Adhyaya 16

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । समातृभिर्भूतगणश्च घोरैर्वृतः समन्तात्स ननर्त शूली । गजेन्द्रचर्मावरणे वसानः संहर्तुकामश्च जगत्समस्तम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Von allen Seiten umringt von der furchterregenden Schar der Bhūtas samt den Müttern, begann der Dreizackträger zu tanzen. In die Haut des Elefantenkönigs gehüllt, schien er darauf aus, das ganze All in die Auflösung zurückzuziehen.

Verse 2

महेश्वरः सर्वसुरेश्वराणां मन्त्रैरनेकेखबद्धमाली । मेदोवसारक्तविचर्चिताङ्गस्त्रैलोक्यदाहे प्रणनर्त शम्भुः

Maheśvara—Śambhu—tanzte, um die drei Welten zu verbrennen, geschmückt mit Girlanden, gebunden aus vielen geheimen Silben und Mantras aller Herren der Götter; und seine Glieder waren mit Fett, Mark und Blut bestrichen.

Verse 3

स कालरात्र्या सहितो महात्मा काले त्रिलोकीं सकलां जहार । संवर्तकाख्यः सहभानुभावः शम्भुर्महात्मा जगतो वरिष्ठः

Jene große Seele, begleitet von Kālarātrī, ergriff zur rechten Zeit die gesamte Dreiwelt. Saṃvartaka genannt, sonnenhaft strahlend, trat der erhabene Śambhu—der Höchste über das All—hervor.

Verse 4

स विस्फुलिङ्गोत्करधूममिश्रं महोल्कवज्राशनिवाततुल्यम् । ततोऽट्टहासं प्रमुमोच घोरं विवृत्य वक्त्रं वडवामुखाभम्

Da öffnete er sein Antlitz weit, dem mährenmäuligen Feuer gleich, und ließ ein schauriges Gelächter erschallen—wie ein Sturm aus Vajra-Blitzen und Meteoren, vermischt mit Rauch und einem Regen von Funken.

Verse 5

सहस्रवज्राशनिसंनिभेन तेनाट्टहासेन हरोद्गतेन । आपूरितास्तत्र दिशो दशैव संक्षोभिताः सर्वमहार्णवाश्च

Durch jenes Gelächter, das aus Hara emporstieg, tausend Vajra-Donnerschlägen gleich, wurden die zehn Richtungen völlig erfüllt, und alle großen Ozeane gerieten in Aufruhr.

Verse 6

स ब्रह्मलोकं प्रजगाम शब्दो ब्रह्माण्डभाण्डं प्रचचाल सर्वम् । किमेतदित्याकुलचेतनास्ते वित्रस्तरूपा ऋषयो बभूवुः

Jener Klang gelangte bis nach Brahmaloka, und das ganze „Gefäß“ des kosmischen Eies erbebte. In der Frage „Was ist dies?“ wurden die Rishis im Geist verwirrt und nahmen erschrockene Mienen an.

Verse 7

प्रणम्य सर्वे सहसैव भीता ब्रह्माणमूचुः परमेश्वरेशम् । भीताश्च सर्वे ऋषयस्ततस्ते सुरासुरैश्चैव महोरगैश्च

Von Furcht ergriffen verneigten sie sich alle zugleich und sprachen zu Brahmā, dem Herrn unter den Herren. Dann wurden auch jene Rishis von Angst erfüllt, ebenso die Devas und Asuras und die mächtigen Schlangenwesen.

Verse 8

विद्युत्प्रभाभासुरभीषणाङ्गः क एष चिक्रीडति भूतलस्थः । कालानलं गात्रमिदं दधानो यस्याट्टहासेन जगद्विमूढम्

„Wer ist dieser, der auf Erden steht und gleichsam spielt, mit einem furchterregenden Leib, der wie ein Blitz erstrahlt; der eine Gestalt trägt, die das Feuer der Zeit ist, und durch dessen donnerndes Gelächter die ganze Welt verwirrt wird?“

Verse 9

वित्रस्तरूपं प्रबभौ क्षणेन संहर्तुमिच्छेत्किमयं त्रिलोकीम् । सार्धं त्वया सप्तभिरर्णकैश्च जनस्तपः सत्यमभिप्रयाति

In einem Augenblick erschien er in furchterregender Gestalt—will er wahrlich die drei Welten auflösen? Mit dir und den sieben Ozeanen eilen alle Wesen zu Tapas (Askese) und Satya (Wahrheit) als einzigem Zufluchtsort.

Verse 10

संहर्तुकामो हि क एष देव एतत्समस्तं कथयाप्रमेय । न दृष्टमेतद्विषमं कदापि जानासि तत्त्वं परमो मतो नः

O Gott, wer ist dieser, der die Auflösung begehrt? Erkläre uns die ganze Sache, o Unermesslicher. Niemals sahen wir etwas so Schreckliches; du kennst die Wahrheit—darum gelten uns deine Worte als höchste Autorität.

Verse 11

निशम्य तद्वाक्यमथाबभाषे ब्रह्मा समाश्वास्य सुरादिसङ्घान्

Als er jene Worte vernahm, sprach Brahmā; zuerst beruhigte er die versammelten Scharen der Devas und der übrigen himmlischen Wesen.

Verse 12

श्रीब्रह्मोवाच । स एष कालस्त्रिदिवं त्वशेषं संहर्तुकामो जगदक्षयात्मा । पूर्णे च शेते परिवत्सराणां भविष्यतीशानविभुर्न चित्रम्

Śrī Brahmā sprach: „Dies ist Kāla (die Zeit) selbst, im Wesen unvergänglich, der nun sogar den ganzen Himmel der Devas zurückziehen will. Wenn der Zyklus der parivatsara-Jahre vollendet ist, wird er zum souveränen, allgegenwärtigen Herrn werden; daran ist nichts verwunderlich.“

Verse 13

संवत्सरोऽयं परिवत्सरश्च उद्वत्सरो वत्सर एष देवः । दृष्टोऽप्यदृष्टः प्रहुतः प्रकाशी स्थूलश्च सूक्ष्मः परमाणुरेषः

„Er ist das Jahr—saṃvatsara, parivatsara, udvatsara und vatsara—dieser Gott selbst. Obgleich er gesehen wird, ist er auch ungesehen; obgleich er in Opfergaben angerufen wird, ist er aus sich selbst leuchtend. Er ist zugleich grob und fein; ja, er ist das Atom selbst.“

Verse 14

नातः परं किंचिदिहास्ति लोके परापरोऽयं प्रभुरात्मवादी । तुष्येत मे कालसमानरूप इत्येवमुक्त्वा भगवान्सुरेशः

„In dieser Welt gibt es nichts Höheres als Ihn. Dieser Herr ist zugleich transzendent und immanent, der Offenbarer des Selbst. ‚Möge mir der, dessen Gestalt die Zeit (Kāla) ist, gnädig sein.‘—so sprach der selige Herr der Götter (Indra) …“

Verse 15

सनत्कुमारप्रमुखैः समेतः संतोषयामास ततो यतात्मा

Daraufhin, mit Sanatkumāra und den übrigen ṛṣis an der Spitze, schenkte der Selbstbeherrschte ihnen Beruhigung und Zufriedenheit.

Verse 16

। अध्याय

„Kapitel.“ (Abschnitts-/Schreibervermerk, kein metrischer Vers.)

Verse 17

ओङ्कार हुङ्कारपरिष्कृताय स्वधावषट्कार नमोनमस्ते । गुणत्रयेशाय महेश्वराय ते त्रयीमयाय त्रिगुणात्मने नमः

Ehrerbietung, Ehrerbietung Dir—geschmückt mit Oṃ und Huṃ, gepriesen durch svadhā und vaṣaṭ. Verehrung Dir, Maheśvara, Herr der drei Guṇas; Dir, der du die Essenz der vedischen Dreiheit bist, dessen Wesen die dreifachen Guṇas sind.

Verse 18

त्वं शङ्करत्वं हि महेश्वरोऽसि प्रधानमग्र्यं त्वमसि प्रविष्टः । त्वं विष्णुरीशः प्रपितामहश्च त्वं सप्तजिह्वस्त्वमनन्तजिह्वः

Du bist wahrlich Śaṅkara; Du bist Maheśvara. Du bist in das uranfängliche Pradhāna eingegangen, den erhabensten Ursprung. Du bist Viṣṇu, der Herr, und auch der Großvater der Wesen (Brahmā). Du bist das siebenzüngige Feuer, und Du bist der Unendlichzüngige.

Verse 19

स्रष्टासि सृष्टिश्च विभो त्वमेव विश्वस्य वेद्यं च परं निधानम् । आहुर्द्विजा वेदविदो वरेण्यं परात्परस्त्वं परतः परोऽसि

O Allgegenwärtiger, du allein bist der Schöpfer und der Vorgang des Schaffens selbst; du bist der höchste Schatz und das letzte Erkennbare im Weltall. Die Zweimalgeborenen, Kenner der Veden, preisen dich als den Verehrungswürdigsten—höher als das Höchste, jenseits alles Jenseits.

Verse 20

सूक्ष्मातिसूक्ष्मं प्रवदन्ति यच्च वाचो निवर्तन्ति मनो यतश्च

Man sagt, Das sei feiner als das Feinste: jenes, vor dem die Worte zurückweichen und von dem auch der Geist sich abwendet.

Verse 21

श्रीमहादेव उवाच । त्वया स्तुतोऽहं विविधैश्च मन्त्रैः पुष्णामि शान्तिं तव पद्मयोने । ईक्षस्व मां लोकमिमं ज्वलन्तं वक्त्रैरनेकैः प्रसभं हरन्तम्

Śrī Mahādeva sprach: „O Padmayoni (Brahmā), da du Mich mit vielfältigen Mantras gepriesen hast, schenke Ich dir Frieden. Schau Mich nun: in dieser Welt lodernd, sie mit Gewalt verzehrend durch Meine vielen Münder.“

Verse 22

एवमुक्त्वा स देवेशो देव्या सह जगत्पतिः । पितामहं समाश्वास्य तत्रैवान्तरधीयत

Nachdem er so gesprochen hatte, tröstete der Herr der Götter—der Lenker des Weltalls—zusammen mit der Göttin Pitāmaha (Brahmā) und entschwand an eben diesem Ort.

Verse 23

इदं महत्पुण्यतमं वरिष्ठं स्तोत्रं निशम्येह गतिं लभन्ते । पापैरनेकैः परिवेष्टिता ये प्रयान्ति रुद्रं विमलैर्विमानैः

Wer diese überaus verdienstvolle und erhabene Hymne vernimmt, erlangt schon hier den seligen Pfad. Selbst die von vielen Sünden umschlungen sind, gelangen zu Rudra, getragen von makellosen himmlischen Wagen.

Verse 24

भयं च तेषां न भवेत्कदाचित्पठन्ति ये तात इदं द्विजाग्र्याः । सङ्ग्रामचौराग्निवने तथाब्धौ तेषां शिवस्त्राति न संशयोऽत्र

O Lieber, bei den Vornehmsten unter den Zweimalgeborenen, die dies rezitieren, entsteht niemals Furcht. Im Kampf, unter Dieben, im Feuer, im Wald und selbst im Ozean schützt Śiva sie; daran besteht kein Zweifel.