Adhyaya 19
Sūta berichtet, wie König Vidūratha nach der Wiedervereinigung mit seinen bekümmerten Dienern und einer Rast im Wald bei Asketen nach Māhiṣmatī zurückkehrt und anschließend zur Pilgerfahrt nach Gayāśiras aufbricht. Dort vollzieht er voller Glauben das śrāddha. In Traumvisionen erscheint ein Wesen namens Māṃsāda in göttlicher Gestalt und verkündet, durch das königliche Ritual aus dem Preta-Zustand befreit worden zu sein. Später zeigt sich ein weiterer Preta, als Kṛtaghna erkannt (der Undankbare; auch mit dem Diebstahl von „Teich-Reichtum“ verbunden), noch immer gepeinigt, da Sünde seine Erlösung hemmt. Er belehrt den König, dass Befreiung von satya (Wahrhaftigkeit) abhängt, und preist satya als höchstes Brahman, als tapas, als Erkenntnis und als tragendes Prinzip der kosmischen Ordnung; ohne satya werden tīrtha-sevā, dāna, svādhyāya und der Dienst am Guru fruchtlos. Der Preta gibt genaue topographisch-rituelle Anweisungen: In Cāmatkārapura im kṣetra des Hāṭakeśvara liege Gayāśiras, unter Sand verborgen; unter einem plakṣa-Baum solle der König mit darbha, wilden Kräutern und Waldsesam rasch śrāddha darbringen. Vidūratha folgt dem Rat, gräbt einen kleinen Brunnen für Wasser und vollendet den Ritus; sogleich erlangt der Preta eine göttliche Gestalt und fährt in einem himmlischen Gefährt davon. Die Erzählung schließt, indem sie den Ruhm dieses Brunnens als dauernde Quelle des Segens für die Ahnen begründet: Wer dort am Neumond der „Preta“-Fortnacht śrāddha mit kālaśāka (einem bestimmten Wildkraut), Waldsesam und geschnittener darbha vollzieht, erhält die volle Frucht des Kṛtaghna-preta-tīrtha. Verschiedene Klassen von pitṛ sollen dort stets gegenwärtig sein; daher wird śrāddha zu den rechten Zeiten, ja sogar außerhalb der üblichen Kalenderanlässe, zur fortwährenden Zufriedenheit der Ahnen empfohlen.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तास्तस्य भूपस्य सेवकाः । केचिच्च दैवयो गेन श्वापदैरर्धभक्षिताः
Sūta sprach: Inzwischen trafen die Diener des Königs ein. Einige von ihnen waren, durch eine Wendung des Schicksals, von wilden Tieren halb verzehrt worden.
Verse 2
क्षुत्पिपासातुरा दीना दुःखेन महताऽन्विताः । पदपद्धतिमार्गेण येन यातः स भूपतिः
Von Hunger und Durst gequält, elend und von großem Leid überwältigt, kamen sie auf demselben Fußpfad, auf dem jener König gezogen war.
Verse 3
ते दृष्ट्वा पार्थिवं तत्र दिष्ट्यादिष्ट्येति सादरम् । ब्रुवंतः पादयोस्तस्य पतिता हर्षसंयुताः
Als sie den König dort erblickten, riefen sie ehrerbietig: „Glückselig! Glückselig!“, und voller Freude fielen sie ihm zu Füßen.
Verse 4
ततस्तस्य नरेन्द्रस्य व्यसनं सैन्यसंभवम् । प्रोचुश्चैव यथादृष्टम नुभूतं यथाश्रुतम्
Dann berichteten sie jenem Herrscher der Menschen von dem Unheil, das das Heer getroffen hatte, und erzählten getreu, was sie gesehen, erlitten und gehört hatten.
Verse 5
अथ ते तापसाः सर्वे स च राजा ससेवकः । प्रसुप्ताः पादपस्याधः पर्णान्यास्तीर्यभूतले
Darauf schliefen all jene Asketen und der König mit seinen Dienern unter einem Baum, indem sie Blätter auf dem Boden ausbreiteten.
Verse 6
ततस्तेषां प्रसुप्तानां सर्वेषां तत्र कानने । अतिक्रांता सुखेनैव रजनी सा महात्मनाम्
Während all jene edlen Männer dort im Waldhain schliefen, verging die Nacht für sie leicht und friedvoll.
Verse 7
ततः स प्रातरुत्थाय कृतपूर्वाह्णिकक्रियः । तं मुनिं प्रणिपत्योच्चैरनुज्ञाप्य मुहु र्मुहुः
Dann stand er im Morgengrauen auf, vollzog die morgendlichen Riten, verneigte sich tief vor dem Weisen und erbat wieder und wieder in ehrfürchtiger Haltung die Erlaubnis zum Aufbruch.
Verse 8
निजैस्तैः सेवकैः सार्धं प्रस्थितः स्वपुरीं प्रति । माहिष्मतीं समुद्दिश्य दृष्ट्वा मार्गे शनैःशनैः
Begleitet von seinen eigenen Dienern brach er zu seiner Stadt auf; Māhiṣmatī im Blick, zog er den Weg langsam dahin, Schritt für Schritt.
Verse 9
ततो निजगृहं प्राप्य कञ्चि त्कालं महीपतिः । विश्रम्य प्रययौ पश्चात्तूर्णं पुण्यं गयाशिरः
Daraufhin gelangte der König in sein eigenes Haus und ruhte eine Weile; dann brach er ohne Zögern eilends zum heiligen Gayāśiras auf.
Verse 10
तच्च कालेन संप्राप्य स्नात्वा धौतांबरः शुचिः । मांसादाय ददौ श्राद्धं श्रद्धापूतेन चेतसा
Als er den Ort zur rechten Zeit erreichte, badete er, legte gewaschene Gewänder an und wurde rein; dann nahm er die Opfergabe für Māṁsāda und vollzog das śrāddha mit einem durch Glauben geheiligten Geist.
Verse 11
अथाऽसौ पृथिवीपालः स्वप्नांते च ददर्श तम् । दिव्यमाल्यांबरधरं दिव्यगंधानुलेपनम् । विमानवरमारूढं स्तूयमानं च किंनरैः
Da sah der Herrscher der Erde am Ende eines Traumes ihn: geschmückt mit himmlischen Girlanden und Gewändern, gesalbt mit göttlichen Düften, auf einer vortrefflichen Vimāna thronend und von den Kiṁnaras gepriesen.
Verse 12
मांसाद उवाच । प्रसादात्तव भूपाल मुक्तोऽहं प्रेतयोनितः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि सांप्रतं त्रिदिवा लयम्
Māṁsāda sprach: «Durch deine Gnade, o König, bin ich aus dem Dasein als Preta befreit. Heil sei dir. Nun gehe ich in die himmlische Wohnstatt, Tridiva.»
Verse 13
ततः स प्रातरुत्थाय हर्षाविष्टो महीपतिः । विदैवतं समुद्दिश्य चक्रे श्राद्धं यथोचितम्
Daraufhin stand der König am Morgen auf, von Freude erfüllt, und vollzog das śrāddha in gebührender Weise, indem er es der Gottheit und der göttlichen Ordnung gemäß der Vorschrift widmete.
Verse 14
सोऽपि तेनैव रूपेण तस्य संदर्शनं गतः । स्वप्नांऽते भूमिपालस्य तद्वच्चोक्त्वा दिवं गतः
Auch er erschien dem König am Ende des Traumes in eben derselben Gestalt; und nachdem er dieselben Worte wie zuvor gesprochen hatte, ging er in den Himmel ein.
Verse 15
ततः प्रातस्तृतीयेऽह्नि कृतघ्नस्य महीपतिः । चक्रे श्राद्धं यथापूर्वं श्रद्धापूतेन चेतसा
Dann, am Morgen des dritten Tages, vollzog der König erneut wie zuvor das Śrāddha für Kṛtaghna, mit einem durch Glauben geläuterten Geist.
Verse 16
ततः सोऽपि समायातस्तस्य स्वप्ने महीपतेः । तेनैव प्रेतरूपेण दुःखेन महता वृतः
Daraufhin kam auch er im Traum zum König, in eben der Gestalt eines Preta erscheinend, von großem Leid umhüllt.
Verse 17
कृतघ्न उवाच । न मे गतिर्महाराज संजाता पापकर्मिणः । तडागवित्तचौरस्य कृतघ्नस्य तथैव च
Kṛtaghna sprach: „O großer König, für mich, der ich sündige Taten beging, ist kein guter Bestimmungsort entstanden. Ich stahl den Reichtum, der für einen Teich bestimmt war, und war ebenso undankbar.“
Verse 18
तस्मात्संजायते मुक्तिर्यथा मे पार्थिवोत्तम । तथैव त्वं कुरुष्याऽद्य सत्यवाक्यपरो भव
„Darum, o bester der Könige, handle heute so, dass für mich Befreiung (mokṣa) entstehe; sei der wahrhaftigen Rede ergeben und tue dementsprechend.“
Verse 19
सत्यमेव परं ब्रह्म सत्यमेव परं तपः । सत्यमेव परं ज्ञानं सत्यमेव परं श्रुतम्
Allein die Wahrheit ist das höchste Brahman; allein die Wahrheit ist die höchste Askese. Allein die Wahrheit ist das höchste Wissen; allein die Wahrheit ist die erhabenste heilige Lehre, im Offenbarungswort vernommen.
Verse 20
सत्येन वायु र्वहति सत्येन तपते रविः । सागरः सत्यवाक्येन मर्यादां न विलंघयेत्
Durch die Wahrheit weht der Wind; durch die Wahrheit spendet die Sonne ihre Glut. Durch die Kraft wahrhaftiger Rede überschreitet der Ozean seine Grenze nicht.
Verse 21
तीर्थसेवा तपो दानं स्वाध्यायो गुरुसेवनम् । सर्वं सत्यविहीनस्य व्यर्थं संजायते यतः
Dienst an heiligen Pilgerstätten, Askese, Gabe, Selbststudium und Dienst am Guru — all dies wird fruchtlos für den, dem die Wahrheit fehlt.
Verse 22
सर्वे धर्मा धृताः पूर्वमेकत्राऽन्यत्र चाप्यृतम् । तुलायां कौतुकाद्देवैर्जातं तत्र ऋतं गुरु
Einst wurden alle Dharmas auf eine Seite gelegt, und auf die andere auch das ṛta. Aus Neugier setzten die Götter sie auf die Waage, und dort erwies sich das ṛta als gewichtiger, erhabener.
Verse 23
तस्मात्सत्यं पुरस्कृत्य मां तारय महामते । एतत्ते परमं श्रेयस्तपसोऽपि भविष्यति
Darum, stelle die Wahrheit an die Spitze und rette mich, o Großgesinnter. Dies wird dir zum höchsten Heil werden, ja selbst über die Askesen hinaus.
Verse 24
विदूरथ उवाच । कथं ते जायते मुक्तिर्वद मे प्रेत सत्वरम् । करोमि येन तत्कर्म यद्यपि स्यात्सुदुष्करम् ः
Vidūratha sprach: „Sage mir schnell, o Preta, wie dir Befreiung zuteilwerden kann. Ich werde jene Tat vollbringen, durch die sie geschieht, selbst wenn sie äußerst schwer ist.“
Verse 25
प्रेत उवाच । चमत्कारपुरे भूप श्रीक्षेत्रे हाटकेश्वरे । आस्ते पांसुभिराच्छन्नं कलेर्भीतं गयाशिरः
Der Preta sprach: „O König, in Camatkārapura — im heiligen Kṣetra des Hāṭakeśvara — liegt Gāyāśiras, von Staub bedeckt und voller Furcht vor dem Kali-Zeitalter.“
Verse 26
अधस्तात्प्लक्षवृक्षस्य दर्भस्थानैः समंततः । कालशाकैस्तथानेकैस्तिलैश्चारण्यसंभवैः
Unter dem Plakṣa-Baum sind ringsum Stellen mit Darbha-Gras; dort wachsen auch viele Kālaśāka-Pflanzen sowie wilder Sesam, der im Wald hervorkommt.
Verse 27
तत्र गत्वा तिलैस्तैस्त्वं तैः शाकैस्तैः कुशैस्तथा । श्राद्धं देहि द्रुतं येन मुक्तिः संजायते मम
Geh dorthin und vollziehe rasch das Śrāddha mit jenem Sesam, mit jenem Grün und mit jenem Kuśa-Gras, damit für mich Befreiung entstehe.
Verse 28
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स दीनस्य दयान्वितः । जगाम तत्र यत्राऽस्ते स वृक्षः प्लक्षसंज्ञकः
Als er diese Worte hörte, von Mitleid mit dem Bedrängten erfüllt, ging er dorthin, wo jener Baum stand, der Plakṣa genannt wird.
Verse 29
दृष्ट्वा शाकांस्तिलांस्तांस्तु दर्भांस्तेन यथोदितान् । अखनत्तत्र देशे च जलार्थे लघु कूपिकाम्
Als er das Grün, den Sesam und das Darbha-Gras genau so sah, wie es beschrieben worden war, grub er an eben jener Stelle einen kleinen Brunnen, um Wasser zu gewinnen.
Verse 31
कृतमात्रे ततः श्राद्धे दिव्य रूपधरः पुमान् । विमानवरमारूढो विदूरथमथाऽब्रवीत्
Sobald das śrāddha vollzogen war, nahm ein Mann göttliche Gestalt an, bestieg ein vortreffliches Himmelsgefährt (vimāna) und sprach zu Vidūratha.
Verse 32
मुक्तोऽहं त्वत्प्रसादाच्च प्रेतत्वाद्दारुणाद्विभो । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि सांप्रतं त्रिदशालयम्
„Durch deine Gnade, o Mächtiger, bin ich vom schrecklichen Zustand eines preta befreit. Heil sei dir; nun gehe ich zur Wohnstatt der Götter.“
Verse 33
सूत उवाच । ततः प्रभृति सा तत्र कूपिका ख्यातिमागता । पितॄणां पुष्टिदा नित्यं गयाशीर्षसमुद्भवा
Sūta sprach: Von da an wurde jener kleine Brunnen an diesem Ort berühmt, stets den Pitṛs (Ahnenvätern) Nahrung spendend, und man sagt, er sei aus Gayāśīrṣa hervorgegangen.
Verse 34
प्रेतपक्षस्य दर्शायां यस्तस्यां श्राद्धमाचरेत् । कालशाकेन विप्रेंद्रास्तथारण्योद्भवैस्तिलैः
O Bester der Brahmanen, wer dort am darśā-Tag (Neumond) der pretapakṣa, der vierzehntägigen Zeit für die Verstorbenen, ein śrāddha vollzieht, mit kālaśāka und im Wald gewachsenem Sesam—
Verse 35
कृंतितैश्च तथा दर्भैः सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । स प्राप्नोति फलं कृत्स्नं कृतघ्नप्रेततीर्थतः
Und mit richtig geschnittenem Darbha-Gras, in wahrer श्रद्धा vollzogen, erlangt er die volle Frucht (des Ritus) von dieser Tīrtha, die «Kṛtaghna-preta-tīrtha» genannt wird.
Verse 36
अग्निष्वात्ताः पितृगणास्तथा बर्हिषदश्च ये । तत्र संनिहिता नित्यमाज्यपाः सोमपास्तथा
Die Scharen der Pitṛs, die Agniṣvāttas heißen, und jene, die Barhiṣads genannt werden—zusammen mit den Ājyapas und den Somapas—sind dort stets gegenwärtig.
Verse 37
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं तत्र समाचरेत् । काले वा । यदि वाऽकाले पितॄणां तुष्टये सदा
Darum soll man mit allem Eifer dort das Śrāddha vollziehen—zur vorgeschriebenen Zeit oder selbst zur unzeitigen—denn die Ahnen werden dadurch immerdar zufrieden.