Adhyaya 10
Durch Nāradas Bericht wird König Indradyumna, bekümmert und erstaunt, dazu gebracht, die Aussage eines Geiers zu hinterfragen und nach der Ursache des nahenden Todes zu suchen. Die Gruppe zieht zum berühmten mānasa-saras, um die Schildkröte Mantharaka zu befragen, die als Kennerin verborgener Dinge gilt. Als sie die Ankommenden sieht, zieht sie sich ins Wasser zurück; der Weise Kauśika tadelt dies als Verstoß gegen ātithya-dharma, die heilige Pflicht der Gastfreundschaft, und betont die ethische Vorrangstellung der Ehrung des Gastes, während er Gästeabneigung als Sünde verurteilt. Mantharaka erwidert, sie verstehe die Gastpflicht wohl, fürchte jedoch Indradyumna: Bei einem früheren Opfer in Raucaka-pura sei ihr Rücken vom Opferfeuer verbrannt worden, und die Wunde bestehe noch; daher fürchte sie, erneut verbrannt zu werden. In diesem Augenblick regnet es Blumen vom Himmel, und göttliche Musik erklingt—ein öffentliches Zeichen, dass die kīrti (Ruhm) des Königs wiederhergestellt ist. Ein himmlischer Wagen erscheint, und ein devadūta verkündet die Erneuerung seines Ruhmes und lädt ihn nach Brahmaloka ein, wobei er die Lehre erklärt, dass man im Himmel verweilt, solange der Ruhm auf Erden fortbesteht, und das Verdienst mit pūrta-Werken wie Teichen, Brunnen und Gärten verbindet. Indradyumna, der Treue und Freundschaft hochhält, bittet, seine Gefährten mitzunehmen; der Bote erklärt, sie seien gefallene Śiva-gaṇas, die das Ende eines Fluches erwarten und keinen Himmel ohne Mahādeva begehren. Der König weist einen Himmel zurück, der die Furcht vor erneutem Fall in sich trägt, und wählt die Zugehörigkeit zur Gefolgschaft Śivas. Dann fragt er die Schildkröte nach dem Grund ihres langen Lebens; Mantharaka leitet eine „göttliche, sündenvernichtende“ Śiva-mahātmya-Erzählung samt phalaśruti ein: Gläubiges Hören reinigt, und ihre Langlebigkeit wie auch ihre Schildkrötengestalt stammen aus der Gnade Śambhus.
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । गृध्रस्यैतद्वचः श्रुत्वा दुःखविस्मयसंयुतः । इन्द्रद्युम्नस्तमा पृच्छय मरणायोपचक्रमे
Nārada sprach: Als Indradyumna die Worte des Geiers vernahm, von Kummer und Staunen überwältigt, befragte er ihn weiter und begann, sich auf den Tod vorzubereiten.
Verse 2
ततस्तमालोक्य तथा मुमूर्षुं कौशिकादिभिः । स संहितं विचिंत्याह दीर्घायुषमथात्मनः
Dann, als sie ihn in diesem Zustand sahen, dem Tod zugewandt, berieten Kauśika und die anderen gemeinsam und sprachen, um ihm langes Leben und Wohlergehen zu erwirken.
Verse 3
मैवं कार्षीः श्रुणु गिरं भद्रक त्वं चिरंतनः । मत्तोऽप्यस्ति स्फुटं चैव ज्ञास्यति त्वदभीप्सितम्
Handle nicht so. Höre meine Rede, o Edler; dir ist ein langes Leben beschieden. Und über mich hinaus gibt es jemanden, der dir klar kundtun wird, was du zu erkennen begehrst.
Verse 4
मानसे सरसि ख्यातः कूर्मोमंथरकाख्यया । तस्य नाविदितं किंचिदेहि तत्र व्रजामहे
Im Mānasa-See gibt es eine berühmte Schildkröte namens Mantharaka. Nichts ist ihm unbekannt; komm, lasst uns dorthin gehen.
Verse 5
ततः प्रतीतास्ते भूपमुनिगृध्रबकास्तथा । उलूकसहिता जग्मुः सर्वे कूर्मदिदृक्षवः
Daraufhin brachen der König, die Weisen, der Geier und der Kranich — zusammen mit der Eule — alle auf, überzeugt und voller Verlangen, die Schildkröte zu sehen.
Verse 6
सरस्तीरे स्थितः कूर्मस्तान्निरीक्ष्य विदूरगान् । कांदिशीको विवेशासौ जलं शीघ्रतरं तदा
Die Schildkröte, am Ufer des Sees verweilend, sah sie aus der Ferne herankommen, erschrak und glitt sogleich eilig ins Wasser.
Verse 7
कौशिकोऽथ तमाहेदं प्रहस्य वचनं स्वयम् । कस्मात्कूर्म प्रनष्टोद्य विमुखोऽभ्यागतेष्वपि
Da sprach Kauśika lächelnd zu ihm: „Warum, o Schildkröte, bist du heute verschwunden und hast dich abgewandt, obwohl Gäste eingetroffen sind?“
Verse 8
अग्निर्द्विजानां विप्रश्च वर्णानां रमणः स्त्रियाम् । गुरुः पिता च पुत्राणां सर्वस्याभ्यागतो गुरुः
Das Feuer ist ehrwürdige Gegenwart für die Zweimalgeborenen; der Brāhmaṇa ist Führer der Stände; der Ehemann ist der Geliebte der Frauen; der Vater ist Guru der Söhne—doch für alle ist der ankommende Gast als Guru zu ehren.
Verse 9
विहाय तमिमं धर्ममातिथ्यविमुखः कथम् । गृह्णासि पापं सर्वेषां ब्रूहि कूर्माधुनोत्तरम्
Nachdem du dieses Dharma selbst aufgegeben hast, wie kannst du dich von der Gastfreundschaft abwenden? Wie nimmst du die Sünde aller auf dich? Sprich nun, o Schildkröte, gib Antwort.
Verse 10
कूर्म उवाच । चिरंतनो हि जानामि कर्त्तुमातिथ्यसत्क्रियाम् । अभ्यागतेष्वपचितिं धर्मशास्त्रेषु निश्चितम्
Die Schildkröte sprach: „Wahrlich, ich bin alt und weiß genau, wie man einem Gast die rechte Ehrerbietung erweist. Die ehrfürchtige Achtung gegenüber Ankommenden als Gästen ist in den Dharma-Śāstras fest begründet.“
Verse 11
सुमहत्कारणं चात्र श्रूयतां तद्वदामि वः । नाहं पराङ्मुखो जात एतावंति दिनान्यपि
Hier gibt es einen sehr großen Grund—hört zu, ich will ihn euch sagen. Nicht einmal in all diesen Tagen bin ich je einer geworden, der sich von Dharma und rechter Pflicht abwendet.
Verse 12
अभ्यागतस्य कस्यापि सर्वसत्कारसद्व्रती । किं त्वेष पंचमो यो वो दृश्यते सरलाकृतिः
Ich habe das gute Gelübde, jedem ankommenden Gast alle Ehren zu erweisen. Doch wer ist dieser Fünfte unter euch, der hier in schlichter, gerader Gestalt zu sehen ist?
Verse 13
इंद्रद्युम्नो महीपालो बिभोम्यस्मादलंतराम् । अमुना यजमानेन रौचकाख्ये पुरा पुरे
Indradyumna, den König, fürchte ich sehr aus diesem Grund: einst, in einer Stadt namens Raucaka, war eben jener Mann als yajamāna (Opferherr des yajña) tätig, …
Verse 14
यज्ञपावकदग्धा मे पृष्ठिर्नाद्यापि निर्व्रणा । तन्मे भयं पुनर्जातं किमयं पुनरेव माम्
Mein Rücken wurde vom Opferfeuer verbrannt, und noch jetzt ist jene Wunde nicht verheilt. Darum ist die Furcht in mir erneut erwacht: Wird dieser mich abermals verletzen?
Verse 15
आसुतीवलमाधाय भुवि धक्ष्यति संप्रति । इति वाक्यावसाने तु कूर्मस्य कुरुसत्तम
«Mit der Kraft eines schnellen Antriebs wird er mich jetzt auf Erden verbrennen.» Als die Schildkröte (Kūrma) so ihre Worte beendet hatte, o Bester der Kurus, …
Verse 16
पपात पुष्पवृष्टिः खाद्विमुक्ताप्सरसां गणैः । सस्वनुर्देववाद्यानि कीर्त्युद्धारे महीपतेः
Ein Regen von Blumen fiel vom Himmel, freigegeben von Scharen der Apsaras. Göttliche Instrumente erklangen und verkündeten die Erhebung des Ruhmes des Königs.
Verse 17
विस्मितास्ते च ददृशुर्विमानं पुरतः स्थितम् । इंद्रद्युम्नकृते देवदूतेनाधिष्ठितं तदा
Erstaunt erblickten sie vor sich ein himmlisches Gefährt, das dort stand. Damals war es von einem göttlichen Boten besetzt, gesandt um Indradyumna willen.
Verse 18
अयातयामाः प्रददुराशिषोऽस्मै सुरद्विजाः । साधुवादो दिवि महानासीत्तस्य महीपतेः
Die unermüdlichen göttlichen Brahmanen spendeten ihm Segenswünsche. Im Himmel erhob sich ein mächtiger Jubelruf—„Wohlgetan!“—für jenen König.
Verse 19
ततो विमानमालंब्य देवदूतस्तमुच्चकैः । इंद्रद्युम्नमुवाचेदं श्रृण्वतां नाकवासिनाम्
Dann ergriff der göttliche Bote das Himmelsgefährt und sprach mit lauter Stimme zu Indradyumna, während die Bewohner des Himmels lauschten.
Verse 20
देवदूत उवाच । नवीकृताधुना कीर्तिस्तव भूपाल निर्मला । त्रिलोक्यामपि तच्छीघ्रं विमानमिदमारुह
Der göttliche Bote sprach: „O König, dein makelloser Ruhm ist nun erneuert. Er wird sich bald selbst in den drei Welten verbreiten; darum besteige unverzüglich dieses Himmelsgefährt.“
Verse 21
गम्यतां ब्रह्मणो लोकमाकल्पं तपसोर्जितम् । प्रेषितोऽहमनेनैव तवानयनकारणात्
Lasst uns in die Welt Brahmās gehen, durch Askese errungen und bis zum Ende des Äons bestehend. Er selbst hat mich gesandt, einzig um dich dorthin zu geleiten.
Verse 22
यावत्कीर्तिर्मनुष्यस्य पृथिव्यां प्रथिता भवेत् । तावानेव भवेत्स्वर्गी सति पुण्ये ह्यनंतके
Solange der Ruhm eines Menschen auf Erden gerühmt wird, so lange weilt er im Himmel, getragen von unerschöpflichem Verdienst.
Verse 23
सुरालयसरोवापीकूपारामादिकल्पना । एतदर्थं हि पूर्ताख्या धर्मशास्त्रेषु निश्चिता
Das Errichten von Tempeln für die Götter, von Teichen und Brunnen, Stufenbrunnen, Gärten und dergleichen—gerade zu diesem Zweck—wird in den Dharma-Śāstras als ‘pūrta’ bestimmt, als Verdienst öffentlicher Wohltaten.
Verse 24
इंद्रद्युम्न उवाच । अमी ममैव सुहृदो मार्कंडबककौशिकाः । गृध्रकूर्मौ प्रभावोऽयममीषां मम वृद्धये
Indradyumna sprach: „Diese sind wahrlich meine wohlgesinnten Freunde—Mārkaṇḍa, Baka und Kauśika. Diese wunderbare Kraft von Geier und Schildkröte hat ihr Gedeihen bewirkt und auch mich selbst emporgehoben.“
Verse 25
तच्चेदमी मया साकं ब्रह्मलोकं प्रयांत्युत । पुरःस्थितास्तदायास्ये ब्रह्मलोकं च नान्यथा
„Wenn auch diese mit mir nach Brahmaloka gehen, dann—da sie vor mir stehen—werde ich in eben diesem Augenblick nach Brahmaloka gehen, und nicht anders.“
Verse 26
परेषामनपेक्ष्यैव कृतप्रतिकृतं हि यः । प्रवर्तते हितायैव स सुहृत्प्रोच्यते बुधैः
Wer, ohne auf andere zu warten, allein zum Wohl des Anderen handelt und Güte mit Güte erwidert, den nennen die Weisen einen wahren Freund.
Verse 27
स्वार्थोद्युक्तधियो ये स्युरन्वर्थास्तेप्यसुंधराः । मरणं प्रकृतिश्चैव जीवितं विकृतिर्यदा
Diejenigen, deren Geist nur auf Eigennutz gerichtet ist—obwohl sie „lebend“ heißen—sind nicht wahrhaft Träger des Lebens. Wenn der Tod als „natürlich“ gilt und das Leben selbst zur Verzerrung wird, sind die Werte verkehrt worden.
Verse 28
प्राणिनां परमो लाभः केवलं प्राणिसौहृदम् । दरिद्रा रागिणोऽसत्यप्रतिज्ञाता गुरुद्रुहः
Für die Lebewesen ist der höchste Gewinn nichts anderes als Wohlwollen und Freundschaft gegenüber den Lebewesen. Doch wer an Tugend arm ist und von Anhaftung beherrscht wird, wird wortbrüchig und verräterisch selbst gegenüber dem Lehrer.
Verse 29
मित्रावसानिनः पापाः प्रायो नरकमंडनाः । परार्थनष्टास्तदमी पंच संप्रति साधवः
Sünder, die Freundschaften zugrunde richten, sind zumeist Zierde der Hölle. Doch diese fünf, die sich selbst für das Wohl eines anderen aufs Spiel setzten, sind nun wahrhaft rechtschaffen.
Verse 30
मम कीर्तिसमुद्धारः स प्रभावो महात्मनाम् । अमीषां यदि ते स्वर्गं प्रयास्यन्ति मया सह । तदाहमपि यास्यामि देवदूतान्यथा न हि
So groß ist die Macht dieser edlen Seelen—durch sie ist mein Ruhm erhoben worden. Wenn jene Wesen mit mir gen Himmel ziehen sollen, o göttlicher Bote, dann werde auch ich gehen; anders kann es nicht sein.
Verse 31
देवदूत उवाच । एते हरगणाः सर्वेशापभ्रष्टाः क्षितिं गताः
Der göttliche Bote sprach: „Diese Gaṇas Haras, vom Fluch des Herrn über alles getroffen, sind zur Erde hinabgestiegen.“
Verse 32
शापांते हरपार्श्वे तु यास्यंति पृथिवीपते । विहायेमानतो भूप त्वमागच्छ मया सह
„Am Ende des Fluches werden sie gewiss an Haras Seite zurückkehren, o Herr der Erde. Darum, o König, lass sie hier und komm mit mir.“
Verse 33
न चैषां रोचते स्वर्गो हित्वा देवं महेश्वरम् । इंद्रद्युम्न उवाच । यद्येवं गच्छ तद्दूत नायास्येहं त्रिविष्टपम्
„Nicht einmal der Himmel gefällt ihnen, wenn sie dafür den Herrn Maheśvara verlassen müssten.“ Indradyumna sprach: „Wenn es so ist, geh, o Bote — ich werde nicht nach Triviṣṭapa (in den Himmel) gehen.“
Verse 34
तथा तथा यति ष्यामि भविष्यामि यथा गणः । अविशुद्धिक्षयाधिक्यदूषणैरेष निंदितः
„Ebenso werde ich mich mühen und wie ein Gaṇa (Śivas Gefährte) werden. Denn dieser Himmel wird getadelt als befleckt — durch Unreinheit, Schwinden des Verdienstes und andere Mängel.“
Verse 35
स्वर्गः सदानुश्रविकस्तस्मादेनं न कामये । तत्रस्थास्य पुनः पातो भयं न व्येति मानसात्
„Der Himmel ist nur das, wovon man in der Überlieferung hört; darum begehre ich ihn nicht. Die Furcht, aus jenem Zustand erneut zu fallen, weicht nicht aus meinem Geist.“
Verse 36
पुनः पातो यतः पुंसस्तस्मात्स्वर्गं न कामये । सति पुण्ये स्वयं तेन पातितो निजलोकतः
Da der Mensch wieder fallen muss, begehre ich daher den Himmel nicht. Selbst wenn Verdienst noch bleibt, wird man, sobald es erschöpft ist, aus der eigenen Welt herabgestoßen.
Verse 37
चतुर्मुखेन वैलक्ष्यं गतोऽस्मि कथमेमि तम् । इतीदमुक्त्वा दूतं तं श्रृण्वतोऽस्यैव विस्मयात्
Vor dem Viergesichtigen (Brahmā) bin ich beschämt; wie könnte ich in jenen Himmel gehen? So sprach er; während der Bote zuhörte, blieb er staunend und nachsinnend.
Verse 38
अप्राक्षीद्भूपतिः कूर्मं तदायुःकारणं तदा । इदमायुः कथं जातं कूर्म दीर्घतमं तव
Da fragte der König die Schildkröte nach dem Grund ihrer Lebensdauer: „O Schildkröte, wie ist dir dieses überaus lange Leben zuteilgeworden?“
Verse 39
सुहृन्मित्रं गुरुस्त्वं मे येन कीर्तिर्ममोद्धृता
Du bist mein Wohltäter, mein Freund und mein Lehrer; denn durch dich ist mein Ruhm emporgehoben worden.
Verse 40
कूर्म उवाच । श्रृणु भूप कथां दिव्यां श्रवणात्पापनाशिनीम् । कथां सुमधुरामेतां शिवमाहात्म्यसंयुताम्
Kūrma sprach: O König, höre diese göttliche Erzählung; schon durch das Hören werden Sünden vernichtet. Diese Geschichte ist überaus süß und erfüllt von der Größe (māhātmya) Śivas.
Verse 41
श्रृण्वन्निमामपि कथां नृपते मनुष्यः सुश्रद्धया भवति पापविमुक्तदेहः । शंभोः प्रसादमभिगम्य यथायुरेवमासीत्प्रसादत इयं मम कूर्मता च
O König, wer diese Erzählung mit aufrichtiger Glaubenskraft vernimmt, wird an Leib und Wesen von Sünde befreit. Hat er die Gnade Śambhus erlangt, wird das Leben recht getragen und erfüllt—durch eben diese Gnade entstand auch mein Zustand als »Kūrma«.