दिव्य-भवन-छत्र-निर्माणः तथा देवसमाह्वानम् (Divine Pavilion and Canopy; Summoning the Gods)

Verse 1

राम उवाच । एकदा हि पुरा देवि शंभुः परमसूतिकृत् । विश्वकर्माणमाहूय स्वलोके परतः परे

Rāma sprach: „Einst in uralter Zeit, o Göttin, rief Śambhu — der höchste Ursprung — Viśvakarman in sein eigenes Reich, das selbst das Transzendente überragt.“

Verse 2

स्वधेनुशालायां रम्यं कारयामास तेन च । भवनं विस्तृतं सम्यक् तत्र सिंहासनं वरम्

Dort, in ihrem eigenen Kuhstall, ließ sie eine schöne, wohlgeordnete Wohnstätte errichten; und in diesem weiten Haus ließ sie auch einen vortrefflichen Thronsitz aufstellen.

Verse 3

तत्रच्छत्रं महादिव्यं सर्वदाद्भुत मुत्तमम् । कारयामास विघ्नार्थं शंकरो विश्वकर्मणा

Dort ließ Śaṅkara durch Viśvakarmā einen überaus vortrefflichen, hochgöttlichen und stets wunderbaren Schirm anfertigen, um Hindernisse abzuwehren.

Verse 4

शक्रादीनां जुहावाशु समस्तान्देवतागणान् । सिद्धगंधर्वनागानुपदे शांश्च कृत्स्नशः

Sogleich berief er alle Scharen der Götter, beginnend mit Śakra (Indra), und rief ebenso vollständig die Siddhas, Gandharvas und Nāgas herbei — samt ihren jeweiligen Gefolgen.

Verse 5

देवान् सर्वानागमांश्च विधिं पुत्रैर्मुनीनपि । देवीः सर्वा अप्सरोभिर्नानावस्तुसमन्विताः

Es erschienen alle Götter, die heiligen Āgamas, und auch Vidhi (Brahmā) mit seinen Söhnen und den Weisen; ebenso alle Göttinnen und Apsaras, versehen mit mannigfachen Opfergaben und glückverheißenden Dingen, und versammelten sich.

Verse 6

देवानां च तथर्षीणां सिद्धानां फणिनामपि । आनयन्मंगलकराः कन्याः षोडशषोडश

Aus den Reihen der Devas, der Ṛṣis, der Siddhas und sogar der Schlangenherrscher (Nāgas) traten glückverheißende Jungfrauen hervor—sechzehn und sechzehn—als Teil der heiligen Hochzeitsbräuche.

Verse 7

वीणामृदंगप्रमुखवाद्यान्नानाविधान्मुने । उत्सवं कारयामास वादयित्वा सुगायनैः

O Weiser, sie ließ ein großes Fest begehen: vielerlei Instrumente erklangen—angeführt von vīṇā und mṛdaṅga—begleitet vom süßen Gesang kundiger Sänger.

Verse 8

राजाभिषेकयोग्यानि द्रव्याणि सकलौषधैः । प्रत्यक्षतीर्थपाथोभिः पंचकुभांश्च पूरितान्

Er bereitete die für eine königliche Weihe (abhiṣeka) geeigneten Dinge vor, zusammen mit allen Heilkräutern; und er füllte fünf Weihekrüge mit Wasser aus offenbaren tīrthas, damit das Ritual in Reinheit und Glückverheißung vollzogen werde—als darbringender Dienst an Śiva in Seiner saguṇa-Gegenwart.

Verse 9

तथान्यास्संविधा दिव्या आनयत्स्वगणैस्तदा । ब्रह्मघोषं महारावं कारयामास शंकरः

Darauf ließ Śaṅkara durch Seine eigenen Gaṇas weitere göttliche Vorkehrungen herbeibringen und erhob einen mächtigen, donnernden Brahma-ghoṣa, eine heilige Verkündigung.

Verse 10

अथो हरिं समाहूय वैकुंठात्प्रीतमानसः । तद्भक्त्या पूर्णया देवि मोदतिस्म महेश्वरः

Dann rief Mahādeva, von Freude im Herzen erfüllt, Hari aus Vaikuṇṭha herbei; und, o Devī, durch jene vollkommene Bhakti gänzlich gesättigt, frohlockte Maheśvara in Sich selbst.

Verse 11

सुमुहूर्ते महादेवस्तत्र सिंहासने वरे । उपवेश्य हरिं प्रीत्या भूषयामास सर्वशः

Zur glückverheißenden Stunde setzte Mahādeva dort auf dem erhabenen Thron Hari voller Liebe nieder und schmückte Ihn in jeder Weise.

Verse 12

आबद्धरम्यमुकुटं कृतकौतुकमंगलम् । अभ्यषिंचन्महेशस्तु स्वयं ब्रह्मांडमंडपे

Im glückverheißenden Pavillon der kosmischen Versammlung, im Brahmāṇḍa-Maṇḍapa, vollzog Mahēśa selbst die Weihe- und Salbungszeremonie, nachdem Er eine schöne Krone bereitet und die festlichen, segenspendenden Riten vollendet hatte.

Verse 13

दत्तवान्निखिलैश्वर्यं यन्नैजं नान्यगामि यत् । ततस्तुष्टाव तं शंभुस्स्वतंत्रो भक्तवत्सलः

Weil Er die ganze Fülle herrscherlicher Macht und Gnade verliehen hatte — Seine eigene, angeborene Souveränität, die auf keinen anderen übergeht — war Śambhu, der unabhängige Herr und den Bhaktas zugewandt, erfreut und pries Ihn.

Verse 14

ब्रह्माणं लोककर्तारमवोचद्वचनं त्विदम् । व्यापयन्स्वं वराधीनं स्वतंत्रं भक्तवत्सलः

Dann sprach Er zu Brahmā, dem Schöpfer der Welten, diese Worte: „Ich durchdringe alles; und doch stelle Ich Mich um eines Segens willen unter dessen Bedingung. Obgleich stets unabhängig, werde Ich den Bhaktas gegenüber zart und gütig.“

Verse 15

महेश उवाच । अतः प्रभृति लोकेश मन्निदेशादयं हरिः । मम वंद्य स्वयं विष्णुर्जातस्सर्वश्शृणोति हि

Mahēśa sprach: „Darum, o Herr der Welten, ist von nun an dieser Hari, der nach Meinem Gebot handelt, für Mich verehrungswürdig geworden; wahrlich, Viṣṇu selbst ist als Der hervorgetreten, der alles vernimmt.“

Verse 16

सर्वैर्देवादिभिस्तात प्रणमत्वममुं हरिम् । वर्णयंतु हरिं वेदा ममैते मामिवाज्ञया

„O Geliebter, verneige dich zusammen mit allen Göttern und den übrigen vor jenem Herrn Hari. Mögen die Veden Hari preisen — sie sind mein, und auf meinen Befehl werden sie handeln, als hätte ich selbst es angeordnet.“

Verse 17

राम उवाच । इत्युक्त्वाथ स्वयं रुद्रोऽनमद्वै गरुडध्वजम् । विष्णुभक्तिप्रसन्नात्मा वरदो भक्तवत्सलः

Rāma sprach: Nachdem er so gesprochen hatte, verneigte sich Rudra selbst vor Dem, dessen Banner Garuḍa trägt (Viṣṇu). Im Herzen erfreut durch die Hingabe an Viṣṇu, erwies jener gnadenverleihende Herr—den Bhaktas stets zugetan—seine Ehrerbietung.

Verse 18

ततो ब्रह्मादिभिर्देवैः सर्वरूपसुरैस्तथा । मुनिसिद्धादिभिश्चैवं वंदितोभूद्धरिस्तदा

Daraufhin wurde Hari (Viṣṇu) gebührend verehrt—von Brahmā und den übrigen Göttern, von den Scharen der Devas in vielerlei Gestalt, ebenso von Weisen, Siddhas und anderen.

Verse 19

ततो महेशो हरयेशंसद्दिविषदां तदा । महावरान् सुप्रसन्नो धृतवान्भक्तवत्सलः

Daraufhin wurde Mahesha—der die Bhaktas innig liebt—über Hari, Īśa und die versammelten Götter höchst erfreut und verlieh ihnen erhabene Gnadengaben.

Verse 20

महेश उवाच । त्वं कर्ता सर्वलोकानां भर्ता हर्ता मदाज्ञया । दाता धर्मार्थकामानां शास्ता दुर्नयकारिणाम्

Mahesha sprach: „Du bist der Schöpfer aller Welten; nach Meinem Gebot bist du ihr Erhalter und auch ihr Zurücknehmer. Du bist der Spender von Dharma, Artha und Kāma und der Züchtiger derer, die übel handeln.“

Verse 21

जगदीशो जगत्पूज्यो महाबलपराक्रमः । अजेयस्त्वं रणे क्वापि ममापि हि भविष्यसि

Du bist der Herr des Universums, von allen Welten verehrungswürdig, erfüllt von gewaltiger Kraft und heldischem Mut. In der Schlacht, wo auch immer, wirst du unbesiegbar sein—ja, auch um meinetwillen.

Verse 22

शक्तित्रयं गृहाण त्वमिच्छादि प्रापितं मया । नानालीलाप्रभावत्वं स्वतंत्रत्वं भवत्रये

Nimm diese Dreiheit der Kräfte an—beginnend mit Icchā (Wille)—die Ich dir verliehen habe. In den drei Welten mögest du souveräne Unabhängigkeit besitzen und die Wirksamkeit vieler göttlicher Līlās offenbaren können.

Verse 23

त्वद्द्वेष्टारो हरे नूनं मया शास्याः प्रयत्नतः । त्वद्भक्तानां मया विष्णो देयं निर्वाणमुत्तमम्

O Hari, gewiss werde ich jene, die Dich hassen, mit allem Eifer züchtigen. Deinen Verehrern aber, o Viṣṇu, werde ich das höchste Nirvāṇa, die endgültige Befreiung, gewähren.

Verse 24

मायां चापि गृहाणेमां दुःप्रणोद्यां सुरादिभिः । यया संमोहितं विश्वमचिद्रूपं भविष्यति

„Nimm auch diese Māyā an—selbst von den Göttern schwer zu vertreiben—durch deren Macht das ganze Universum, once betört, als bewusstlos erscheint und die Gestalt träger Materie annimmt.“

Verse 25

इति श्रीशिवमहापुराणे द्द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सतीवियोगो नाम पंचविंशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa—im zweiten Buch namens Rudra-saṃhitā und in dessen zweitem Abschnitt, dem Satī-khaṇḍa—das fünfundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Satīs Trennung“.

Verse 26

हृदयं मम यो रुद्रस्स एवाहं न संशयः । पूज्यस्तव सदा सोपि ब्रह्मादीनामपि ध्रुवम्

Der Rudra, der in meinem eigenen Herzen weilt—wahrlich, das bin ich; daran besteht kein Zweifel. Auch er ist stets deiner Verehrung würdig, und gewiss gilt dies sogar für Brahmā und die übrigen Götter.

Verse 27

अत्र स्थित्वा जगत्सर्वं पालय त्वं विशेषतः । नानावतारभेदैश्च सदा नानोति कर्तृभिः

Indem du hier verweilst, sollst du dieses ganze Universum in besonderer Weise schützen—immerdar durch viele verschiedene Inkarnationen und durch zahlreiche unterschiedliche Wirkkräfte, die (dein Werk) vollziehen.

Verse 28

मम लोके तवेदं व स्थानं च परमर्द्धिमत् । गोलोक इति विख्यातं भविष्यति महोज्ज्वलम्

In meinem eigenen göttlichen Reich wird dies wahrlich deine Wohnstatt sein—überaus glückverheißend und mit höchstem Glanz erfüllt. Sie wird als „Goloka“ berühmt werden, über alle Maßen strahlend in Herrlichkeit.

Verse 29

भविष्यंति हरे ये तेऽवतारा भुवि रक्षकाः । मद्भक्तास्तान् ध्रुवं द्रक्ष्ये प्रीतानथ निजाद्वरात

O Hari, jene künftigen Inkarnationen von dir, die auf Erden zu Beschützern werden—wenn sie meine Bhaktas sind, werde ich sie gewiss mit Freude schauen und ihnen aus meiner eigenen Gnade die höchste Gabe verleihen.

Verse 30

राम उवाच । अखंडैश्वर्यमासाद्य हरेरित्थं हरस्स्वयम् । कैलासे स्वगणैस्तस्मिन् स्वैरं क्रीडत्युमापतिः

Rāma sprach: „So erlangte Hara selbst—Umāpati, der Herr der Umā—die ungeteilte Herrschaft, die Hari verlieh, und spielt frei auf dem Kailāsa, zusammen mit seinen eigenen Gaṇas.“

Verse 31

तदाप्रभृति लक्ष्मीशो गोपवेषोभवत्तथा । अयासीत्तत्र सुप्रीत्या गोपगोपोगवां पतिः

Von da an nahm der Herr der Lakṣmī die Gestalt eines Kuhhirten an. In großer Freude ging er dorthin—Beschützer der Gopas und Herr der Herden—aus liebevoller Hingabe.

Verse 32

सोपि विष्णुः प्रसन्नात्मा जुगोप निखिलं जगत् । नानावतारस्संधर्ता वनकर्ता शिवाज्ञया

Eben dieser Viṣṇu, heiteren Herzens und innerlich zufrieden, beschützte die ganze Welt. Als Träger durch viele Avatāras erfüllte er seine Aufgabe gemäß Śivas Gebot.

Verse 33

इदानीं स चतुर्द्धात्रावातरच्छंकराज्ञया । रामोहं तत्र भरतो लक्ष्मणश्शत्रुहेति च

Nun stieg er auf Befehl des Herrn Śaṅkara vierfach herab: Dort wurde ich zu Rāma, und ebenso zu Bharata, Lakṣmaṇa und Śatrughna.

Verse 34

अथ पित्राज्ञया देवि ससीतालक्ष्मणस्सति । आगतोहं वने चाद्य दुःखितौ दैवतो ऽभवम्

Dann, o Göttin—o Tugendhafte—kam ich auf Geheiß meines Vaters in den Wald, begleitet von Sītā und Lakṣmaṇa. Bis heute bin ich bekümmert, als hätte sich das Schicksal selbst widrig gewandt.

Verse 35

निशाचरेण मे जाया हृता सीतेति केनचित् । अन्वेष्यामि प्रियां चात्र विरही बंधुना वने

„Durch ein nächtliches Wesen wurde meine Frau Sītā entführt. Getrennt von meiner Geliebten werde ich sie hier in diesem Wald zusammen mit meinem Verwandten suchen.“

Verse 36

दर्शनं ते यदि प्राप्तं सर्वथा कुशलं मम । भविष्यति न संदेहो मातस्ते कृपया सति

„Wenn ich mit deinem Anblick gesegnet wurde, dann ist mein Wohlergehen in jeder Hinsicht gesichert. Daran gibt es keinen Zweifel, o Mutter, solange dein Mitgefühl gegenwärtig ist.“

Verse 37

सीताप्राप्तिवरो देवि भविष्यति न संशयः । तं हत्वा दुःखदं पापं राक्षसं त्वदनुग्रहात्

„O Göttin, der Segen, Sītā wiederzuerlangen, wird gewiss in Erfüllung gehen – daran gibt es keinen Zweifel. Durch deine Gnade, nachdem jener sündige Rākṣasa, der Leid verursacht, getötet wurde, wird dies vollbracht.“

Verse 38

महद्भाग्यं ममाद्यैव यद्यकार्ष्टां कृपां युवाम् । यस्मिन् सकरुणौ स्यातां स धन्यः पुरुषो वरः

„Groß ist wahrlich mein Glück heute, wenn ihr beide Mitgefühl gezeigt habt. Jener Mensch, dem ihr beide gnädig und barmherzig seid – er allein ist wahrhaft gesegnet und der Beste unter den Menschen.“

Verse 39

इत्थमाभाष्य बहुधा सुप्रणम्य सतीं शिवाम् । तदाज्ञया वने तस्मिन् विचचार रघूद्वहः

Nachdem er so auf vielerlei Weise gesprochen und sich Satī—der Segensreichen, die eins ist mit Śiva—immer wieder tief verneigt hatte, wanderte der ruhmreiche Nachkomme Raghus in eben jenem Wald umher, ihrem Gebot gemäß handelnd.

Verse 40

अथाकर्ण्य सती वाक्यं रामस्य प्रयतात्मनः । हृष्टाभूत्सा प्रशंसन्ती शिवभक्तिरतं हृदि

Als Satī die Worte Rāmas vernahm, dessen Geist geübt und gefasst war, wurde sie von Freude erfüllt. Im Herzen der Śiva-bhakti zugetan, pries sie ihn aus innerstem Empfinden.

Verse 41

स्मृत्वा स्वकर्म मनसाकार्षीच्छोकं सुविस्तरम् । प्रत्यागच्छदुदासीना विवर्णा शिवसन्निधौ

Als sie an ihre eigene frühere Tat dachte, rief sie in ihrem Geist einen übergroßen Kummer hervor. Dann kehrte sie, bleich und in sich zurückgezogen, erneut in die Gegenwart des Herrn Śiva zurück.

Verse 42

अचिंतयत्पथि सा देवी संचलंती पुनः पुनः । नांगीकृतं शिवोक्तं मे रामं प्रति कुधीः कृता

Während die Göttin den Weg entlangging, dachte sie immer wieder: „Ich habe nicht angenommen, was Śiva mir riet. Gegenüber Rāma habe ich in verirrtem Urteil gehandelt.“

Verse 43

किमुत्तरमहं दास्ये गत्वा शंकरसन्निधौ । इति संचिंत्य बहुधा पश्चात्तापोऽभवत्तदा

„Welche Antwort werde ich geben, wenn ich in Śaṅkaras Gegenwart trete?“ So dachte sie immer wieder, und da wurde sie von Reue überwältigt.

Verse 44

गत्वा शंभुसमीपं च प्रणनाम शिवं हृदा । विषण्णवदना शोकव्याकुला विगतप्रभा

Als sie sich Śambhu näherte, verneigte sie sich von ganzem Herzen vor Herrn Śiva. Ihr Antlitz war niedergeschlagen; von Kummer überwältigt, hatte sie ihren Glanz verloren.

Verse 45

अथ तां दुःखितां दृष्ट्वा पप्रच्छ कुशलं हरः । प्रोवाच वचनं प्रीत्या तत्परीक्षा कृता कथम्

Dann, als Hara (Herr Śiva) sie bekümmert sah, erkundigte er sich nach ihrem Wohlergehen. In liebevoller Zuneigung sprach er: „Wie ist deine Prüfung vollzogen worden?“

Verse 46

श्रुत्वा शिववचो नाहं किमपि प्रणतानना । सती शोकविषण्णा सा तस्थौ तत्र समीपतः

Als Satī Śivas Worte vernahm, senkte sie in ehrfürchtiger Hingabe das Antlitz und vermochte nichts zu sagen. Von Kummer überwältigt, blieb sie dort in seiner Nähe stehen.

Verse 47

अथ ध्यात्वा महेशस्तु बुबोध चरितं हृदा । दक्षजाया महायोगी नानालीला विशारदः

Darauf trat Mahesha in Versenkung ein und erkannte in seinem Herzen den Gang der Ereignisse um Dakṣas Tochter (Satī). Jener große Yogin—kundig in mannigfachen göttlichen Līlās—durchschaute es innerlich.

Verse 48

सस्मार स्वपणं पूर्वं यत्कृतं हरिकोपतः । तत्प्रार्थितोथ रुद्रोसौ मर्यादा प्रतिपालकः

Da erinnerte Er sich an den früheren Schwur, den Er wegen Haris (Viṣṇus) Missfallen abgelegt hatte. Danach handelte eben dieser Rudra—Wahrer heiliger Sitte und kosmischer Ordnung—trotz angemessener Bitte gemäß der Bindung jenes Gelübdes.

Verse 49

विषादोभूत्प्रभोस्तत्र मनस्येवमुवाच ह । धर्मवक्ता धर्मकर्त्ता धर्मावनकरस्सदा

Da erhob sich tiefer Kummer im Herrn, und in seinem eigenen Geist sprach Er so: „Ich bin stets der Verkünder des Dharma, der Vollzieher des Dharma und der beständige Beschützer des Dharma.“

Verse 50

शिव उवाच । कुर्यां चेद्दक्षजायां हि स्नेहं पूर्वं यथा महान् । नश्येन्मम पणः शुद्धो लोकलीलानुसारिणः

Śiva sprach: „Wenn ich der Tochter Dakṣas wieder dieselbe große Zuneigung wie zuvor zeigte, würde mein reines Gelübde — dem göttlichen Līlā-Spiel der Welten gemäß — zunichte werden.“

Verse 51

ब्रह्मोवाच । इत्थं विचार्य बहुधा हृदा तामत्यजत्सतीम् । पणं न नाशयामास वेदधर्मप्रपालकः

Brahmā sprach: Nachdem er so in seinem Herzen vielfach erwogen hatte, verstieß er (Dakṣa) Satī. Doch als Hüter des vedischen Dharma gab er sein gegebenes Gelübde nicht auf.

Verse 52

ततो विहाय मनसा सतीं तां परमेश्वरः । जगाम स्वगिरि भेदं जगावद्धा स हि प्रभुः

Darauf zog sich der Höchste Herr (Śiva) im Geist von Satī zurück und begab sich in die Schlucht seines eigenen Berges — immerdar der souveräne Meister, in sich ruhend und unerschüttert von den Erschütterungen der Welt.

Verse 53

चलंतं पथि तं व्योमवाण्युवाच महेश्वरम् । सर्वान् संश्रावयन् तत्र दक्षजां च विशेषतः

Als er den Weg weiterging, sprach eine himmlische Stimme aus dem Äther zu Mahādeva, so dass alle Anwesenden es hörten, und besonders Dakṣas Tochter (Satī).

Verse 54

व्योमवाण्युवाच । धन्यस्त्वं परमेशान त्वत्त्समोद्य तथा पणः । न कोप्यन्यस्त्रिलोकेस्मिन् महायोगी महाप्रभुः

Die Himmelsstimme sprach: „Gesegnet bist Du, o Parameśāna. Heute ist Dir niemand gleich; in den drei Welten gibt es keinen anderen: Du bist der Große Yogi und der höchste, machtvolle Herr.“

Verse 55

ब्रह्मोवाच । श्रुत्वा व्योमवचो देवी शिवं पप्रच्छ विप्रभा । कं पणं कृतवान्नाथ ब्रूहि मे परमेश्वर

Brahmā sprach: Als die strahlende Göttin die Worte aus dem Himmel vernommen hatte, fragte sie Śiva: „O Herr, welche Wette hast du geschlossen? Sage es mir, o Parameśvara.“

Verse 56

इति पृष्टोपि गिरिशस्सत्या हितकरः प्रभुः । नोद्वाहे स्वपणं तस्यै कहर्यग्रेऽकरोत्पुरा

So von Satī befragt, stimmte der Herr Girīśa—stets auf das Wohl seiner Verehrerin bedacht—damals der Hochzeit nicht zu; doch einst hatte er ihr vor den Edlen bereits in einem Augenblick sein eigenes Gelübde gegeben.

Verse 57

तदा सती शिवं ध्यात्वा स्वपतिं प्राणवल्लभम् । सर्वं बुबोध हेतुं तं प्रियत्यागमयं मुने

Da meditierte Satī über Śiva—ihren eigenen Herrn, teurer als das Leben—und erkannte alles, o Weiser: die eigentliche Ursache, einen Zweck, der mit der Entsagung des Allerliebsten verbunden war.

Verse 58

ततोऽतीव शुशोचाशु बुध्वा सा त्यागमात्मनः । शंभुना दक्षजा तस्मान्निश्वसंती मुहुर्मुहुः

Da wurde Dakṣas Tochter (Satī), als sie sogleich erkannte, dass Śambhu sie entsagt hatte, von tiefem Kummer überwältigt. Von da an seufzte sie immer wieder, das Herz von Schmerz verzehrt.

Verse 59

शिवस्तस्याः समाज्ञाय गुप्तं चक्रे मनोभवम् । सत्ये पणं स्वकीयं हि कथा बह्वीर्वदन्प्रभुः

Als Śiva ihre Absicht erkannte, verbarg er in sich das Aufwallen des Begehrens. Seinem eigenen Gelübde treu, sprach der erhabene Herr viele Worte, um die Wahrheit zu wahren und seinen Schwur zu halten.

Verse 60

सत्या प्राप स कैलासं कथयन् विविधाः कथा । वरे स्थित्वा निजं रूपं दधौ योगी समाधिभृत्

So gelangte Satī nach Kailāsa und erzählte vielerlei Begebenheiten. Dann nahm jener Yogi, fest gegründet in der höchsten Gnade und vom Samādhi getragen, seine eigene wahre Gestalt an.

Verse 61

तत्र तस्थौ सती धाम्नि महाविषण्णमानसा । न बुबोध चरित्रं तत्कश्चिच्च शिवयोर्मुने

Dort verweilte Satī in ihrer eigenen Wohnstatt, im Herzen von großer Trauer überwältigt. O Weiser, niemand verstand jenen göttlichen Verlauf der Geschehnisse von Śiva und Satī.

Verse 62

महान्कालो व्यतीयाय तयोरित्थं महामुने । स्वोपात्तदेहयोः प्रभ्वोर्लोकलीलानुसारिणोः

O großer Weiser, so verging eine lange Zeit für jene beiden Herren, die aus eigenem Willen Körper annahmen und sich gemäß der göttlichen Līlā der Welten bewegten.

Verse 63

ध्यानं तत्याज गिरिशस्ततस्स परमार्तिहृत् । तज्ज्ञात्वा जगदंबा हि सती तत्राजगाम सा

Daraufhin zog sich Girīśa (Herr Śiva), der höchste Vertreiber allen Leids, aus seiner Versenkung zurück. Als Satī, die Mutter der Welt, dies erkannte, kam sie dorthin zu Ihm.

Verse 64

ननामाथ शिवं देवी हृदयेन विदूयता । आसनं दत्तवाञ्शंभुः स्वसन्मुख उदारधीः

Dann verneigte sich die Göttin vor Śiva, ihr Herz schmolz in zarter Hingabe. Der edelmütige Śambhu, von erhabener Einsicht, setzte sie vor sich und bot ihr einen Sitz an.

Verse 65

कथयामास सुप्रीत्या कथा बह्वीर्मनोरमाः । निश्शोका कृतवान्सद्यो लीलां कृत्वा च तादृशीम्

Mit großer Zuneigung erzählte er viele entzückende Geschichten, und indem er ein solches göttliches Spiel (Lila) vollzog, befreite er sie augenblicklich von Kummer.

Verse 66

पूर्ववत्सा सुखं लेभे तत्याज स्वपणं न सः । नेत्याश्चर्यं शिवे तात मंतव्यं परमेश्वरे

Wie zuvor erlangte er Trost und Wohlergehen, und er gab seine eigene Verpflichtung nicht auf. Deshalb, o Geliebter, sollte dies nicht als etwas Erstaunliches in Shiva angesehen werden – denn der Höchste Herr (Paramesvara) ist stets zu solchem fähig (Gnade und unfehlbare Macht).

Verse 67

इत्थं शिवाशिवकथां वदन्ति मुनयो मुने । किल केचिदविद्वांसो वियोगश्च कथं तयोः

„So, o Weise, erzählen die Weisen den heiligen Bericht von Shiva und Sati. Doch einige, denen es an wahrem Verständnis mangelt, fragen: ‚Wie konnte es eine Trennung zwischen diesen beiden geben?‘“

Verse 68

शिवाशिवचरित्रं को जानाति परमार्थतः । स्वेच्छया क्रीडतस्तो हि चरितं कुरुतस्सदा

Wer vermag in der höchsten Wirklichkeit wahrhaft das wunderbare Spiel (Līlā) Śivas zu erkennen? Denn Er vollzieht Seine göttlichen Taten stets frei, spielend nach Seinem eigenen Willen.

Verse 69

वागर्थाविव संपृक्तौ सदा खलु सतीशिवौ । तयोर्वियोगस्संभाव्यस्संभवेदिच्छया तयोः

Satī und Śiva sind stets vereint, untrennbar, wie Wort und Bedeutung. Jede ‘Trennung’ zwischen ihnen ist nur denkbar, und selbst das kann allein durch den Willen der beiden geschehen.