Adhyaya 181

Verse 1

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे सर्वेर्नागरैर्ब्राह्मणोत्तमैः । प्रेषितो मध्यगस्तत्र गर्तातीर्थसमुद्भवः

Sūta sprach: Inzwischen sandten alle erhabenen Brāhmaṇas jener Stadt Madhyaga—der aus der Heiligkeit des Gartā‑tīrtha hervorgegangen war—dorthin als ihren Boten.

Verse 2

रेरे मध्यग गत्वा त्वं ब्रूहि तं कुपितामहम् । विप्रवृत्ति प्रहंतारं नीतिमार्गविवर्जितम्

Geh, geh, o Madhyaga—sage ihm, dass ich erzürnt bin: Er ist ein Zerstörer brahmanischer Lebensführung, einer, der den Pfad der rechten nīti, der Ordnung und Selbstzucht verlassen hat.

Verse 3

एतत्क्षेत्रं प्रदत्तं नः पूर्वेषां च द्विजन्मनाम् । महेश्वरेण तुष्टेन पूरिते सर्पजे बिले

Dieses heilige Feld wurde uns und unseren Vorfahren, den Dvija, verliehen—von Maheśvara, der, zufrieden, die schlangengeborene Höhle auffüllte und so das Land sicher und geeignet machte.

Verse 4

तस्य दत्तस्य चाद्यैव पितामहशतं गतम् । पंचोत्तरमसन्दिग्धं यावत्त्वं कुपितामह

Durch jene Gabe haben bis heute volle hundertfünf Ahnen-Generationen zweifellos Befreiung erlangt—solange du, o zürnender Ahn, besänftigt bleibst.

Verse 5

न केनापि कृतोऽस्माकं तिरस्कारो यथाऽधुना । त्वां मुक्त्वा पापकर्माणं न्यायमार्गविवर्जितम्

Niemand hat uns je so verächtlich behandelt wie jetzt—außer dir, der du sündige Taten wirkst und den Pfad der Gerechtigkeit verlassen hast.

Verse 6

नागरैर्ब्राह्मणैर्बाह्यं योऽत्र यज्ञं समाचरेत् । श्राद्धं वा स हि वध्यः स्यात्सर्वेषां च द्विजन्मनाम्

Wer hier ein yajña—oder auch nur ein śrāddha—vollzieht und dabei die Nāgara-Brahmanen ausschließt, der ist wahrlich der Bestrafung durch alle Dvija würdig.

Verse 7

न तस्य जायते श्रेयस्तत्समुत्थं कथंचन । एतत्प्रोक्तं तदा तेन यदा स्थानं ददौ हि नः

Aus jener unziemlichen Tat entsteht auf keinerlei Weise heilsames, glückverheißendes Verdienst. Dies erklärte er damals, als er uns diesen Ort gewährte.

Verse 8

तस्माद्यत्कुरुषे यज्ञं ब्राह्मणैर्नागरैः कुरु । नान्यथा लप्स्यसे कर्तुं जीवद्भिर्नागरैर्द्विजैः

Darum, welches Opfer (yajña) du auch unternimmst, vollziehe es mit den Nāgara-Brahmanen. Andernfalls wird es dir, solange die Nāgara-Zweimalgeborenen leben, nicht gestattet sein, es auszuführen.

Verse 9

एवमुक्तस्ततो गत्वा मध्यगो यत्र पद्मजः । यज्ञमण्डपदूरस्थो ब्राह्मणैः परिवारितः

So angesprochen ging er zum mittleren Ort, wo Padmaja (Brahmā) war: ein wenig abseits vom Opferpavillon stehend, von Brahmanen umgeben.

Verse 10

यत्प्रोक्तं नागरैः सर्वैः सविशेषं तदा हि सः । तच्छ्रुत्वा पद्मजः प्राह सांत्वपूर्वमिदं वचः

Nachdem Padmaja (Brahmā) in allen Einzelheiten gehört hatte, was alle Nāgaras vorgetragen hatten, sprach er darauf diese Worte, zunächst beschwichtigend.

Verse 11

मानुषं भावमापन्न ऋत्विग्भिः परिवारितः । त्वया सत्यमिदं प्रोक्तं सर्वं मध्यगसत्तम

Obwohl ich eine menschliche Weise angenommen habe und von ṛtvij (Opferpriestern) umgeben bin, ist alles, was du gesagt hast, in jeder Hinsicht wahr, o Bester der in der Mitte Stehenden.

Verse 12

किं करोमि वृताः सर्वे मया ते यज्ञकर्मणि । ऋत्विजोऽध्वर्यु पूर्वा ये प्रमादेन न काम्यया

„Was soll ich tun? Denn all jene Priester—beginnend mit dem Adhvaryu—habe ich bereits für das Opferwerk des Yajña verpflichtet, aus Unachtsamkeit, nicht aus absichtlichem Begehren.“

Verse 13

तस्मादानय तान्सर्वानत्र स्थाने द्विजोत्तमान् । अनुज्ञातस्तु तैर्येन गच्छामि मखमण्डपे

„Darum bringe all jene besten der Brahmanen hierher an diesen Ort; und sobald ich von ihnen die Erlaubnis erhalte, werde ich zum Opferpavillon schreiten.“

Verse 14

मध्यग उवाच । त्वं देवत्वं परित्यज्य मानुषं भावमाश्रितः । तत्कथं ते द्विजश्रेष्ठाः समागच्छंति तेंऽतिकम्

Madhyaga sprach: „Du hast den Stand eines Deva abgelegt und den menschlichen Zustand angenommen. Wie kommen dann jene vortrefflichen Brahmanen zu dir und versammeln sich in deiner Nähe?“

Verse 15

श्रेष्ठा गावः पशूनां च यथा पद्मसमुद्भव । विप्राणामिह सर्वेषां तथा श्रेष्ठा हि नागराः

O Lotosgeborener (Brahmā), wie die Kuh unter den Tieren die vornehmste ist, so sind auch unter allen Brahmanen hier die Nāgara-Brahmanen wahrlich die vorzüglichsten.

Verse 16

तत्माच्चेद्वांछसि प्राप्तिं त्वमेतां यज्ञसंभवाम् । तद्भक्त्यानागरान्सर्वान्प्रसादय पितामह

Darum, wenn du dieses aus dem Yajña geborene Gelingen erlangen willst, so erwirb mit Hingabe, o Pitāmaha (Brahmā), die gnädige Gunst aller Nāgara.

Verse 17

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा पद्मजो भीत ऋत्विग्भिः परिवारितः । जगाम तत्र यत्रस्था नागराः कुपिता द्विजाः

Sūta sprach: Als er dies vernahm, geriet der Lotosgeborene (Brahmā) in Furcht; von den Opferpriestern umgeben, begab er sich dorthin, wo die erzürnten Nāgara-Brāhmaṇas standen.

Verse 18

प्रणिपत्य ततः सर्वान्विनयेन समन्वितः । प्रोवाच वचनं श्रुत्वा कृतांजलिपुटः स्थितः

Dann verneigte er sich demütig vor ihnen allen; mit gefalteten Händen in Ehrfurcht stehend, sprach er—nachdem er zugehört hatte—seine Worte.

Verse 19

जानाम्यहं द्विजश्रेष्ठाः क्षेत्रेऽस्मिन्हाट केश्वरे । युष्मद्बाह्यं वृथा श्राद्धं यज्ञकर्म तथैव च

„Ich weiß, o Beste der Brāhmaṇas, dass in diesem heiligen Kṣetra von Hāṭakeśvara jedes Śrāddha und ebenso jede Opferhandlung (Yajña), die ohne euch vollzogen wird, fruchtlos ist.“

Verse 20

कलिभीत्या मयाऽनीतं स्थानेऽस्मिन्पुष्करं निजम् । तीर्थं च युष्मदीयं च निक्षेपोऽ यंसमर्पितः

„Aus Furcht vor Kali habe ich mein eigenes Puṣkara an diesen Ort gebracht; und diese Hinterlegung—diese Übergabe der Tīrtha—habe ich euch dargebracht, als euer Eigentum.“

Verse 21

ऋत्विजोऽमी समानीता गुरुणा यज्ञसिद्धये । अजानता द्विजश्रेष्ठा आधिक्यं नागरात्मकम्

„Diese Opferpriester wurden von meinem Lehrer herbeigebracht, um das Yajña zum Gelingen zu führen; doch, o Beste der Brāhmaṇas, sie kannten nicht das höhere Vorrecht, das den Nāgaras eigen ist.“

Verse 22

तस्माच्च क्षम्यतां मह्यं यतश्च वरणं कृतम् । एतेषामेव विप्राणामग्निष्टोमकृते मया

Darum vergebt mir, denn ich habe für das Agniṣṭoma-Opfer die Priester aus eben diesen Brāhmaṇas erwählt.

Verse 23

एतच्च मामकं तीर्थं युष्माकं पापनाशनम् । भविष्यति न सन्देहः कलिकालेऽपि संस्थिते

Und diese meine heilige Furt wird zum Vernichter eurer Sünden werden—ohne Zweifel—und selbst im Kali-Zeitalter wirksam bleiben.

Verse 24

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि त्वं नागरैर्बाह्यं यज्ञं चात्र करिष्यसि । तदन्येऽपि सुराः सर्वे तव मार्गानुयायि नः । भविष्यन्ति तथा भूपास्तत्कार्यो न मखस्त्वया

Die Brāhmaṇas sprachen: „Wenn du hier ein Opfer vollziehst und dabei die Nāgaras ausschließt, werden auch alle anderen Götter deinem Beispiel folgen; ebenso werden die Könige es tun. Darum sollst du ein solches Opfer nicht unternehmen.“

Verse 25

यद्येवमपि देवेश यज्ञकर्म करिष्यसि । अवमन्य द्विजान्सर्वाक्षिप्रं गच्छास्मदंतिकात्

„Und dennoch, o Herr der Götter, wenn du darauf bestehst, den Opferakt zu vollziehen, dann—da du alle Brāhmaṇas entehrt hast—geh eilends von uns fort.“

Verse 26

ब्रह्मोवाच । अद्यप्रभृति यः कश्चिद्यज्ञमत्र करिष्यति । श्राद्धं वा नागरैर्बाह्यं वृथा तत्संभविष्यति

Brahmā sprach: „Von heute an wird jeder, der hier ein Opfer oder ein Śrāddha vollzieht und dabei die Nāgaras ausschließt, dessen Handlung fruchtlos, vergeblich sein.“

Verse 27

नागरोऽपि च यो न्यत्र कश्चिद्यज्ञं करिष्यति । एतत्क्षेत्रं परित्यज्य वृथा तत्संभविष्यति

Und selbst ein Nāgara—wenn jemand, dieses heilige Kṣetra verlassend, anderswo ein Yajña vollzieht—so wird auch jenes Opfer vergeblich sein.

Verse 28

मर्यादेयं कृता विप्रा नागराणां मयाऽधुना । कृत्वा प्रसादमस्माकं यज्ञार्थं दातुमर्हथ । अनुज्ञां विधिवद्विप्रा येन यज्ञं करोम्यहम्

O Brāhmaṇas, nun habe ich diese Grenzregel für die Nāgaras festgesetzt. Darum erweist uns Gnade und gebt, was für das Yajña erforderlich ist. Und, o Brāhmaṇas, gewährt die förmliche Erlaubnis nach rechtem Ritus, damit ich das Opfer vollziehen kann.

Verse 29

सूत उवाच । ततस्तैर्ब्राह्मणैस्तुष्टैरनुज्ञातः पितामहः । चकार विधिवद्यज्ञं ये वृता ब्राह्मणाश्च तैः

Sūta sprach: Daraufhin vollzog Pitāmaha (Brahmā), von jenen zufriedenen Brāhmaṇas ermächtigt, das Yajña ordnungsgemäß — zusammen mit den Brāhmaṇas, die sie für den Ritus bestellt hatten.

Verse 30

विश्वकर्मा समागत्य ततो मस्तकमण्डनम् । चकार ब्राह्मणश्रेष्ठा नागराणां मते स्थितः

Dann kam Viśvakarmā herbei und fertigte den Kopfschmuck (die zeremonielle Krone). O Bester der Brāhmaṇas, er handelte gemäß dem von den Nāgaras anerkannten Brauch.

Verse 31

ब्रह्मापि परमं तोषं गत्वा नारदमब्रवीत् । सावित्रीमानय क्षिप्रं येन गच्छामि मण्डपे

Auch Brahmā, von höchster Freude erfüllt, sprach zu Nārada: »Bring Sāvitrī schnell herbei, damit ich zum Opfer-Maṇḍapa schreiten kann.«

Verse 32

वाद्यमानेषु वाद्येषु सिद्धकिन्नरगुह्यकैः । गन्धर्वैर्गीतसंसक्तैर्वेदोच्चारपरैर्द्विजैः । अरणिं समुपादाय पुलस्त्यो वाक्यमब्रवीत्

Während die Instrumente von Siddhas, Kinnaras und Guhyakas gespielt wurden; während die Gandharvas im Gesang versunken waren; und während die auf vedische Rezitation bedachten Brahmanen die Luft erfüllten—nahm Pulastya die araṇi-Feuerhölzer zur Hand und sprach diese Worte.

Verse 33

पत्नी ३ पत्नीति विप्रेन्द्राः प्रोच्चैस्तत्र व्यवस्थिताः

Dort riefen die vornehmsten Brahmanen, an ihren Plätzen stehend, laut: „Patnī! Patnī!“ („Die Gattin! Die Gattin!“).

Verse 34

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा नारदं मुनिसत्तमम् । संज्ञया प्रेषयामास पत्नी चानीयतामिति

Unterdessen gab Brahmā Nārada, dem besten der Weisen, ein Zeichen und sandte ihn mit dem Auftrag: „Bring meine Patnī (Gemahlin) hierher.“

Verse 35

सोऽपि मंदं समागत्य सावित्रीं प्राह लीलया । युद्धप्रियोंऽतरं वांछन्सावित्र्या सह वेधसः

Auch er trat langsam heran und sprach Sāvitrī in spielerischem Ton an—als suche er eine Gelegenheit, zwischen dem kriegerisch geneigten Sinn und Sāvitrī, an der Seite von Vedhas (Brahmā), Zwietracht zu säen.

Verse 36

अहं संप्रेषितः पित्रा तव पार्श्वे सुरेश्वरि । आगच्छ प्रस्थितः स्नातः सांप्रतं यज्ञमण्डपे

„O Königin der Götter, ich bin von deinem pati (Herrn und Gemahl) zu dir gesandt. Komm—er hat bereits gebadet, ist aufgebrochen und befindet sich jetzt im yajnamaṇḍapa, dem Opferpavillon.“

Verse 37

परमेकाकिनी तत्र गच्छमाना सुरेश्वरि । कीदृग्रूपा सदसि वै दृश्यसे त्वमनाथवत्

O Königin der Götter, wenn du ganz allein dorthin gehst—wie wirst du in jener Versammlung erscheinen, als wärest du ohne Stütze und ohne Beschützer?

Verse 38

तस्मादानीयतां सर्वा याः काश्चिद्देवयोषितः । याभिः परिवृता देवि यास्यसि त्वं महामखे

Darum sollen alle himmlischen Frauen herbeigebracht werden. Von ihnen umgeben, o Göttin, wirst du zum großen Opfer gehen.

Verse 39

एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो मुनिसत्तमः । अब्रवीत्पितरं गत्वा तातांबाऽकारिता मया

So sprach Nārada, der vorzüglichste der Weisen, ging zu seinem Vater und sagte: „Vater, die Mutter ist von mir herbeigerufen worden.“

Verse 41

पुलस्त्यं प्रेषयामास सावित्र्या सन्निधौ ततः । गच्छ वत्स त्वमानीहि स्थानं सा शिथिलात्मिका । सोमभारपरिश्रांतं पश्य मामूर्ध्वसंस्थितम्

Dann sandte er in Gegenwart Sāvitrīs Pulastya aus: „Geh, mein Kind, bring sie an ihren Platz. Ihr Herz ist matt geworden. Sieh mich: vom Soma-Ballast erschöpft stehe ich oben im Ritus.“

Verse 42

एष कालात्ययो भावि यज्ञकर्मणि सांप्रतम् । यज्ञयानमुहूर्तोऽयं सावशेषो व्यवस्थितः

Gerade jetzt droht im Opferwerk eine Verzögerung. Diese glückverheißende Muhūrta, um zur Yajña fortzuschreiten, besteht noch, doch nur wenig bleibt übrig.

Verse 43

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुलस्त्यः सत्वरं ययौ । सावित्री तिष्ठते यत्र गीतनृत्यसमाकुला

Als er seine Worte vernommen hatte, eilte Pulastya sogleich dorthin, wo Sāvitrī verweilte—umgeben von Gesang und Tanz.

Verse 44

ततः प्रोवाच किं देवि त्वं तिष्ठसि निराकुला । यज्ञयानोचितः कालः सोऽयं शेषस्तु तिष्ठति

Darauf sprach er: „O Göttin, warum verweilst du unbeeilt und unbesorgt? Die rechte Zeit, zum Yajña aufzubrechen, ist gekommen—nur wenig bleibt noch.“

Verse 45

तस्मादागच्छ गच्छामस्तातः कृच्छ्रेण तिष्ठति । सोमभारार्द्दितश्चोर्ध्वं सर्वैर्देवैः समावृतः

„Darum komm—lass uns gehen. Dein Vater steht dort mit Mühe, vom Gewicht des Soma bedrückt; und über ihm haben sich alle Götter ringsum versammelt.“

Verse 46

सावित्र्युवाच । सर्वदेववृतस्तात तव तातो व्यवस्थितः । एकाकिनी कथं तत्र गच्छाम्यहमनाथवत्

Sāvitrī sprach: „Geliebter, dein Vater steht dort, von allen Göttern umringt. Wie könnte ich allein dorthin gehen, wie eine, die ohne Beistand ist?“

Verse 47

तद्ब्रूहि पितरं गत्वा मुहूर्तं परिपाल्यताम्

„So geh zu deinem Vater und sage: Man möge einen Muhūrta warten—nur eine kurze Weile.“

Verse 48

यावदभ्येति शक्राणी गौरी लक्ष्मीस्तथा पराः । देवकन्याः समाजेऽत्र ताभिरेष्याम्यह८द्रुतम्

„Bis Śakrāṇī (Indrāṇī), Gaurī, Lakṣmī und die übrigen göttlichen Jungfrauen hier in dieser Versammlung eintreffen, werde ich eilends mit ihnen kommen.“

Verse 49

सर्वासां प्रेषितो वायुर्निमत्रणकृते मया । आगमिष्यन्ति ताः शीघ्रमेवं वाच्यः पिता त्वया

„Ich habe Vāyu zu ihnen allen als Einladung entsandt. Sie werden bald eintreffen — so sollst du es deinem Vater sagen.“

Verse 50

सूत उवाच । सोऽपि गत्वा द्रुतं प्राह सोमभारार्दितं विधिम् । नैषाभ्येति जगन्नाथ प्रसक्ता गृहकर्मणि

Sūta sprach: „Auch er ging eilends hin und sagte zu Brahmā, der vom Gewicht des Soma-Ritus bedrängt war: ‚O Herr der Welt, sie kommt nicht; sie ist mit Hausarbeiten beschäftigt.‘“

Verse 51

सा मां प्राह च देवानां पत्नीभिः सहिता मखे । अहं यास्यामि तासां च नैकाद्यापि प्रदृश्यते

„Und sie sagte zu mir: ‚Beim Opfer werde ich zusammen mit den Gemahlinnen der Götter gehen; doch bis jetzt ist nicht einmal eine von ihnen zu sehen.‘“

Verse 52

एवं ज्ञात्वा सुरश्रेष्ठ कुरु यत्ते सुरोचते । अतिक्रामति कालोऽयं यज्ञयानसमुद्रवः । तिष्ठते च गृहव्यग्रा सापि स्त्री शिथिलात्मिका

„Da du dies weißt, o Bester der Götter, tue, was dir angemessen erscheint. Die Zeit verrinnt, und die Vorbereitungen für das Opferfahrzeug sind in Aufruhr. Und auch sie bleibt, vom Hauswesen in Anspruch genommen — jene Frau ist in ihrem Entschluss schlaff.“

Verse 53

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य पुलस्त्यस्य पितामहः । समीपस्थं तदा शक्रं प्रोवाच वचनं द्विजाः

Als er seine Worte vernommen hatte, sprach Pitāmaha (Brahmā), der Ahn Pulastyas, zu Śakra (Indra), der nahe dabei stand, o Zweimalgeborene.

Verse 54

ब्रह्मोवाच । शक्र नायाति सावित्री सापि स्त्री शिथिलात्मिका । अनया भार्यया यज्ञो मया कार्योऽयमेव तु

Brahmā sprach: „Śakra, Sāvitrī kommt nicht; auch sie ist eine Frau mit schlaffem Entschluss. Darum muss dieses Opfer gerade jetzt von mir mit dieser hier anwesenden Gattin vollzogen werden.“

Verse 55

गच्छ शक्र समानीहि कन्यां कांचित्त्वरान्वितः । यावन्न क्रमते कालो यज्ञयानसमुद्भवः

„Geh, o Śakra, und bringe eilends irgendeine Jungfrau herbei, bevor der günstige Augenblick, aus dem Opfer hervorgegangen, vorübergeht.“

Verse 56

पितामहवचः श्रुत्वा तदर्थं कन्यका द्विजाः । शक्रेणासादिता शीघ्रं भ्रममाणा समीपतः

O Beste der Zweimalgeborenen, nachdem er das Wort Pitāmahas (Brahmās) vernommen hatte, trat Śakra zu eben diesem Zweck rasch an ein Mädchen heran, das in der Nähe umherging.

Verse 57

अथ तक्रघटव्यग्रमस्तका तेन वीक्षिता । कन्यका गोपजा तन्वी चंद्रास्या पद्मलोचना

Da erblickte er ein schlankes Hirtenmädchen, den Kopf ganz auf den Topf mit Buttermilch gerichtet; mondgesichtig und lotosäugig.

Verse 58

सर्वलक्षणसंपूर्णा यौवनारंभमाश्रिता । सा शक्रेणाथ संपृष्टा का त्वं कमललोचने

Vollkommen in allen glückverheißenden Merkmalen und eben erst in die Jugend eingetreten, wurde sie da von Śakra befragt: „Wer bist du, o Lotosäugige?“

Verse 59

कुमारी वा सनाथा वा सुता कस्य ब्रवीहि नः

„Bist du eine unverheiratete Jungfrau oder stehst du unter dem Schutz eines anderen? Wessen Tochter bist du? Sage es uns.“

Verse 60

कन्यो वाच । गोपकन्यास्मि भद्रं ते तक्रं विक्रेतुमागता । यदि गृह्णासि मे मूल्यं तच्छीघ्रं देहि मा चिरम्

Das Mädchen sprach: „Segen sei mit dir. Ich bin die Tochter eines Kuhhirten und kam, Buttermilch zu verkaufen. Wenn du sie nehmen willst, gib mir rasch meinen Preis—zögere nicht.“

Verse 61

तच्छ्रुत्वा त्रिदिवेन्द्रोऽपि मत्वा तां गोपकन्यकाम् । जगृहे त्वरया युक्तस्तक्रं चोत्सृज्य भूतले

Als er dies hörte, hielt der Herr der drei Welten (Indra) sie für eine Kuhhirtin; hastig ergriff er sie, nachdem er die Buttermilch auf den Boden geschüttet hatte.

Verse 62

अथ तां रुदतीं शक्रः समादाय त्वरान्वितः । गोवक्त्रेण प्रवेश्याथ गुह्येनाकर्षयत्ततः

Dann nahm Śakra das weinende Mädchen eilends auf, ließ sie durch das Maul der Kuh eintreten und zog sie von dort durch den geheimen Durchgang wieder heraus.

Verse 63

एवं मेध्यतमां कृत्वा संस्नाप्य सलिलैः शुभैः । ज्येष्ठकुण्डस्य विप्रेन्द्राः परिधाय्य सुवाससी

So machten sie sie höchst rein und für heilige Riten geeignet und badeten sie mit glückverheißendem Wasser; o Bester der Brāhmaṇas, am Jyeṣṭha-kuṇḍa kleideten sie sie in erlesene Gewänder.

Verse 64

ततश्च हर्षसंयुक्तः प्रोवाच चतुराननम् । द्रुतं गत्वा पुरो धृत्वा सर्वदेवसमागमे

Dann, von Freude erfüllt, sprach er zu Caturānana (Brahmā): „Geh eilends und stelle sie an die Spitze, in der großen Versammlung aller Götter.“

Verse 65

कन्यकेयं सुरश्रेष्ठ समानीता मयाऽधुना । तवार्थाय सुरूपांगी सर्वलक्षणलक्षिता

„O Bester unter den Göttern, nun habe ich dieses Mädchen deinetwegen herbeigebracht—von schönen Gliedern und mit allen glückverheißenden Merkmalen gezeichnet.“

Verse 66

गोपकन्या विदित्वेमां गोवक्त्रेण प्रवेश्य च । आकर्षिता च गुह्येन पावनार्थं चतुर्मुख

„Da man wusste, dass sie ein Hirtenmädchen war, ließ man sie durch das Maul einer Kuh eintreten und zog sie dann durch den verborgenen Durchgang wieder heraus—o Viergesichtiger—zum Zwecke der Läuterung.“

Verse 67

श्रीवासुदेव उवाच । गवां च ब्राह्मणानां च कुलमेकं द्विधा कृतम् । एकत्र मंत्रास्तिष्ठंति हविरन्यत्र तिष्ठति

Śrī Vāsudeva sprach: „Das Geschlecht der Kühe und das der Brāhmaṇas ist eines, obgleich es zweifach geteilt erscheint: hier weilen die Mantras, dort weilt das Havis, die Opfergabe.“

Verse 68

धेनूदराद्विनिष्क्रांता तज्जातेयं द्विजन्मनाम् । अस्याः पाणिग्रहं देव त्वं कुरुष्व मखाप्तये

Sie ist aus dem Leib einer Kuh hervorgegangen; darum gehört sie den Zweimalgeborenen. O Gott, vollziehe für sie den Handergreifungs-Ritus (die Ehe), damit das Opfer seine rechte Frucht erlange.

Verse 69

यावन्न चलते कालो यज्ञयानसमुद्भवः

Solange die Zeit nicht weitergeht — der Verlauf, der aus dem Opfer-Ritus hervorgeht…

Verse 70

रुद्र उवाच । प्रविष्टा गोमुखे यस्मादपानेन विनिर्गता । गायत्रीनाम ते पत्नी तस्मादेषा भविष्यति

Rudra sprach: Weil sie durch das Maul der Kuh einging und durch den abwärts führenden Gang herauskam, wird diese deine Gattin sein, mit dem Namen Gāyatrī.

Verse 71

ब्रह्मोवाच । वदन्तु ब्राह्मणाः सर्वे गोपकन्याप्यसौ यदि । संभूय ब्राह्मणीश्रेष्ठा यथा पत्नी भवेन्मम

Brahmā sprach: Lasst alle Brāhmaṇas verkünden—wenn sie wahrlich ein Hirtenmädchen ist—damit ihr, versammelt, sie als die erhabenste Brāhmaṇī bestätigt, würdig, meine Gattin zu sein.

Verse 72

ब्राह्मणा ऊचुः । एषा स्याद्ब्राह्मणश्रेष्ठा गोपजातिविवर्जिता । अस्मद्वाक्याच्चतुर्वक्त्र कुरु पाणिग्रहं द्रुतम्

Die Brāhmaṇas sprachen: Sie sei als die Vornehmste unter den Brāhmaṇas anzusehen, frei von der Hirtenkaste. Auf unser Wort hin, o Viergesichtiger, vollziehe rasch den Handergreifungs-Ritus.

Verse 73

सूत उवाच । ततः पाणिग्रहं चक्रे तस्या देवः पितामहः । कृत्वा सोमं ततो मूर्ध्नि गृह्योक्तविधिना द्विजाः

Sūta sprach: „Darauf vollzog der göttliche Pitāmaha (Brahmā) für sie den Ritus des Handergreifens. Danach legten die Zweimalgeborenen gemäß den gṛhya-Vorschriften Soma auf ihr Haupt.“

Verse 74

संतिष्ठति च तत्रस्था महादेवी सुपावनी । अद्यापि लोके विख्याता धनसौभाग्यदायिनी

Und dort bleibt die höchst reinigende Mahādevī fest gegründet; noch heute ist sie in der Welt berühmt als Spenderin von Reichtum und gutem Geschick.

Verse 76

कन्या हस्तग्रहं तत्र याऽप्नोति पतिना सह । सा स्यात्पुत्रवती साध्वी सुखसौभाग्यसंयुता

Das Mädchen, das an jenem heiligen Ort zusammen mit seinem Gatten den Ritus des Handergreifens erlangt, wird mit Söhnen gesegnet, tugendhaft und keusch sein und mit Glück und ehelichem Heil erfüllt.

Verse 77

पिंडदानं नरस्तस्यां यः करोति द्विजोत्तमाः । पितरस्तस्य संतुष्टास्तर्पिताः पितृतीर्थवत्

O ihr Besten der Zweimalgeborenen: Wer dort die piṇḍa-Gabe darbringt, macht seine Ahnen zufrieden; sie werden rechtmäßig gesättigt, als wäre es ein berühmtes Pitṛ-tīrtha selbst.

Verse 79

यस्तस्यां कुरुते मर्त्यः कन्यादानं समाहितः । समस्तं फलमाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः

Der Sterbliche, der dort mit gesammeltetem Geist die kanyā-dāna (Gabe der Jungfrau) vollzieht, erlangt den ganzen Lohn der Opfer Rājasūya und Aśvamedha.

Verse 181

इति श्रीस्कादे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गायत्रीविवाहे गायत्रीतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनामैकाशीत्युत्तरशततमोअध्यायः

So endet das einhunderteinundachtzigste Kapitel, genannt „Beschreibung der Größe des Gāyatrī-tīrtha“, innerhalb der Schilderung von Gāyatrīs Vermählung in der Hāṭakeśvara-kṣetra-Māhātmya, im sechsten Nāgara-Khaṇḍa des ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī-Saṃhitā.