Adhyaya 86
Das Kapitel schildert die Entstehung eines tīrtha, dessen Mittelpunkt die Göttin Saptaviṃśatikā ist, verbunden mit den siebenundzwanzig nakṣatra (Mondstationen). Sūta berichtet, dass Dakṣas Töchter—als Mondstationen aufgezählt und mit Soma vermählt—Kummer erleiden, weil Rohiṇī unverhältnismäßig viel Zuneigung erhält. Die übrigen Töchter, von Unglück und Zurücksetzung getroffen, üben im kṣetra Askese, errichten Durgā und verehren sie mit beständigen Gaben und Gottesdienst. Die Göttin ist zufrieden und gewährt eine Gabe: Wiederherstellung von saubhāgya (eheliche Glückseligkeit und weibliche Segenskraft) sowie Befreiung vom Leid des Verlassenseins durch den Gatten. Danach folgen Vorschriften zum vrata: Verehrung am vierzehnten Tag mit Fasten und Hingabe; einjähriges, einspitziges Üben; und bestimmte Speiseentsagungen (etwa Vermeidung von Salzigem/Alkalischem) als Zeichen der Ernsthaftigkeit. Ein kalendarischer Anker wird genannt: im Monat Aśvina, in der hellen Hälfte, am neunten Tag, Verehrung um Mitternacht, die intensive und dauerhafte Heilsamkeit verheißt. Die Erzählung verknüpft sich mit der Mondmythologie: Śūlapāṇi (Śiva) befragt Dakṣa zur Krankheit Somas (rājayakṣmā); Dakṣa erklärt seinen Fluch; und Śiva stellt das kosmische Gleichgewicht her, indem er verkündet, Soma werde alle Gattinnen gleich behandeln—woraus die zunehmende und abnehmende Monatshälfte entsteht. Abschließend wird bekräftigt, dass die Göttin im kṣetra fortwährend gegenwärtig ist als Spenderin weiblichen saubhāgya, und es wird die reine Rezitation am achten Tag zur Erlangung dieses Segens vorgeschrieben.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अथान्यापि च तत्रास्ति सप्तविंशतिका तथा । नक्षत्रैः स्थापिता देवी वांछितस्य प्रदायिनी
Sūta sprach: „Ferner gibt es dort auch eine andere Göttin namens Saptaviṃśatikā, von den Nakṣatras eingesetzt, die das Ersehnte gewährt.“
Verse 2
दक्षस्य तनया पूर्वं सप्तविंशतिसंख्यया । उद्वाहिता हि सोमेन पूर्वं ब्राह्मणसत्तमाः
O Bester der Brāhmaṇas, einst wurden Dakṣas Töchter, siebenundzwanzig an der Zahl, Soma (dem Mond) zur Ehe gegeben.
Verse 3
तासां मध्ये ऽभवच्चैका रोहिणी तस्य वल्लभा । प्राणेभ्योऽपि सदासक्तस्तया सार्धं स तिष्ठति
Unter ihnen wurde eine — Rohiṇī — seine Geliebte. Mehr an sie gebunden als an den eigenen Lebensatem, blieb er stets in ihrer Nähe.
Verse 4
ततो दौर्भाग्यसंतप्ताः सर्वा स्ता दक्षकन्यकाः । वैराग्यं परमं गत्वा क्षेत्रेऽस्मिंस्तपसि स्थिताः
Daraufhin gelangten alle Töchter Dakṣas, vom Unglück versengt, zur höchsten Entsagung und standen in diesem heiligen Kṣetra fest in der Askese (tapas).
Verse 5
संस्थाप्य देवतां दुर्गां श्रद्धया परया युताः । बलिपूजोपहारैस्तां पूजयंत्यः सुरेश्वरीम्
Nachdem sie die Göttin Durgā in höchster श्रद्धा (śraddhā) eingesetzt hatten, verehrten sie die Herrin der Götter mit Opfergaben, Verehrungsriten und heiligen Darbringungen.
Verse 6
ततः कालेन महता तासां सा तुष्टिमभ्यगात् । अब्रवीच्च प्रतुष्टोऽहं वरं दास्यामि पुत्रिकाः
Dann, nach langer Zeit, wurde die Göttin ihnen gnädig und sprach: „Ich bin völlig zufrieden. Ihr Töchter, ich werde euch einen Segen (vara) gewähren.“
Verse 7
तस्मात्तत्प्रार्थ्यतां चित्ते यद्युष्माकं व्यवस्थितम् । सर्वं दास्याम्यसंदिग्धं यद्युष्माकं हृदि स्थितम्
Darum erbittet, was in eurem Geist fest beschlossen ist. Alles, was in eurem Herzen weilt, werde ich euch ohne Zweifel gewähren.
Verse 8
ततः प्रोचुश्च ताः सर्वाः प्रसादात्तव वांछितम् । अस्माकं विद्यते देवि यावत्त्रैलोक्यसंस्थितम्
Da sprachen sie alle: „O Göttin, durch deine Gnade besteht unser ersehnter Wunsch, solange die drei Welten währen.“
Verse 9
एकं पत्युः सुखं मुक्त्वा यत्सौभाग्यसमुद्भवम् । तस्मात्तद्देहि चास्माकं यदि तुष्टासि चंडिके
Bis auf die eine Freude, die aus dem glückverheißenden Geschick des Gatten entspringt, sind wir allesamt allem beraubt. Darum gewähre uns dies, wenn du zufrieden bist, o Caṇḍikā.
Verse 10
वयं दौर्भाग्यदोषेण सर्वाः क्लेशं परं गताः । न शक्नुमः प्रियान्प्राणान्देहे धर्तुं कथंचन
Durch die Schuld des Unglücks sind wir alle in äußerstes Leid geraten; wir vermögen auf keine Weise, den geliebten Lebenshauch im Körper zu bewahren.
Verse 11
श्रीदेव्युवाच । अद्यप्रभृति युष्माकं सौभाग्यं पतिसंभवम् । मत्प्रसादादसंदिग्धं भविष्यति सुखोदयम्
Die erhabene Göttin sprach: „Von heute an wird euer eheliches Glück—durch den Gatten hervorgebracht—durch meine Gnade, ohne Zweifel, zur Quelle des Wohlbefindens werden.“
Verse 12
अन्यापि या पतित्यक्ता स्त्री मामत्र स्थितां सदा । पूजयिष्यति सद्भक्तया चतुर्दश्यामुपोषिता
Auch jede andere Frau, selbst wenn sie vom Gatten verlassen ist, die—nachdem sie am vierzehnten Mondtag gefastet hat—mich hier, wo ich stets gegenwärtig bin, mit aufrichtiger Bhakti verehrt, wird meine Gnade erlangen.
Verse 13
सा भविष्यति सौभाग्ययु्क्ता पुत्रवती सती । यावत्संवत्सरं तावदेकभक्तपरायणा
Sie wird mit Glück gesegnet sein, eine tugendhafte Frau, mit Kindern begnadet; und ein ganzes Jahr lang wird sie in einpünktiger Hingabe die Observanz des Ekabhakta (einmalige Mahlzeit) üben.
Verse 14
अक्षारलवणाशा या नारी मां पूजयिष्यति । न तस्याः पतिजं दुःखं दौर्भाग्यं वा भविष्यति
Eine Frau, die auf alkalische und salzige Speisen verzichtet und mich verehrt, wird weder Kummer erleiden, der vom Gatten herrührt, noch wird Unglück über sie kommen.
Verse 15
आश्विनस्य सिते पक्षे संप्राप्ते नवमीदिने । उपवासपरा या मां निशीथे पूजयिष्यति । तस्याः सौभाग्यमत्युग्रं सर्वदा वै भविष्यति
In der lichten Monatshälfte des Āśvina, wenn der neunte Mondtag eintritt, wird die Frau, die dem Fasten hingegeben ist und mich um Mitternacht verehrt—deren Glück und Gunst stets überaus mächtig sein.
Verse 16
एवमुक्त्वा तु सा देवी विरराम द्विजोत्तमाः । ताश्च सर्वाः सुसंहृष्टा जग्मुर्दक्षस्य मंदिरम्
Nachdem die Göttin so gesprochen hatte, schwieg sie, o Bester der Zweimalgeborenen. Und all jene Frauen, hoch erfreut, gingen zum Palast des Dakṣa.
Verse 17
एतस्मिन्नंतरे दक्ष आहूतः शूलपाणिना । प्रोक्तः कस्मात्त्वया चन्द्रो यक्ष्मणा संनियोजितः । तदयुक्तं कृतं दक्ष जामाताऽयं यतस्तव
Inzwischen wurde Dakṣa von Śūlapāṇi (Śiva) herbeigerufen und angesprochen: „Warum hast du den Mond mit yakṣmā, der Schwindsucht, belegt? Das war ungehörig, o Dakṣa, denn er ist dein Schwiegersohn.“
Verse 18
दक्ष उवाच । अनेन तनया मह्यमष्टाविंशतिसंख्यया । ऊढा अखण्डचारित्रास्तास्त्यक्ता दोषवर्जिताः । मुक्त्वैकां रोहिणीं देव निषिद्धेन मयाऽसकृत्
Dakṣa sprach: „Durch ihn wurden meine Töchter, achtundzwanzig an der Zahl, zur Ehe genommen; doch jene Tadellosen von ungebrochener Sittsamkeit wurden verstoßen. Nur eine, Rohiṇī, o Deva—obwohl ich es ihm wieder und wieder untersagte.“
Verse 19
ततो मयाऽतिकोपेन नियुक्तो राजयक्ष्मणा । असत्यजल्पको मन्दः कामदेववशं गतः
Darum wurde er durch meinen übermäßigen Zorn mit rājayakṣmā, der königlichen Schwindsucht, belegt. Jener Träge, der Unwahres redete, war unter die Gewalt des Kāma, des Gottes der Begierde, geraten.
Verse 20
श्रीभगवानुवाच । अद्यप्रभृति सर्वासां समं स प्रचरिष्यति । मद्वाक्यान्नात्र संदेहः सत्यमेतन्मयोदितम्
Der erhabene Herr sprach: „Von heute an wird er sie alle gleich behandeln. Nach meinem Wort besteht hier kein Zweifel—dies ist die Wahrheit, von mir verkündet.“
Verse 21
त्वयापि यद्वचः प्रोक्तमसत्यं स्यान्न तत्क्वचित् । तस्मादेष क्षयं पक्षं वृद्धिं पक्षं प्रयास्यति
Auch die Worte, die du gesprochen hast, werden niemals unwahr werden. Darum wird er eine Hälfte des Monats im Abnehmen und eine Hälfte im Zunehmen durchschreiten.
Verse 22
दक्षोऽपि बाढमित्येव तत्प्रोक्त्वा च ययौ गृहम् । चंद्रस्तु दक्षकन्यास्ताः समं पश्यति सर्वदा
Auch Dakṣa sagte nur: „So sei es“, sprach dies und kehrte heim. Und Candra (der Mond) betrachtete fortan die Töchter Dakṣas stets mit gleicher Gunst.
Verse 23
गच्छमानः क्षयं पक्षं वृद्धिं पक्षं च सद्द्विजाः । सापि देवी ततः प्रोक्ता सप्तविंशतिका क्षितौ । सर्वसौभाग्यदा स्त्रीणां तस्मिन्क्षेत्रे व्यवस्थिता
O edle Zweifachgeborene, während er die Hälfte des Monats im Abnehmen und die Hälfte im Zunehmen durchschreitet, wird jene Göttin auf Erden als „Saptaviṃśatikā“ (die Siebenundzwanzig) gepriesen. In jenem heiligen Kṣetra gegründet, verleiht sie den Frauen jegliches glückverheißende Geschick.
Verse 24
यश्चैतत्पुरतस्तस्याः संप्राप्ते चाष्टमीदिने । शुचिर्भूत्वा पठेद्भक्त्या स सौभाग्यमवाप्नुयात्
Wer, wenn der Aṣṭamī-Tag herannaht, sich reinigt und dies in Hingabe vor jener Göttin rezitiert, der erlangt glückverheißendes Saubhāgya, gesegnete gute Fügung.