Adhyaya 233

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाभाग श्रोतुमिच्छामहे वयम् । चातुर्मास्यव्रतानां हि त्वत्तो माहात्म्यविस्तरम्

Die Weisen sprachen: O Sūta, o Glückseliger, wir wünschen von dir ausführlich die Größe der Cāturmāsya-Gelübde zu hören.

Verse 2

तदस्माकं महाभाग कृपां कृत्वाऽधुना वद । त्वद्वचोऽमृतपानेन भूयः श्रद्धाभिवर्धते

Darum, o Hochbegnadeter, erweise uns Erbarmen und sprich nun; indem wir den Nektar deiner Worte trinken, wächst unser Glaube umso mehr.

Verse 3

सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः सर्वे चातुर्मास्यव्रतोद्भवम् । माहात्म्यं विस्तरेणैव कथयिष्यामि वोऽग्रतः

Sūta sprach: Hört, ihr alle Weisen, den Ursprung des Cāturmāsya-Gelübdes. Seine Größe will ich euch hier vor Augen in voller Ausführlichkeit verkünden.

Verse 4

पुरा ब्रह्ममुखाच्छ्रुत्वा नानाव्रतविधानकम् । नारदः परिपप्रच्छ भूयो ब्रह्माणमादरात्

Einst, nachdem Nārada aus Brahmās eigenem Mund die vielfältigen Vorschriften und Weisen der Gelübde vernommen hatte, befragte er Brahmā erneut in ehrfürchtiger Haltung.

Verse 5

नारद उवाच । देवदेव महाभाग व्रतानि सुबहून्यपि । श्रुतानि त्वन्मुखाद्ब्रह्मन्न तृप्तिमधिगच्छति

Nārada sprach: O Gott der Götter, o hochbegnadeter Brahmā — obgleich ich viele Gelübde aus deinem Mund vernommen habe, findet mein Herz noch keine volle Sättigung.

Verse 6

अधुना श्रोतुमिच्छामि चातुर्मास्यव्रतं शुभम्

Nun wünsche ich, das heilsame Cāturmāsya-Gelübde zu vernehmen.

Verse 7

ब्रह्मोवाच । शृणु देवमुने मत्तश्चातुर्मास्यव्रतं शुभम् । यच्छ्रुत्वा भारते खंडे नृणां मुक्तिर्न दुर्लभा

Brahmā sprach: O göttlicher Weiser, höre von mir das glückverheißende Cāturmāsya-Gelübde; wer es im Lande Bhārata vernimmt, dem ist die Befreiung (mokṣa) für die Menschen nicht schwer zu erlangen.

Verse 8

मुक्तिप्रदोऽयं भगवान्संसारोत्तारकारणम् । यस्य स्मरणमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते

Dieser erhabene Herr schenkt Befreiung und ist die Ursache, das Saṃsāra zu überschreiten; durch bloßes Gedenken an Ihn wird man von allen Sünden erlöst.

Verse 9

मानुष्ये दुर्लभं लोके तत्राऽपि च कुलीनता । तत्रापि सदयत्वं च तत्र सत्संगमः शुभः

In dieser Welt ist die menschliche Geburt schwer zu erlangen; noch seltener ist edles Verhalten. Seltener noch ist Mitgefühl—und in diesem Mitgefühl ist die glückverheißende Gemeinschaft der Tugendhaften (Satsaṅga) der höchste Segen.

Verse 10

सत्संगमो न यत्रास्ति विष्णुभक्तिर्व्रतानि च । चातुर्मास्ये विशेषेण विष्णुव्रतकरः शुभः

Wo es keinen Satsaṅga, keine Gemeinschaft der Tugendhaften, gibt, entstehen weder wahre Hingabe an Viṣṇu noch die Übung der Gelübde. Besonders während Cāturmāsya wird derjenige, der ein Viṣṇu-vrata auf sich nimmt, glückverheißend und gesegnet.

Verse 11

चातुर्मास्येऽव्रती यस्तु तस्य पुण्यं निरर्थकम् । सर्वतीर्थानि दानानि पुण्यान्यायतनानि च

Wer jedoch während Cāturmāsya kein Gelübde hält, dessen Verdienst wird fruchtlos. Denn ohne diese Zucht werden selbst die Früchte aller Tīrthas, der Gaben und anderer Stätten des Verdienstes für ihn unwirksam.

Verse 12

विष्णुमाश्रित्य तिष्ठंति चातुर्मास्ये समागते । सुपुष्टेनापि देहेन जीवितं तस्य शोभनम्

Wenn das Cāturmāsya herannaht, sind es jene, die in Zuflucht zu Viṣṇu verweilen—nur ihr Leben ist wahrhaft schön, selbst wenn der Leib wohlgenährt und stark ist.

Verse 13

चातुर्मास्ये समायाते हरिं यः प्रणमेद्बुधः । कृतार्थास्तस्य विबुधा यावज्जीवं वरप्रदाः

Wenn das Cāturmāsya gekommen ist, wird der Weise, der sich vor Hari verneigt—von den Göttern in ihrem Sinn erfüllt, und sie gewähren ihm Gaben sein Leben lang.

Verse 14

संप्राप्य मानुषं जन्म चातुर्मास्यपराङ्मुखः । तस्य पापशतान्याहुर्देहस्थानि न संशयः

Hat man die menschliche Geburt erlangt und wendet sich von der Cāturmāsya-Observanz ab—so heißt es, Hunderte von Sünden wohnen in seinem Leib; daran besteht kein Zweifel.

Verse 15

मानुष्यं दुर्लभं लोके हरिभक्तिश्च दुर्लभा । चातुर्मास्ये विशेषेण सुप्ते देवे जनार्दने

Die menschliche Geburt ist selten in dieser Welt, und selten ist auch die Hingabe an Hari—zumal während des Cāturmāsya, wenn der Herr Janārdana, so heißt es, im göttlichen Schlaf ruht.

Verse 16

चातुर्मास्ये नरः स्नानं प्रातरेव समाचरेत् । सर्वक्रतुफलं प्राप्य देववद्दिवि मोदते

Während des Cāturmāsya soll der Mensch gleich am Morgen das rituelle Bad vollziehen. Hat er die Frucht aller Opfer erlangt, erfreut er sich im Himmel wie ein Gott.

Verse 17

चातुर्मास्ये तु यः स्नानं कुर्यात्सिद्धिमवाप्नुयात् । तथा निर्झरणे स्नाति तडागे कूपिकासु च

Während der Cāturmāsya-Zeit erlangt, wer das heilige Bad vollzieht, Siddhi, geistige Vollendung. Ebenso bringt das Baden im Wasserfallstrom, im Teich oder selbst in Brunnen denselben Segen.

Verse 18

तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात् । पुष्करे च प्रयागे वा यत्र क्वापि महाजले । चातुर्मास्येषु यः स्नाति पुण्यसंख्या न विद्यते

Für ihn vergehen tausendfach die Sünden in eben diesem Augenblick. Ob in Puṣkara oder in Prayāga, oder wo immer in großer Wasserfülle: Wer während Cāturmāsya badet, erlangt Verdienst jenseits aller Zählung.

Verse 19

रेवायां भास्करक्षेत्रे प्राच्यां सागरसंगमे । एकाहमपि यः स्नातश्चातुर्मास्ये न दोषभाक्

Wer auch nur einen einzigen Tag in der Revā (Narmadā) im Bhāskara-kṣetra badet, am östlichen Zusammenfluss mit dem Ozean, dem wird in der Cāturmāsya-Zeit kein Fehl zugerechnet.

Verse 20

दिनत्रयं च यः स्नाति नर्मदायां समाहितः । सुप्ते देवे जगन्नाथे पापं याति सहस्रधा

Wenn der Herr der Welt, Jagannātha, im göttlichen Schlaf ruht, lässt derjenige, der drei Tage mit gesammeltem Geist in der Narmadā badet, die Sünde tausendfach vernichtet werden.

Verse 21

पक्षमेकं तु यः स्नाति गोदावर्यां दिनोदये । स भित्त्वा कर्मजं देहं याति विष्णोः सलोकताम्

Wer aber bei Sonnenaufgang im Godāvarī eine volle Pakṣa (zwei Wochen) lang badet und den aus Karma geborenen Leib durchbricht, erlangt Salokatā: Wohnstatt in Vishnus Welt.

Verse 22

तिलोदकेन यः स्नाति तथा चैवामलोदकैः । बिल्वपत्रोदकैश्चैव चातुर्मास्ये न दोषभाक्

Wer mit Sesamwasser badet, ebenso mit Āmalaka-Wasser und mit Wasser von Bilva-Blättern, der trägt in der Cāturmāsya-Zeit keine Schuld.

Verse 23

गंगां स्मरति यो नित्यमुदपात्रसमीपतः । तद्गांगेयं जलं जातं तेन स्नानं समाचरेत्

Wer täglich, nahe bei einem Wassergefäß, der Gaṅgā gedenkt, dessen Wasser wird zu «Gaṅgā-Wasser»; damit soll er das Bad ordnungsgemäß vollziehen.

Verse 24

गंगाऽपि देवदेवस्य चरणांगुष्ठवाहिनी । पापघ्नी सा सदा प्रोक्ता चातुर्मास्ये विशेषतः

Auch die Gaṅgā ist der Strom, der vom großen Zeh des Herrn der Herren fließt; stets wird sie als Vernichterin der Sünden gepriesen, besonders während Cāturmāsya.

Verse 25

यतः पापसहस्राणि विष्णुर्दहति संस्मृतः । तस्मात्पादोदकं शीर्षे चातुर्मास्ये धृतं शिवम्

Denn Viṣṇu verbrennt, wenn man seiner gedenkt, Tausende von Sünden; darum ist es in Cāturmāsya heilsam und glückverheißend, das Wasser seiner Füße auf das Haupt zu setzen.

Verse 26

चातुर्मास्ये जलगतो देवो नारायणो भवेत् । सर्वतीर्थाधिकं स्नानं विष्णुतेजोंशसंगतम्

In Cāturmāsya ist der Gott Nārāyaṇa im Wasser gegenwärtig; darum ist das Bad dann allen Tīrthas überlegen, da es mit einem Anteil von Viṣṇus Glanz verbunden ist.

Verse 27

स्नानं दशविधं कार्यं विष्णुनाम महाफलम् । सुप्ते देवे विशेषेण नरो देवत्वमाप्नुयात्

Man soll das heilige Bad in zehn vorgeschriebenen Weisen vollziehen, begleitet vom Anrufen der Namen Viṣṇus, was große Frucht bringt; besonders wenn der Herr im göttlichen Schlaf weilt, kann der Mensch einen gottgleichen Stand erlangen.

Verse 28

विना स्नानं तु यत्कर्म पुण्यकार्यमयं शुभम् । क्रियते निष्फलं ब्रह्मंस्तत्प्रगृह्णंति राक्षसाः

Doch, o Brāhmane, jede glückverheißende Tat, die Verdienst schaffen soll, wird, wenn sie ohne das Bad vollzogen wird, fruchtlos; die Rākṣasas reißen jenes (Verdienst) an sich.

Verse 29

स्नानेन सत्यमाप्नोति स्नानं धर्मः सनातनः । धर्मान्मोक्षफलं प्राप्य पुनर्नैवावसीदति

Durch das heilige Bad erlangt man Wahrheit; das Bad ist ewige Pflicht (sanātana-dharma). Aus dieser Dharma erwächst die Frucht der Befreiung, und wer sie erlangt hat, sinkt nie wieder in Verfall.

Verse 31

कृतस्नानस्य च हरिर्देहमाश्रित्य तिष्ठति । सर्वक्रियाकलापेषु संपूर्ण फलदो भवेत्

Bei dem, der das heilige Bad vollzogen hat, weilt Hari, indem Er im Körper Wohnung nimmt; und in allen Reihen der Riten wird Er zum Spender vollkommener Früchte.

Verse 32

सर्वपापविनाशाय देवता तोषणाय च । चातुर्मास्ये जलस्नानं सर्वपापक्षयावहम्

Zur Vernichtung aller Sünden und zur Zufriedenstellung der Gottheiten bringt während der Cāturmāsya-Zeit das Wasserbad das Aufzehren jeder Sünde.

Verse 33

निशायां चैव न स्नायात्संध्यायां ग्रहणं विना । उष्णोदकेन न स्नानं रात्रौ शुद्धिर्न जायते

Man soll nicht in der Nacht baden, noch in der Dämmerung—außer während einer Finsternis. Auch soll man nicht mit heißem Wasser baden; in der Nacht entsteht aus solchem Bad keine Reinheit.

Verse 34

भानुसंदर्शनाच्छुद्धिर्विहिता सर्वकर्मसु । चातुर्मास्ये विशेषेण जलशुद्धिस्तु भाविनी

In allen Riten ist die Reinigung durch das Schauen der Sonne geboten; und besonders während des Cāturmāsya ist die Reinigung durch Wasser überaus wirksam.

Verse 36

नारायणाग्रतः स्नानं क्षेत्र तीर्थनदीषु च । यः करोति विशुद्धात्मा चातुर्मास्ये विशेषतः

Wer mit geläuterter Seele das heilige Bad vor Nārāyaṇa vollzieht—an heiligen Kṣetra, an Tīrtha und in Flüssen—besonders während des Cāturmāsya, der wird für diese Tat gepriesen.

Verse 233

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने चातुर्मास्यमाहात्म्ये ब्रह्मनारदसंवादे गंगोदकस्नानफलमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयस्त्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen, im sechsten (Nāgara) Khaṇḍa—im Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara, in der Erzählung vom Śeṣaśāyī, im Cāturmāsya‑Māhātmya, im Gespräch zwischen Brahmā und Nārada—das Kapitel mit dem Titel «Verherrlichung des großen Verdienstes, das aus dem Bad mit Gaṅgā‑Wasser erwächst», nämlich Kapitel 233.

Verse 358

अशक्त्या तु शरीरस्य भस्मस्नानेन शुध्यति । मंत्रस्नानेन विप्रेंद्र विष्णुपादोदकेन वा

Wenn jedoch der Körper nicht dazu fähig ist (ein vollständiges Bad zu vollziehen), wird man durch ein Aschebad gereinigt, oder durch ein «Mantra‑Bad», o Bester der Brahmanen, oder auch durch das Wasser, das Viṣṇus Füße gewaschen hat.