नारदप्रश्नवर्णन (Nāradapraśna-varṇana) — “Account of Nārada’s Inquiry”

Verse 1

सूत उवाच । अंतर्हिते हरौ विप्रा नारदो मुनिसत्तमः । विचचार महीं पश्यञ्छिवलिंगानि भक्तितः

Sūta sprach: O Brahmanen, als Hari (Viṣṇu) dem Blick entschwunden war, wanderte Nārada—der Vorzüglichste unter den Weisen—über die Erde und schaute in Hingabe die Śiva-Liṅgas.

Verse 2

पृथिव्या अटनं कृत्वा शिवरूपाण्यनेकशः । ददर्श प्रीतितो विप्रा भुक्तिमुक्तिप्रदानि सः

Nachdem er die Erde durchwandert hatte, o Brahmanen, schaute er voller Freude die vielen Erscheinungsformen Śivas—Gestalten, die sowohl Bhukti (weltliche Erfüllung) als auch Mukti (Befreiung) verleihen.

Verse 3

अथ तं विचरंतं कौ नारदं दिव्यदर्शनम् । ज्ञात्वा शंभुगणौ तौ तु सुचित्तमुपजग्मतुः

Dann erkannten sie den umherwandernden Weisen Nārada, strahlend von göttlicher Schau; und jene beiden Gefolgsleute Śambhus traten mit ruhigem, ehrfürchtigem Sinn zu ihm heran.

Verse 4

शिरसा सुप्रणम्याशु गणावूचतुरादरात् । गृहीत्वा चरणौ तस्य शापोद्धारेच्छया च तौ

Sogleich verneigten sie sich tief, und die beiden Gaṇas sprachen ehrerbietig; und indem sie seine Füße umfassten, taten sie es in der Hoffnung, der Fluch möge aufgehoben werden.

Verse 5

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने नारदप्रश्नवर्णनोनाम पञ्चमोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa—im zweiten Teil, der Rudra‑Saṃhitā—im ersten Khaṇḍa, in der Erzählung von Sṛṣṭi (Schöpfung)—das fünfte Kapitel mit dem Titel „Darstellung der Fragen Nāradas“.

Verse 6

आवां हरगणौ विप्र तवागस्कारिणौ मुने । स्वयम्बरे राजपुत्र्या मायामोहितचेतसा

O Brāhmaṇa, o Weiser — wir beide sind Hara‑gaṇas, Diener Haras (Śivas), und sind hierher gekommen, um deinem Anliegen zu dienen. Beim Svayaṃvara der Königstochter ist ihr Geist durch Māyā, die täuschende Macht des Herrn, verwirrt worden.

Verse 7

त्वया दत्तश्च नौ शापः परेशप्रेरितेन ह । ज्ञात्वा कुसमयं तत्र मौनमेव हि जीवनम्

„Der Fluch, den du über uns ausgesprochen hast, wurde wahrlich vom Höchsten Herrn (Śiva) bewirkt. Da wir erkannten, dass die Zeit dort widrig ist, gilt allein das Schweigen als rechte Weise zu leben und in jener Lage zu bestehen.“

Verse 8

स्वकर्मणः फलं प्राप्तं कस्यापि न हि दूषणम् । सुप्रसन्नो भव विभो कुर्वनुग्रहमद्य नौ

„Was wir erlangt haben, ist nur die Frucht des eigenen Handelns; wahrlich, an keinem anderen liegt Schuld. O allmächtiger Herr, sei uns ganz gnädig und gewähre uns heute Deine Gunst.“

Verse 9

सूत उवाच । वच आकर्ण्य गणयोरिति भक्त्युक्तमादरात् । प्रत्युवाच मुनिः प्रीत्या पश्चात्तापमवाप्य सः

Sūta sprach: Als der Weise jene Worte hörte, die von den beiden Gefährten Śivas in Hingabe und Ehrfurcht gesprochen wurden, antwortete er, im Herzen erfreut und zugleich von Reue berührt, erneut.

Verse 10

नारद उवाच । शृणुतं मे महादेव गणा मान्यतमौ सताम् । वचनं सुखदं मोहनिर्मुक्तं च यथार्थकम्

Nārada sprach: „O Mahādeva, höre meine Worte—o Gaṇas, die Ehrwürdigsten unter den Tugendhaften. Diese Rede schenkt Seligkeit, ist frei von Verblendung und ganz im Einklang mit der Wahrheit.“

Verse 11

पुरा मम मतिर्भ्रष्टासीच्छिवेच्छावशात् युवम् । सर्वथा मोहमापन्नश्शप्तवान्वां कुशेमुषिः

Einst, durch Shivas eigenen Willen, wurde mein Verstand umwölkt. Ganz in Verblendung gefallen, sprach ich—Kuśemuṣi—einen Fluch über euch beide aus.

Verse 12

यदुक्तं तत्तथा भावि तथापि शृणुतां गणौ । शापोद्धारमहं वच्मि क्षमथा मघमद्य मे

„Was gesprochen wurde, wird gewiss so eintreten. Dennoch, o Gaṇas, hört zu. Nun werde ich das Mittel zur Aufhebung des Fluches verkünden; vergebt mir daher heute mein Vergehen.“

Verse 13

वीर्यान्मुनिवरस्याप्त्वा राक्षसेशत्वमादिशम् । स्यातां विभवसंयुक्तौ बलिनो सुप्रतापिनौ

Nachdem er die Kraft jenes erhabenen Weisen erlangt hatte, verlieh er ihnen die Herrschaft über die Rākṣasas; so wurden sie mit Wohlstand begabt—mächtig und überaus furchterregend.

Verse 14

सर्वब्रह्मांडराजानौ शिवभक्तौ जितेन्द्रियौ । शिवापरतनोर्मृत्युं प्राप्य स्वं पदमाप्स्यथः

Ihr beide werdet zu souveränen Herrschern über alle Universen werden—Shiva ergeben und die Sinne bezwingend. Und wenn der Tod naht, ganz von Shiva abhängig, werdet ihr euren höchsten Zustand, eure letzte Wohnstatt, erlangen.

Verse 15

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य मुनेर्वाक्यं नारदस्य महात्मनः । उभौ हरगणौ प्रीतौ स्वं पदं जग्मतुर्मुदा

Sūta sprach: „Nachdem sie die Worte des großherzigen Weisen Nārada vernommen hatten, zogen die beiden Gefolgsleute Haras (des Herrn Shiva), im Herzen erfreut, voller Freude in ihre eigene Wohnstatt.“

Verse 16

नारदोऽपि परं प्रीतो ध्यायञ्छिवमनन्यधीः । विचचार महीं पश्यञ्छिवतीर्थान्यभीक्ष्णशः

Auch Nārada, von höchster Freude erfüllt und mit ungeteiltem Geist in die Meditation über Śiva versenkt, wanderte über die Erde und schaute immer wieder die heiligen Tīrthas Śivas.

Verse 17

काशीं प्राप्याथ स मुनिः सर्वोपरि विराजिताम् । शिवप्रियां शंभुसुखप्रदां शम्भुस्वरूपिणीम्

Dann erreichte jener Weise Kāśī, die Stadt, die über allen erstrahlt. Sie ist Śiva lieb, schenkt die Wonne Śambhus und ist Śambhus eigenes Wesen (svarūpa).

Verse 18

दृष्ट्वा काशीं कृताऽर्थोभूत्काशीनाथं ददर्श ह । आनर्च परम प्रीत्या परमानन्दसंयुतः

Als er Kāśī erblickte, fühlte er den Sinn seines Lebens erfüllt. Dann schaute er den Herrn von Kāśī (Śiva) und verehrte ihn in höchster Liebe, erfüllt von der höchsten Wonne.

Verse 19

स मुदः सेव्यतां काशीं कृतार्थो मुनिसत्तमः । नमन्संवर्णयन्भक्त्या संस्मरन्प्रेमविह्वलः

„O Bester der Weisen, verweile freudig in Kāśī und diene Kāśī; du bist wahrlich erfüllt. In Verneigung, den Herrn in Bhakti preisend und seiner gedenkend — von Liebe überwältigt — setze deine Verehrung fort.“

Verse 20

ब्रह्मलोकं जगामाथ शिवस्मरणसन्मतिः । शिवतत्त्वं विशेषेण ज्ञातुमिच्छुस्स नारदः

Daraufhin begab sich Nārada—dessen Geist fest dem Gedenken an Śiva zugewandt war—nach Brahmaloka, in dem Wunsch, das wahre Prinzip (tattva) Śivas in besonderer und genauer Weise zu erkennen.

Verse 21

नत्वा तत्र विधिं भक्त्या स्तुत्वा च विविधैस्तवैः । पप्रच्छ शिवत्तत्वं शिवसंभक्तमानसः

Dort verneigte er sich in Hingabe vor Brahmā und pries ihn mit vielfältigen Hymnen; dann erkundigte er—dessen Herz von tiefer Bhakti zu Śiva erfüllt war—nach Śivas tattva.

Verse 22

नारद उवाच । ब्रह्मन्ब्रह्मस्वरूपज्ञ पितामह जगत्प्रभो । त्वत्प्रसादान्मया सर्वं विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्

Nārada sprach: „O Brahman, Kenner der wahren Natur des Brahman; o Pitāmaha, Herr der Welt! Durch deine Gnade habe ich die höchste Größe (māhātmya) Viṣṇus vollständig erkannt.“

Verse 23

भक्तिमार्गं ज्ञानमार्गं तपोमार्गं सुदुस्तरम् । दानमार्गञ्च तीर्थानां मार्गं च श्रुतवानहम्

„Ich habe vom Pfad der Hingabe (bhakti) gehört, vom Pfad der Erkenntnis, vom überaus schwer zu beschreitenden Pfad der Askese, vom Pfad der Gabe und auch vom Pfad der Pilgerfahrten zu den heiligen tīrthas.“

Verse 24

न ज्ञातं शिवतत्त्वं च पूजाविधिमतः क्रमात् । चरित्रं विविधं तस्य निवेदय मम प्रभो

Ich habe das wahre Wesen Shivas noch nicht erkannt, noch kenne ich die rechte Abfolge der Verehrung gemäß der rituellen Vorschrift. O mein Herr, berichte mir von seinen vielfältigen heiligen Taten und Erzählungen.

Verse 25

निर्गुणोऽपि शिवस्तात सगुणश्शंकरः कथम् । शिवतत्त्वं न जानामि मोहितश्शिवमायया

O Geliebter, obgleich Śiva jenseits aller Eigenschaften ist (nirguṇa), wie kann Śaṅkara doch mit Eigenschaften versehen sein (saguṇa)? Ich erkenne das wahre Tattva Śivas nicht, denn ich bin durch Śivas eigene Māyā verwirrt.

Verse 26

सृष्टेः पूर्वं कथं शंभुस्स्वरूपेण प्रतिष्ठितः । सृष्टिमध्ये स हि कथं क्रीडन्संवर्तते प्रभुः

Wie war Śambhu vor der Schöpfung in seinem eigenen Wesen gegründet? Und mitten in der Schöpfung, wie wirkt jener höchste Herr fort—spielend in seiner Līlā und zugleich den Saṃvarta, die Auflösung, bewirkend?

Verse 27

तदन्ते च कथं देवस्स तिष्ठति महेश्वरः । कथं प्रसन्नतां याति शंकरो लोकशंकरः

Und danach, wie verweilt jener Gott, Mahēśvara? Und wie wird Śaṅkara, der Wohltäter der Welten, gnädig und zufrieden?

Verse 28

संतुष्टश्च स्वभक्तेभ्यः परेभ्यश्च महेश्वरः । किं फलं यच्छति विधे तत्सर्वं कथयस्व मे

Wenn Mahādeva zufrieden ist—mit seinen eigenen Verehrern wie auch mit anderen—welche Frucht gewährt er, o Schöpfer (Brahmā)? Sage mir dies alles.

Verse 29

सद्यः प्रसन्नो भगवान्भवतीत्यनुसंश्रुतम् । भक्तप्रयासं स महान्न पश्यति दयापरः

Überliefert ist, dass der Herr sogleich zufrieden wird, wenn die Hingabe wahrhaftig ist. Jener Große, von Mitgefühl erfüllt, beachtet nicht einmal die Mühsal seines Verehrers, sondern schaut allein auf dessen Bhakti.

Verse 30

ब्रह्मा विष्णुर्महेशश्च त्रयो देवाश्शिवांशजाः । महेशस्तत्र पूर्णांशस्स्वयमेव शिवः परः

Brahmā, Viṣṇu und Maheśa — diese drei Götter gehen aus Anteilen Śivas hervor. Doch unter ihnen ist Maheśa die volle Offenbarung; wahrlich, er ist Śiva selbst, der Höchste.

Verse 31

तस्याविर्भावमाख्याहि चरितानि विशेषतः । उमाविर्भावमाख्याहि तद्विवाहं तथा विभो

O Herr, berichte ausführlich von Seiner (Śivas) Erscheinung und insbesondere von Seinen heiligen Taten. Schilder auch die Erscheinung Umās und ebenso den Bericht ihrer göttlichen Vermählung, o Mächtiger.

Verse 32

तद्गार्हस्थ्यं विशेषेण तथा लीलाः परा अपि । एतत्सर्वं तथान्यच्च कथनीयं त्वयानघ

Erläutere besonders Sein häusliches Leben und auch Seine höchsten göttlichen Spiele (Līlās). O Makelloser, all dies — und was sonst noch dazugehört — soll von dir erzählt werden.

Verse 33

तदुत्पत्तिं विवाहं च शिवायास्तु विशेषतः । प्रब्रूहि मे प्रजानाथ गुहजन्म तथैव च

O Herr der Geschöpfe, verkünde mir ausführlich ihre Herkunft und ihre Vermählung mit Śiva, und ebenso die Geburt Guhas (Kārttikeya).

Verse 34

बहुभ्यश्च श्रुतं पूर्वं न तृप्तोऽस्मि जगत्प्रभो । अतस्त्वां शरणं प्राप्तः कृपां कुरु ममोपरि

O Herr des Universums, zuvor habe ich von vielen vieles gehört, doch bin ich nicht gesättigt. Darum bin ich zu Dir als Zuflucht gekommen—erweise mir Deine Gnade.

Verse 35

इति श्रुत्वा वचस्तस्य नारदस्यांगजस्य हि । उवाच वचनं तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः

Nachdem Brahmā so die Worte Nāradas—seines eigenen, aus dem Geist geborenen Sohnes—vernommen hatte, sprach er dort als Ahnvater und Vater der Welten zur Antwort.