Adhyaya 150
Kapitel 150, von Sūta gerahmt, entfaltet eine streng aufeinanderfolgende theologische Erzählung. Śukra, als daitya-purohita bezeichnet, begibt sich in das mit Hāṭakeśvara verbundene kṣetra, das als siddhi-verleihend gepriesen wird; dort vollzieht er ein homa mit atharvanischen, raudra geprägten Mantras und richtet eine dreieckige Feuergrube ein. Die Göttin Kelīśvarī, durch das Ritual zufrieden, erscheint, untersagt selbstzerstörerische Opfergaben und lenkt das Begehren auf einen heilsamen Segen. Śukra erbittet die Wiederbelebung der im Kampf vernichteten daityas. Die Göttin gewährt dies, auch für jene, die eben erst vom Feuer verzehrt wurden, und für jene, von denen gesagt wird, sie seien in „yoginī-Münder“ eingegangen, und verleiht eine benannte Wissenskraft: «Amṛtavatī Vidyā», durch die Tote wieder leben. Śukra berichtet Andhaka davon und rät zu unablässiger bhakti, mit besonderem Nachdruck auf Verehrung an aṣṭamī und caturdaśī. Der Lehrsatz lautet: Die höchste, die Welt durchdringende Macht ist nur durch Hingabe erreichbar, nicht durch Gewalt. Andhaka bereut seinen früheren Zorn und bittet, dass Verehrer, die diese Gestalt meditieren und ihr Bild (mūrti) errichten, herzensgewünschte siddhi erlangen. Die Göttin verheißt mokṣa dem Errichter, svarga denen, die an aṣṭamī/caturdaśī verehren, und königliche Genüsse denen, die sie lediglich sehen oder über sie meditieren. Nach ihrem Verschwinden belebt Śukra die gefallenen daityas, und Andhaka gewinnt die Herrschaft zurück; spätere Überlieferung nennt zudem eine von Vyāsa abstammende Gestalt, die sie dort स्थापित/errichtete. Die phalaśruti schließt: Rezitation oder Hören befreit von schwerer Not; ein gestürzter König, der an aṣṭamī hört, erlangt ein ungehindertes Reich zurück; und Hören in Kriegszeiten bringt Sieg.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । शुक्रस्तस्य वचः श्रुत्वा चित्ते कृत्वा दयां ततः । हाटकेश्वरजं क्षेत्रं गत्वा सिद्धिप्रदायकम्
Sūta sprach: Als Śukra seine Worte vernommen hatte, erwachte in seinem Herzen Mitgefühl; daraufhin begab er sich in das heilige Kṣetra von Hāṭakeśvara, das Siddhi, geistige Vollendung, verleiht.
Verse 2
चकार विधिवद्धोमं स्वमांसेन हुताशने । मंत्रैराथर्वणै रौद्रैः कुण्डं कृत्वा त्रिकोणकम्
Dort vollzog er ordnungsgemäß ein Homa und nährte das lodernde Feuer mit seinem eigenen Fleisch; und mit wilden atharvanischen Mantras bereitete er eine dreieckige Feuergrube (trikoṇa-kuṇḍa).
Verse 3
एवं संजुह्वतस्तस्य तेन वै विधिना तदा । यथा रुद्रेण संतुष्टा देवी केलीश्वरी तदा
Als er so nach eben diesem Ritus die Opfergaben darbrachte, wurde die Göttin Kelīśvarī damals zufrieden—so wie sie einst von Rudra zufriedengestellt worden war.
Verse 4
तं प्रोवाच समेत्याशु शुक्रं दैत्यपुरोहितम् । मा त्वं भार्गवशार्दूल कुरु मांसपरिक्षयम्
Schnell trat sie heran und sprach zu Śukra, dem Priester der Daityas: „O Tiger unter den Bhārgavas, bewirke nicht das Schwinden deines eigenen Fleisches.“
Verse 5
भाविताऽहं त्रिनेत्रेण तत्किं ब्रूहि करोमि ते
„Ich bin vom Dreiäugigen Herrn mit Macht erfüllt worden; darum sprich: Was soll ich für dich tun?“
Verse 6
शुक्र उवाच । यथा रुद्रस्य साहाय्यं त्वयात्र विहितं शुभे । अंधकस्याऽपि कर्तव्यं तथैवैष वरो मम
Śukra sprach: „O Glückverheißende, wie du hier Rudra Beistand geleistet hast, so sollst du ebenso für Andhaka handeln. Dies ist wahrlich mein Segen.“
Verse 7
ये केचिद्दानवा युद्धे भक्षिताश्च विनाशिताः । अस्य सैन्यस्य ते सर्वे पुनर्जीवंतु सत्वरम्
„Welche Dānavas dieses Heeres auch immer im Kampf verschlungen oder vernichtet wurden – mögen sie alle unverzüglich wieder zum Leben erwachen.“
Verse 8
देव्युवाच । जीवयिष्यामि तान्सर्वान्दानवान्निहतान्रणे । नवसंभक्षितान्विप्र प्रविष्टान्योगिनीमुखे
Die Göttin sprach: „O Brāhmaṇa, ich werde alle Dānavas, die im Kampf erschlagen wurden, wieder zum Leben erwecken – selbst jene, die eben erst verschlungen wurden und bereits in den Mund der Yoginī eingegangen sind.“
Verse 9
एवमुक्त्वा ददौ तस्मै सा देवी हर्षितानना । नाम्नाऽमृतवतीं विद्यां यया जीवंति ते मृताः
Nachdem sie so gesprochen hatte, verlieh die Göttin, deren Antlitz vor Freude strahlte, ihm die heilige Vidyā namens „Amṛtavatī“, durch die selbst die Toten wieder leben.
Verse 10
ततः शुक्रः प्रहृष्टात्मा गत्वांधकमुवाच ह । सिद्धा केलीश्वरी देवी यथा शम्भोस्तथा मम
Daraufhin ging Śukra, von Freude im Herzen erfüllt, zu Andhaka und sprach: „Die Göttin Kelīśvarī ist vollendet und unfehlbar; wie sie für Śambhu (Śiva) ist, so ist sie auch für mich.“
Verse 11
तया दत्ता शुभा विद्या मम दैत्या मृताश्च ये । तान्सर्वांस्तत्प्रभावेन योजयिष्यामि जीविते
Durch die segensreiche Vidyā, die sie mir verliehen hat, werde ich kraft ihrer Wirkung alle meine gefallenen Daityas wieder zum Leben fügen.
Verse 12
त्वयाऽस्याः सततं भक्तिः कार्या दानव सत्तम । अष्टम्यां च विशेषेण चतुर्दश्यां च सर्वदा
O Bester unter den Dānavas, du sollst ihr unablässig Bhakti erweisen, besonders am Aṣṭamī (achten Mondtag) und ebenso am Caturdaśī (vierzehnten), allezeit.
Verse 13
एषा सा परमा शक्तिर्यया व्याप्तमिदं जगत् । केवलं भक्तिसाध्या सा न दण्डेन कथंचन
Sie ist jene höchste Śakti, durch die diese ganze Welt durchdrungen ist. Sie wird allein durch Bhakti erlangt, niemals durch Zwang oder Strafgewalt.
Verse 14
एवमुक्तस्तु शुक्रेण स तदा दानवाधिपः । तां देवीं पूजयामास भावभक्तिसमन्वितः
So von Śukra unterwiesen, verehrte der Herr der Dānavas damals jene Göttin, erfüllt von inniger Herzens-Bhakti.
Verse 15
स्तुत्वा च विविधैः स्तोत्रैस्ततः प्रोवाच सादरम् । तथान्या मातरः सर्वा यथाज्येष्ठं यथाक्रमम्
Nachdem er sie mit vielfältigen Hymnen gepriesen hatte, sprach er sodann ehrfürchtig; ebenso wandte er sich an alle anderen Muttergöttinnen, nach Rang der Ältesten und in rechter Reihenfolge.
Verse 16
अज्ञानाद्यन्मया देवि कृतः कोपस्तवोपरि । मर्षणीयस्तथा सोऽद्य दीनस्य प्रणतस्य च
O Göttin, der Zorn, den ich aus Unwissenheit gegen dich zeigte, möge heute vergeben werden; denn ich bin elend und verneige mich in völliger Hingabe.
Verse 17
श्रीदेव्युवाच । परितुष्टाऽस्मि ते वत्स प्रभावाद्भार्गवस्य च । वरं वरय तस्मात्त्वं न वृथा दर्शनं मम
Die erhabene Göttin sprach: „Mein Kind, ich bin mit dir zufrieden — auch aufgrund der Kraft und des Verdienstes Bhārgavas (Śukra). Darum wähle eine Gabe; mein Erscheinen vor dir soll nicht vergeblich sein.“
Verse 18
अन्धक उवाच । अनेनैव तु रूपेण ये त्वां ध्यायंति देहिनः । पूजयंति च सद्भक्त्या संस्थाप्य प्रतिमां तव । तेषां सिद्धिः प्रदातव्या त्वया हृदयवांछिता
Andhaka sprach: „Den verkörperten Wesen, die dich in eben dieser Gestalt betrachten und, nachdem sie dein Bild aufgestellt haben, dich mit wahrer Bhakti verehren, sollst du die ersehnten Vollkommenheiten gewähren, die ihr Herz begehrt.“
Verse 19
देव्युवाच । यो मामनेन रूपेण स्थापयिष्यति मानवः । तस्य मोक्षं प्रदास्यामि पापस्यापि न संशयः
Die Göttin sprach: „Wer mich in eben dieser Gestalt aufstellt, dem werde ich Befreiung gewähren; selbst wenn er sündig ist, daran besteht kein Zweifel.“
Verse 20
योऽष्टम्यां च चतुर्दश्यां मम पूजां करिष्यति । तस्मै स्वर्गं प्रदास्यामि पापस्यापि दनूत्तम
„O Bester unter den Dānavas, wer mich am achten und am vierzehnten Mondtag verehrt, dem werde ich den Himmel gewähren, selbst wenn er sündig ist.“
Verse 21
केवलं दर्शनं यश्च ध्यानं वा मे करिष्यति । तस्य राज्यं प्रदास्यामि भोगान्मानुषसंभवान्
Und wer mich auch nur erblickt oder in Meditation an mich denkt—dem werde ich Herrschaft verleihen und die im Menschenreich geborenen Genüsse.
Verse 22
एवमुक्त्वाऽथ सा देवी ततश्चादर्शनं गता । तैश्च मातृगणैः सार्धं पश्यतस्तस्य तत्क्षणात्
Nachdem die Göttin so gesprochen hatte, entschwand sie sogleich dem Blick—zusammen mit jenen Scharen der Mütter—während er hinsah, in eben diesem Augenblick.
Verse 23
शक्रोऽपि दानवान्सर्वांस्तया संसिद्धया ततः । मृतान्संजीवयामास दैतेयान्नवभक्षितान्
Dann belebte auch Śakra (Indra) durch jene vollendete Kraft alle gefallenen Dānava-Krieger wieder—die Daityas, die eben erst verschlungen worden waren.
Verse 24
तैः समेत्य स दैत्येन्द्रः प्रहृष्टेनांतरात्मना । तां पुरीं प्राप्य शक्रस्य राज्यं चक्रे दिवानिशम्
Mit ihnen wieder vereint, gelangte jener Herr der Daityas—im Innersten von Freude erfüllt—zu jener Stadt und riss Śakras Herrschaft an sich, bei Tag und bei Nacht.
Verse 25
तां देवीं ध्यायमानस्तु पूजयानो दिवानिशम् । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां विशेषेण महाबलः
Jener Gewaltige, die Göttin in Meditation versenkend und sie bei Tag und Nacht verehrend, tat dies mit besonderer Hingabe an den Tagen Aṣṭamī und Caturdaśī.
Verse 26
अथ तस्याः प्रभावं तं ज्ञात्वा व्याससमुद्भवः । स्थानेऽत्र स्थापयामास संसिद्धिं प परां गतः
Dann, als er die Größe ihrer Macht erkannt hatte, errichtete der aus Vyāsa Hervorgegangene hier an diesem Ort ihre Verehrung und erlangte die höchste Vollendung.
Verse 27
सूत उवाच एवं केलीश्वर देवी संजाता परमेश्वरी । तस्मात्स्थाप्या च पूज्या च ध्येया चैव विशेषतः
Sūta sprach: „So wurde Kelīśvara Devī zur höchsten Göttin. Darum soll man sie einsetzen, verehren und in Meditation betrachten – ganz besonders.“
Verse 28
एवं देव्या नरो यश्च पठते वा शृणोति वा । वाच्यमानं स मुच्येत व्यसनेन गरीयसा
So wird jeder Mensch, der diesen Bericht über die Göttin rezitiert oder anhört – wenn er laut vorgetragen wird –, selbst von schwerstem Unheil befreit.
Verse 29
भ्रष्टराज्योऽथवा राजा यः शृणोत्यष्टमीदिने । स राज्यं लभते भूयो निखिलं हतकंटकम्
Selbst ein König, der sein Reich verloren hat – wenn er am Aṣṭamī-Tag (am achten Mondtag) zuhört –, erlangt seine Herrschaft wieder, vollständig und ohne Dornen (Nöte und Hindernisse).
Verse 30
युद्धकाले च संप्राप्ते यश्चैतच्छृणुयान्नरः । स हत्वा शत्रुसंघातं विजयं च समाप्नुयात्
Und wenn die Zeit der Schlacht gekommen ist, wird der Mensch, der dies hört, die Scharen der Feinde niederschlagen und den Sieg erringen.