß gehe einer zur unteren Seite, und der andere steige nach oben.“ Als Brahmā dies hörte, eilte er und nahm den Weg des Himmels.

Verse 17

विदार्य वसुधां कृष्णोऽप्यधस्तात्सत्वरं गतः । स भित्त्वा सप्तपातालानधो यावत्प्रयाति च । तावत्कालाग्निरुद्रस्तु दृष्टस्तेन महात्मना

Die Erde spaltend, stieg Kṛṣṇa (Viṣṇu) eilends hinab. Er durchbrach die sieben Pātālas und gelangte so tief, wie er nur konnte; dort erblickte jener Großgesinnte Kālāgnirudra.

Verse 18

गंतुमिच्छंस्ततोऽधस्ताद्यावद्वेगं करोति सः । तावत्तस्यार्चिभिर्दग्धः कृष्णत्वं समपद्यत

Da er noch tiefer hinab wollte, setzte er all seine Geschwindigkeit ein; doch von dessen Flammen versengt, verdunkelte er sich und nahm die kṛṣṇa-Färbung an.

Verse 19

ततो मूर्छाभिसंतप्तो दह्यमानोऽद्भुताग्निना । निवर्त्य सहसा विष्णुर्वैलक्ष्यं परमं गतः

Dann, von Ohnmacht und Glut gepeinigt, im wunderbaren Feuer brennend, kehrte Viṣṇu sogleich um, von tiefster Bestürzung überwältigt.

Verse 20

तथा लिंगं समासाद्य भक्त्या पूजा कृता ततः । वेदोक्तैः परमैः सूक्ष्मैः स्तुतिं चक्रे महीपते

So trat er an den Liṅga heran und vollzog in Hingabe die Verehrung; und, o König, er brachte Lob dar mit den erhabensten, feinen Hymnen, wie sie die Veden lehren.

Verse 21

ब्रह्माऽपि व्योममार्गेण गतो हंसविमानतः । दिव्यं वर्षसहस्रं तु तस्यांतं नाभ्यपद्यत

Auch Brahmā zog den Himmelsweg entlang, auf dem Haṃsa-Vimāna; doch selbst nach tausend göttlichen Jahren erreichte er sein Ende nicht.

Verse 22

ततो वर्षसहस्रांते केतकीं सोऽप्यपश्यत । आयांतीं व्योममार्गेण तया पृष्टश्चतुर्मुखः

Dann, am Ende jener tausend Jahre, sah er eine Ketakī-Blüte auf dem Himmelsweg herankommen; und der Viergesichtige (Brahmā) wurde von ihr befragt.

Verse 23

क्व त्वया गम्यते ब्रह्मन्निरालंबे महापथि । शून्ये तत्त्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे

„Wohin gehst du, o Brahmā, auf diesem weiten Pfad ohne Stütze? Sage mir die Wahrheit dieser Leere, denn groß ist meine Neugier.“

Verse 24

ब्रह्मोवाच । मम स्पर्धा समुत्पन्ना विष्णुना सह शोभने । लिंगस्यास्य हि पर्यंतं यो लभिष्यति चावयोः

Brahmā sprach: „O Schöne, zwischen Viṣṇu und mir erhob sich ein Wettstreit: Wer von uns beiden die Grenze dieses Liṅga findet, der wird anerkannt.“

Verse 25

स ज्यायानितरो हीनो ह्येतदुक्तं पिनाकिना । प्रस्थितोऽहं ततश्चोर्द्ध्वमधोमार्गं गतो हरिः

„Der eine ist größer, der andere geringer“—so verkündete der Bogenträger (Śiva, Pinākin). Darauf brach ich nach oben auf, während Hari (Viṣṇu) den Weg nach unten ging.

Verse 26

लब्ध्वा लिंगस्य पर्यंतं यास्यामि क्षितिमंडले । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तत्पुष्पमभ्यभाषत

„Wenn ich die Grenze dieses Liṅga gefunden habe, werde ich zum Erdkreis zurückkehren.“ Als jene Blüte seine Worte hörte, sprach sie zu ihm.

Verse 27

व्यर्थश्रमोऽसि लोकेश नांतो लिंगस्य विद्यते । चतुर्युगसहस्राणां कोटिरेका पितामह

O Herr der Welten, dein Mühen ist vergeblich; der Liṅga hat kein Ende. Selbst nach einer Koṭi und tausend Zyklen der vier Yugas, o Pitāmaha, wird seine Grenze nicht erreicht.

Verse 28

लिंगमूर्ध्नः पतंत्या मे कालो जातो महाद्युते । तथापि क्षिति पृष्ठं तु न प्राप्तास्मि कथंचन

O du überaus Strahlender, als ich vom Gipfel des Liṅga herabstürzte, verging für mich eine sehr lange Zeit; und dennoch erreichte ich die Erdoberfläche keineswegs.

Verse 29

यावत्कालेन हंसस्ते योजनं संप्रगच्छति । तावत्कालेन गच्छामि योजनानामहं शतम्

In der Zeit, in der dein Gänserich (Haṃsa) eine Yojana zurücklegt, lege ich in derselben Zeit hundert Yojanas zurück.

Verse 30

तस्मान्निवर्तनं युक्तं मम वाक्येन ते विभो । दर्शयित्वा च मां विष्णोर्ज्येष्ठत्वं व्रज सांप्रतम्

Darum, o Mächtiger, ziemt es dir, nach meinem Wort umzukehren. Nimm mich als Zeugnis mit dir und geh nun, um deinen Vorrang als Älterer über Viṣṇu zu begründen.

Verse 31

ततो हृष्टमना भूत्वा गृहीत्वा तां चतुर्मुखः । पुनर्वर्षसहस्रांते भूमिपृष्ठमुपागतः । दर्शयामास तां विष्णोरेषा लिंगस्य मूर्धतः

Darauf wurde der viergesichtige Brahmā frohgemut, nahm jene Blume und gelangte nach Ablauf von tausend Jahren wieder zur Erdoberfläche. Er zeigte sie Viṣṇu und sprach: „Dies stammt vom Scheitel des Liṅga.“

Verse 32

मयाऽनीता शुभा माला लब्धश्चांतं चतुर्भुज । त्वया लब्धो न चासत्यं वद मे पुरुषोत्तम

(Brahmā sprach:) „Ich habe diese glückverheißende Blumengirlande gebracht und das Ende gefunden, o Vierarmiger. Du hast es nicht gefunden — so sage mir die Wahrheit, o Puruṣottama.“

Verse 33

विष्णुरुवाच । अनंतस्याप्रमेयस्य देवदेवस्य शूलिनः । नाहं शक्तः परं पारं गंतुं ब्रह्मन्कथंचन

Viṣṇu sprach: „Den endlosen, unermesslichen Herrn, den Gott der Götter, den Dreizackträger — o Brahmā — vermag ich auf keine Weise bis zur äußersten Grenze zu erreichen.“

Verse 34

यदि त्वयाऽस्य पर्यंतो लब्धो ब्रह्मन्कथंचन । तत्ते तुष्टिं गतो नूनं देवदेवो महेश्वरः

O Brahmā, wenn du auf irgendeine Weise wahrhaft Seine Grenze gefunden hast, dann ist gewiss Maheśvara, der Gott der Götter, mit dir zufrieden geworden.

Verse 35

नान्यथा चास्य पर्यंतो दृश्यते केन चित्क्वचित् । तस्माज्ज्येष्ठो भवाञ्छ्रेष्ठः कनिष्ठोऽहमसंशयम्

Wahrlich, Seine Grenze wird von niemandem irgendwo anderswie erblickt. Darum bist du der Ältere und der śreṣṭha (der Höchste); ich bin der Jüngere — ohne Zweifel.

Verse 36

पुलस्त्य उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु भगवान्वृषभध्वजः । कोपं चक्रे महाराज ब्रह्माणं प्रति तत्क्षणात्

Pulastya sprach: In eben diesem Augenblick, o großer König, geriet der erhabene Herr — dessen Banner den Stier trägt — sogleich in Zorn gegen Brahmā.

Verse 37

अथाह दर्शनं गत्वा धिग्धिग्व्यर्थप्रजल्पक । मिथ्या प्रजल्पमानेन किमिदं साहसं कृतम्

Da trat er ins Blickfeld und sprach: „Schande, Schande über dich, Schwätzer unnützer Worte! Indem du Falsches redest, welche tollkühne Vermessenheit hast du da begangen?“

Verse 38

यस्मात्त्वया मृषा प्रोक्तं मम पर्यंतदर्शनम् । तस्मात्त्वं सर्ववर्णानां पूजार्हो न भविष्यसि

Weil du lügnerisch verkündet hast, du habest Meine Grenze geschaut, wirst du fortan nicht würdig sein, von allen Varṇas verehrt zu werden.

Verse 39

ये च त्वां पूजयिष्यंति मानवा मोह संयुताः । ते कृच्छ्रं परमं प्राप्य नाशं यास्यंति कृत्स्नशः

Und jene Menschen, die, vom Wahn verblendet, dich verehren werden—nachdem sie höchste Not erlitten haben—werden gänzlich ins Verderben gehen.

Verse 40

केतक्या च तथा प्रोक्तं यस्मात्तस्मात्सुदुष्टया । अस्या हि स्पर्शनाल्लोकः श्वपाकत्वं प्रयास्यति

Und weil auch die Ketakī so sprach, in höchster Bosheit, werden die Menschen schon durch bloße Berührung mit ihr in den Zustand eines śvapāka (Ausgestoßener, Kastenloser) fallen.

Verse 41

एवं शापो तयोर्दत्त्वा देवः प्रोवाच केशवम् । प्रसन्नवदनो भूत्वा तदा तुष्टो महेश्वरः

So verhängte der Herr über jene beiden Flüche und sprach zu Keśava; da wurde Maheśvara, mit heiter-ruhigem Antlitz, zufrieden.

Verse 42

भगवानुवाच । वासुदेव महाबाहो तुष्टस्तेऽहं महामते । सत्यसंभाषणादेव वरं वरय सुव्रत

Der erhabene Herr sprach: O Vāsudeva, du mächtigarmiger und weiser, ich bin mit dir zufrieden. Allein durch deine wahrhaftige Rede—wähle dir eine Gabe, o du von guten Gelübden.

Verse 43

श्रीवासुदेव उवाच । एष एव वरः श्लाघ्यो यत्त्वं तुष्टो महेश्वरः । न चापुण्यवतां देव त्वं तुष्टिमधिगच्छसि । अवश्यं यदि मे देयो वरो देवेश्वर त्वया

Śrī Vāsudeva sprach: Nur dies ist die rühmenswerteste Gabe—dass Du zufrieden bist, o Maheśvara. Denn, o Gott, an den Verdienstlosen findest Du kein Wohlgefallen. Doch wenn Du mir gewiss eine Gabe gewähren musst, o Herr der Götter…

Verse 44

लिंगमेतदनंताख्यं लघुतां नय मा चिरम् । येन सृष्टिर्भवेल्लोके व्याप्तं विश्वमनेन तु

„Lass diesen Liṅga, der ‘Ananta’ genannt wird, sich zusammenziehen und klein werden, ohne Verzug; denn durch eben diese Kraft entsteht die Schöpfung in der Welt, und von ihr ist das ganze Universum durchdrungen.“

Verse 45

पुलस्त्य उवाच । ततः संक्षिप्य तल्लिंगं लघु कृत्वा महेश्वरः । अब्रवीत्केशवं भूयः शृणु वाक्यमिदं हरे

Pulastya sprach: Darauf zog Maheśvara jenen Liṅga zusammen, machte ihn klein und sprach erneut zu Keśava: „Höre diese Worte, o Hari.“

Verse 46

एतन्मेध्यतमे देशे लिंगं स्थापय मे हरे । पूजय त्वं विधानेन परं श्रेयः प्रपत्स्यसे

„An diesem allerreinsten Ort, o Hari, errichte Mir diesen Liṅga. Verehre ihn nach der rechten Vorschrift, und du wirst das höchste Heil erlangen.“

Verse 47

मम तेजोविनिर्दग्धः कृष्णत्वं हि यतो गतः । कृष्ण एव ततो नाम लोके ख्यातिं गमिष्यति

„Weil du von der feurigen Strahlkraft meines Tejas versengt wurdest und dadurch dunkel von Farbe geworden bist, wird darum der Name ‚Kṛṣṇa‘ selbst in der Welt berühmt werden.“

Verse 48

कृष्णकृष्णेति ते नाम प्रातरुत्थाय मानवः । कीर्तयिष्यति यो भक्त्या स याति परमां गतिम्

„Wer beim Anbruch der Morgenröte aufsteht und in Hingabe deinen Namen ‚Kṛṣṇa, Kṛṣṇa‘ verkündet, der gelangt zum höchsten Ziel.“

Verse 49

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा तमीशानस्तत्रैवांतरधीयत । वासुदेवोऽपि तल्लिंगं गृहीत्वाऽर्बुदपर्वते । निर्झरे स्थापयामास सुपुण्ये विमलोदके

Pulastya sprach: „Nachdem Īśāna so geredet hatte, verschwand er sogleich an eben jenem Ort. Und auch Vāsudeva nahm den Liṅga, brachte ihn auf den Berg Arbuda und setzte ihn an einer Quelle ein, höchst heilig, mit makellos klarem Wasser.“

Verse 50

कृष्णतीर्थं ततो जातं नाम्ना हि धरणीतले । शृणु पार्थिवशार्दूल तत्र स्नातस्य यत्फलम्

„Von da an wurde es auf Erden unter dem Namen ‚Kṛṣṇatīrtha‘ bekannt. Höre, o Tiger unter den Königen, welche Frucht dem zuteilwird, der dort badet.“

Verse 51

स्नात्वा कृष्णह्रदे पुण्ये तल्लिंगं पश्यते तु यः । सर्वतीर्थोद्भवं श्रेयः स मर्त्त्यो लभतेऽखिलम्

„Wer im heiligen Kṛṣṇahrada badet und dann jenen Liṅga schaut, der erlangt als Sterblicher vollständig das heilvolle Verdienst, das aus allen Tīrthas hervorgeht.“

Verse 52

तथा च सर्वदानानां निष्कामः प्राप्नुयात्फलम् । सकामोऽपि फलं चेष्टं यद्यपि स्यात्सुदुर्ल्लभम्

Ebenso erlangt, wer ohne Verlangen Almosen gibt, die Frucht aller Gaben; selbst wer ein bestimmtes Ergebnis begehrt, erhält die ersehnte Frucht, obgleich sie anderswo überaus schwer zu erlangen ist.

Verse 53

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्नानं तत्र समाचरेत् । य इच्छेच्छाश्वतं श्रेयो नात्र कार्या विचारणा

Darum soll man mit allem Eifer dort das heilige Bad vollziehen. Wer das ewige Heil begehrt — hier sei kein Zweifel und kein Zögern.

Verse 54

एकादश्यां महाराज निराहारो जितेन्द्रियः । यस्तत्र जागरं कृत्वा लिंगस्याग्रे सुभक्तितः

O großer König, am Tage Ekādaśī: Wer fastet, die Sinne zügelt und dort in wahrer Hingabe vor dem Śiva-Liṅga die ganze Nacht hindurch Wache hält,—

Verse 55

प्रभाते कुरुते श्राद्धं यस्तु श्रद्धासमन्वितः । पितृन्संतारयेत्सर्वान्पूर्वजैः सह धर्मवित्

Und wer, von Glauben erfüllt, dort im Morgengrauen das Śrāddha vollzieht—als Kenner des Dharma—erlöst alle Pitṛs samt den früheren Ahnen.

Verse 56

तिलान्कृष्णान्नरस्तत्र ब्राह्मणेभ्यो ददाति यः । ब्रह्महत्यादिभिः पापैः स मर्त्त्यो मुच्यते ध्रुवम्

Wer dort den Brahmanen schwarzen Sesam darbringt, der Sterbliche wird gewiss von allen Sünden befreit, selbst von schweren Vergehen, beginnend mit der Brahmahatyā.

Verse 57

दर्शनादेव राजेन्द्र कृष्णतीर्थस्य मानवः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

O Herr der Könige! Schon durch das bloße Schauen des Kṛṣṇa-tīrtha wird der Mensch von allen Sünden befreit—hier bedarf es weder Zweifel noch Erwägung.