शिवविहारवर्णनम् (Śivavihāra-varṇana) — “Description of Śiva’s Divine Pastimes/Sojourn”

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे रुद्रसंहितायां कुमारखण्डे शिवविहारवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः

So beginnt im ehrwürdigen Śrī Śiva Mahāpurāṇa—innerhalb der Rudra-saṃhitā, im Kumāra-khaṇḍa—das erste Kapitel mit dem Titel „Die Beschreibung von Śivas göttlicher Wohnstatt und seinen Līlā (heiligen Spielen)“.

Verse 2

नारद उवाच । विवाहयित्वा गिरिजां शंकरो लोकशंकरः । गत्वा स्वपर्वतं ब्रह्मन् किमकार्षिद्धि तद्वद

Nārada sprach: „O ehrwürdiger Brahmane, nachdem Śaṅkara—Wohltäter der Welten—Girijā geheiratet und dann in seine eigene Bergesheimstatt zurückgekehrt war, was tat Er danach? Bitte sage es mir.“

Verse 3

कथं हि तनयो जज्ञे शिवस्य परमात्मनः । यदर्थमात्मारामोऽपि समुवाह शिवां प्रभुः

Wie konnte wahrlich ein Sohn aus Śiva, dem höchsten Selbst, hervorgehen? Und zu welchem Zweck nahm der Herr—obwohl in sich selbst vollendet und selbstgenügsam—Śivā (Pārvatī) zur Gemahlin?

Verse 4

तारकस्य कथं ब्रह्मन् वधोऽभूद्देवशंकरः । एतत्सर्वमशेषेण वद कृत्वा दयां मयि

O ehrwürdiger Brahmane, wie kam es durch die Gnade und das Wirken des Herrn Śaṅkara zur Tötung Tārakas? Sage mir dies alles vollständig und erbarme dich meiner.

Verse 5

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य नारदस्य प्रजापतिः । सुप्रसन्नमनाः स्मृत्वा शंकरं प्रत्युवाच ह

Sūta sprach: Als der Prajāpati (Brahmā) so die Worte Nāradas vernommen hatte, wurde sein Geist höchst erfreut; er gedachte Śaṅkara und erwiderte darauf.

Verse 6

ब्रह्मोवाच । चरितं शृणु वक्ष्यामि शशिमौलेस्तु नारद । गुहजन्मकथां दिव्यां तारकासुरसद्वधम्

Brahmā sprach: O Nārada, höre—nun will ich die heiligen Taten des mondbekränzten Herrn (Śiva) verkünden: die göttliche Erzählung von Guhas Geburt und von der gerechten Tötung des Asura Tārakāsura.

Verse 7

श्रूयतां कथयाम्यद्य कथां पापप्रणाशिनीम् । यां श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवो ध्रुवम्

Höret: Heute will ich eine heilige Erzählung vortragen, die Sünde vernichtet. Wer sie hört, wird gewiss von allen Sünden befreit.

Verse 8

इदमाख्यानमनघं रहस्यं परमाद्भुतम् । पापसंतापहरणं सर्वविघ्नविनाशनम्

Diese heilige Erzählung ist makellos und tief geheim, höchst wunderbar. Sie nimmt das brennende Leid aus der Sünde hinweg und vernichtet jedes Hindernis.

Verse 9

सर्वमंगलदं सारं सर्वश्रुतिमनोहरम् । सुखदं मोक्षबीजं च कर्ममूलनिकृंतनम्

Es verleiht alles Heilvolle; es ist die reine Essenz, erfreulich für alle Śruti. Es schenkt wahres Wohlergehen, ist der Same der Befreiung und schlägt die Wurzel des Karma ab.

Verse 10

कैलासमागत्य शिवां विवाह्य शोभां प्रपेदे नितरां शिवोऽपि । विचारयामास च देवकृत्यं पीडां जनस्यापि च देवकृत्ये

Nachdem er nach Kailāsa gekommen und Śivā (Pārvatī) geehelicht hatte, erlangte selbst Herr Śiva einen noch weit erhabeneren Glanz. Doch eben in diesem Zustand sann er über das Werk der Götter nach und bedachte auch das Leid der Menschen, das im Zusammenhang mit göttlichen Angelegenheiten entsteht.

Verse 11

शिवस्स भगवान् साक्षात्कैलासमगमद्यदा । सौख्यं च विविधं चक्रुर्गणास्सर्वे सुहर्षिताः

Als der Herr Śiva selbst, leibhaftig offenbar, nach Kailāsa kam, waren alle Gaṇas von großer Freude erfüllt und erfuhren und bekundeten vielerlei Glück und Wohlergehen.

Verse 12

महोत्सवो महानासीच्छिवे कैलासमागते । देवास्स्वविषयं प्राप्ता हर्षनिर्भरमानसाः

Als Śiva den Kailāsa erreichte, erhob sich ein großes Fest. Die Devas kehrten in ihre eigenen Wohnstätten zurück, die Herzen übervoll von Freude.

Verse 13

अथ शंभुर्महादेवो गृहीत्वा गिरिजां शिवाम् । जगाम निर्जनं स्थानं महादिव्यं मनोहरम्

Darauf nahm Śaṃbhu, der große Gott Mahādeva, Girijā—Śivā (Pārvatī)—an sich und begab sich an einen einsamen Ort, überaus göttlich und bezaubernd.

Verse 14

शय्यां रतिकरीं कृत्वा पुष्पचन्दनचर्चिताम् । अद्भुतां तत्र परमां भोगवस्त्वन्वितां शुभाम्

Dort bereitete er ein Lager, das Wonne erweckt, mit Blumen geschmückt und mit Sandelpaste bestrichen; und er richtete eine wunderbare, erhabenste Stätte her, glückverheißend und mit allem Genussgerät versehen.

Verse 15

स रेमे तत्र भगवाञ्शंभुगिरिजया सह । सहस्रवर्षपर्यन्तं देवमानेन मानदः

Dort erfreute sich der selige Herr Śaṃbhu mit Girijā (Pārvatī) volle tausend Jahre lang nach der Zeitrechnung der Götter—Er, der allen Ehre verleiht.

Verse 16

दुर्गांगस्पर्शमात्रेण लीलया मूर्च्छितः शिवः । मूर्च्छिता सा शिवस्पर्शाद्बुबुधे न दिवानिशम्

Schon durch die bloße Berührung von Durgās Leib wurde Śiva in spielerischer Līlā gleichsam ohnmächtig. Und sie—vom Berühren Śivas überwältigt—erlangte weder bei Tag noch bei Nacht das Bewusstsein zurück.

Verse 17

हरे भोगप्रवृत्ते तु लोकधर्म प्रवर्तिनि । महान् कालो व्यतीयाय तयोः क्षण इवानघ

O Makelloser, während jene beiden sich weltlichem Genuss hingaben und die Pflichten der Weltordnung aufrechterhielten, verging für sie eine überaus lange Zeit—und doch erschien sie wie ein einziger Augenblick.

Verse 18

अथ सर्वे सुरास्तात एकत्रीभूय चैकदा । मंत्रयांचक्रुरागत्य मेरौ शक्रपुरोगमाः

Dann, o Geliebter, versammelten sich alle Götter zu einer Zeit; von Indra angeführt kamen sie zum Berge Meru und begannen, miteinander zu beraten.

Verse 19

सुरा ऊचुः । विवाहं कृतवाञ्छंभुरस्मत्कार्यार्थमीश्वरः । योगीश्वरो निर्विकारो स्वात्मारामो निरंजनः

Die Devas sprachen: „Um unser Vorhaben zu vollenden, ist der Herr Śambhu, der Īśvara, in die Ehe eingetreten. Obwohl Er der höchste Herr ist—Meister des Yoga—unwandelbar, in Sich selbst beglückt und makellos rein, hat Er dieses weltliche Tun um unseres Werkes willen auf sich genommen.“

Verse 20

नोत्पन्नस्तनयस्तस्य न जानामोऽत्र कारणम् । विलंबः क्रियते तेन कथं देवेश्वरेण ह

Doch ein Sohn ist Ihm noch nicht geboren; den Grund dafür kennen wir hier nicht. Warum also bewirkt der Herr der Götter (Śiva) eine solche Verzögerung?

Verse 21

एतस्मिन्नंतरे देवा नारदाद्देवदर्शनात् । बुबुधुस्तन्मितं भोगं तयोश्च रममाणयोः

Inzwischen verstanden die Götter—nachdem sie von Nārada gehört hatten, der das Göttliche geschaut hatte—das maßvolle, gezügelte Genießen jenes göttlichen Paares, während Beide sich miteinander erfreuten.

Verse 22

चिरं ज्ञात्वा तयोर्भोगं चिंतामापुस्सुराश्च ते । ब्रह्माणं मां पुरस्कृत्य ययुर्नारायणांतिकम्

Als jene Götter erkannten, dass der Genuss jener beiden lange währen würde, wurden sie von Sorge ergriffen. Indem sie mich — Brahmā — an die Spitze stellten, gingen sie in die Gegenwart Nārāyaṇas.

Verse 23

तं नत्वा कथितं सर्वं मया वृत्तांतमीप्सितम् । सन्तस्थिरे सर्वदेवा चित्रे पुत्तलिका यथा

Nachdem ich mich vor Ihm verneigt hatte, berichtete ich vollständig den ersehnten Hergang. Da standen alle Götter reglos—wie bemalte Figürchen—bewegungslos und schweigend.

Verse 24

ब्रह्मोवाच । सहस्रवर्ष पर्य्यन्तं देवमानेन शंकरः । रतौ रतश्च निश्चेष्टो योगी विरमते न हि

Brahmā sprach: Tausend Jahre lang—nach dem Zeitmaß der Götter—blieb Śaṅkara in liebender Vereinigung versunken; doch selbst im Genuss war der Yogin reglos und wich nicht von seiner inneren yogischen Gleichgewichtsruhe.

Verse 25

भगवानुवाच । चिन्ता नास्ति जगद्धातस्सर्वं भद्रं भविष्यति । शरणं व्रज देवेश शंकरस्य महाप्रभोः

Der erhabene Herr sprach: „O Erhalter der Welt, gräme dich nicht; alles wird gewiss heilvoll werden. O Herr der Götter, nimm Zuflucht beim großen Herrn Śaṅkara.“

Verse 26

महेशशरणापन्ना ये जना मनसा मुदा । तेषां प्रजेशभक्तानां न कुतश्चिद्भयं क्वचित्

Wer mit freudigem Herzen bei Maheśa—dem großen Herrn—Zuflucht genommen hat, den berührt die Furcht niemals: aus keiner Richtung und zu keiner Zeit.

Verse 27

शृंगारभंगस्समये भविता नाधुना विधे । कालप्रयुक्तं कार्यं च सिद्धिं प्राप्नोति नान्यथा

O Schöpfer (Brahmā), die Störung der Liebe wird zu ihrer rechten Zeit eintreten, nicht jetzt. Ein Werk, das dem Wirken der Zeit (Kāla) gemäß unternommen wird, erlangt Vollendung; anders kann es nicht gelingen.

Verse 28

शम्भोस्सम्भोगमिष्टं को भेदं कर्तुमिहेश्वरः । पूर्णे वर्षसहस्रे च स्वेच्छया हि विरंस्यति

Wer vermag hier überhaupt eine Unterscheidung zu machen in dem, was Śambhu lieb ist? Selbst nach vollendeten tausend Jahren wird er—allein aus eigenem freien Willen—sich davon abwenden und ungebunden, losgelöst werden.

Verse 29

स्त्रीपुंसो रतिविच्छेदमुपायेन करोति यः । तस्य स्त्रीपुत्रयोर्भेदो भवेज्जन्मनि जन्मनि

Wer durch List die liebende Vereinigung von Frau und Mann trennt, dem wird Trennung von Gattin und Söhnen zuteil, Geburt um Geburt.

Verse 30

भ्रष्टज्ञानो नष्टकीर्त्तिरलक्ष्मीको भवेदिह । प्रयात्यंते कालसूत्र वर्षलक्षं स पातकी

Dieser Sünder wird hier zu einem, dessen wahre Erkenntnis zerbrochen ist, dessen guter Ruf vernichtet wurde und den Unheil bedrängt. Nach dem Tod wird er in die Kālasūtra-Hölle geführt und verweilt dort hunderttausend Jahre.

Verse 31

रंभायुक्तं शक्रमिमं चकार विरतं रतौ । महामुनीन्द्रो दुर्वासास्तत्स्त्रीभेदो बभूव ह

Der große Weise Durvāsā bewirkte, dass dieser Indra—obwohl von Rambhā begleitet—vom Liebesgenuss abließ; und so kam es wahrlich zur Trennung jenes Paares.

Verse 32

पुनरन्यां स संप्राप्य विषेव्य शुभपाणिकाम् । दिव्यं वर्षसहस्रं च विजहौ विरहज्वरम्

Daraufhin erlangte er eine weitere glückverheißende Jungfrau und genoss ihre Gemeinschaft; so warf er das Fieber der Trennung ab und lebte tausend göttliche Jahre.

Verse 33

घृताच्या सह संश्लिष्टं कामं वारितवान् गुरुः । षण्मासाभ्यंतरे चन्द्रस्तस्य पत्नीं जहार ह

Als in ihm Begierde aufstieg, während er eng mit Ghṛtācī vereint war, zügelte der Guru diese Leidenschaft. Doch innerhalb von sechs Monaten entführte Candra (der Mond) seine Gattin.

Verse 34

पुनश्शिवं समाराध्य कृत्वा तारामयं रणम् । तारां सगर्भां संप्राप्य विजहौ विरहज्वरम्

Daraufhin verehrte er erneut den Herrn Śiva; und nachdem er um Tārā gekämpft hatte, warf er, als er Tārā—nun schwanger—erlangte, das Fieber der Trennung ab.

Verse 35

मोहिनीसहितं चन्द्रं चकार विरतं रतौ । महर्षिर्गौतमस्तस्य स्त्रीविच्छेदो बभूव ह

Mit Mohinī an seiner Seite ließ (der Herr) Candra (den Mond) vom schwelgenden Liebesgenuss abstehen; und für jenen Mond trat die Trennung von seiner Gattin ein—so bezeugt es die Überlieferung.

Verse 36

हरिश्चन्द्रो हालिकं च वृषल्यासह संयुतम् । चारयामास निश्चेष्टं निर्जनं तत्फलं शृणु

König Hariścandra vertrieb auch Hālika—zusammen mit der mit ihm verbundenen vṛṣalyā (der außerhalb der Kaste stehenden Frau)—machte ihn kraftlos und schickte ihn an einen öden, menschenleeren Ort. Nun höre die Frucht (Folge) dieser Tat.

Verse 37

भ्रष्टः स्त्रीपुत्रराज्येभ्यो विश्वामित्रेण ताडितः । ततश्शिवं समाराध्य मुक्तो भूतो हि कश्मलात्

Der Frau, des Sohnes und des Reiches beraubt und von Viśvāmitra gezüchtigt, verehrte er daraufhin den Herrn Śiva in vollkommener Hingabe; und wahrlich wurde er von dem Makel schwerer Sünde und Verblendung befreit.

Verse 38

अजामिलं द्विजश्रेष्ठं वृषल्या सह संयुतम् । न भिया वारयामासुस्सुरास्तां चापि केचन

Ajāmila, der Vornehmste unter den Zweimalgeborenen, hatte sich mit einer vṛṣalī (einer Frau niedrigen Standes) verbunden. Doch aus Furcht wagte keiner der Götter, ihn in irgendeiner Weise zurückzuhalten.

Verse 39

सर्वं निषेकसाध्यं च निषेको बलवान् विधे । निषेकफलदो वै स निषेकः केन वार्य्यते

„Wahrlich, alles wird durch Abhiṣeka (Weihe, heilige Salbung) vollbracht; Abhiṣeka ist machtvoll, o Schöpfer (Brahmā). Sie verleiht wahrhaft die Früchte der Weihe — wer könnte eine solche Abhiṣeka verhindern?“

Verse 40

दिव्यं वर्षसहस्रं च शंभोः संभोगकर्म तत् । पूर्णे वर्षसहस्रे च गत्वा तत्र सुरेश्वराः

Die göttliche Vereinigung Śambhus währte tausend himmlische Jahre. Als die tausend Jahre vollendet waren, begaben sich die Herren der Devas an jenen Ort, um Ihm nahezutreten.

Verse 41

येन वीर्यं पतेद्भूमौ तत् करिष्यथ निश्चितम् । तत्र वीर्य्ये च भविता स्कन्दनामा प्रभोस्सुतः

„Auf welche Weise auch immer das göttliche Samenprinzip auf die Erde fallen möge—tut es gewiss, ohne Zweifel. Und aus eben diesem Samen wird der Sohn des Herrn hervorgehen, der Skanda heißen wird.“

Verse 42

अधुना स्वगृहं गच्छ विधे सुरगणैस्सह । करोतु शंभुस्संभोगं पार्वत्या सह निर्जने

Nun, o Vidhi (Brahmā), kehre mit den Scharen der Götter in deine Wohnstatt zurück. Möge Śaṃbhu in der Abgeschiedenheit die eheliche Vereinigung mit Pārvatī genießen.

Verse 43

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा कमलाकान्तः शीघ्रं स्वन्तः पुरं ययौ । स्वालयं प्रययुर्देवा मया सह मुनीश्वर

Brahmā sprach: Nachdem er so geredet hatte, eilte Kamalākānta (Viṣṇu, der Geliebte Lakṣmīs) rasch in seine innere Stadt, in seine eigene Wohnstatt. Auch die Götter kehrten in ihre jeweiligen Behausungen zurück—zusammen mit mir, o großer Weiser.

Verse 44

शक्तिशक्तिमतोश्चाऽथ विहारेणाऽति च क्षितिः । भाराक्रांता चकंपे सा सशेषाऽपि सकच्छपा

Dann, als Śakti und der Herr, der Śakti trägt, in göttlichem Spiel verweilten, begann die Erde selbst zu beben. Von ihrem unermesslichen heiligen Gewicht niedergepresst, erzitterte sie—obwohl sie von Śeṣa und der Schildkröte (Kūrma) getragen wurde.

Verse 45

कच्छपस्य हि भारेण सर्वाधारस्समीरणः । स्तंभितोऽथ त्रिलोकाश्च बभूवुर्भयविह्वलाः

Unter der Last der Schildkröte wurde der alles tragende kosmische Wind—die lebenserhaltende Kraft—gehemmt und erstarrte; da erbebten die drei Welten und gerieten in angstvolle Bedrängnis.

Verse 46

अथ सर्वे मया देवा हरेश्च शरणं ययुः । सर्वं निवेदयांचक्रुस्तद्वृत्तं दीनमानसाः

Daraufhin gingen alle Götter zusammen mit mir zu Hara (Śiva), um Zuflucht zu suchen. Mit vom Kummer gedemütigtem Herzen berichteten sie Ihm den ganzen Verlauf dessen, was geschehen war.

Verse 47

देवा ऊचुः । देवदेव रमानाथ सर्वाऽवनकर प्रभोः । रक्ष नः शरणापन्नान् भयव्याकुलमानसान्

Die Devas sprachen: „O Gott der Götter, o Herr der Ramā (Śrī), erhabener Beschützer aller Wesen! Schütze uns, die wir bei Dir Zuflucht gesucht haben, denn unsere Herzen sind von Furcht aufgewühlt.“

Verse 48

स्तंभितस्त्रिजगत्प्राणो न जाने केन हेतुना । व्याकुलं मुनिभिर्लेखैस्त्रैलोक्यं सचराचरम्

Der Lebenshauch der drei Welten schien wie erstarrt—ich weiß nicht, aus welchem Grund. Das ganze dreifache Weltall, alles Bewegte und Unbewegte, geriet durch die Verkündigungen und schriftlichen Verfügungen der Muni in Aufruhr.

Verse 49

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा सकला देवा मया सह मुनीश्वर । दीनास्तस्थुः पुरो विष्णोर्मौनीभूतास्सु दुःखिताः

Brahmā sprach: „Nachdem ich so gesprochen hatte, o bester der Weisen, standen alle Götter — zusammen mit mir — vor Viṣṇu, niedergeschlagen, verstummt und von Kummer überwältigt.“

Verse 50

तदाकर्ण्य समादाय सुरान्नः सकलान् हरिः । जगाम पर्वतं शीघ्रं कैलासं शिववल्लभम्

Als Hari (Viṣṇu) dies vernahm, versammelte er alle Devas und begab sich eilends zum Berg Kailāsa, der geliebten Wohnstatt des Herrn Śiva.

Verse 51

तत्र गत्वा हरिर्देवैर्मया च सुरवल्लभः । ययौ शिववरस्थानं शंकरं द्रष्टुकाम्यया

Dort angekommen, schritt Hari—der Liebling der Götter—zusammen mit den Devas und mit mir zur erhabensten Wohnstatt Śivas, in dem Verlangen, Śaṅkara zu schauen.

Verse 52

तत्र दृष्ट्वा शिवं विष्णुर्नसुरैर्विस्मितोऽभवत् । तत्र स्थिताञ् शिवगणान् पप्रच्छ विनयान्वितः

Dort, als Viṣṇu den Herrn Śiva erblickte, geriet er in staunendes Erstaunen—nicht wie die Asuras. Dann fragte er in Demut die dort stehenden Śiva-Gaṇas.

Verse 53

विष्णुरुवाच । हे शंकराः शिवः कुत्र गतस्सर्वप्रभुर्गणाः । निवेदयत नः प्रीत्या दुःखितान्वै कृपालवः

Viṣṇu sprach: „O Śaṅkaras, wohin ist Śiva gegangen, der Herr über alles, und wo sind seine Gaṇas? Aus Mitgefühl sagt es uns in Liebe, denn wahrlich sind wir bekümmert.“

Verse 54

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य सामरस्य हरेर्गुणाः । प्रोचुः प्रीत्या गणास्ते हि शंकरस्य रमापतिम्

Brahmā sprach: Als sie so die Worte jenes harmonischen Hari vernommen hatten, redeten jene Gefährten—Śaṅkara ergeben und die Vorzüge Haris preisend—freudig und liebevoll zu Ramāpati (Viṣṇu).

Verse 55

शिवगणा ऊचुः । हरे शृणु शिवप्रीत्या यथार्थं ब्रूमहे वयम् । ब्रह्मणा निर्जरैस्सार्द्धं वृत्तान्तमखिलं च यत्

Die Śiva-Gaṇas sprachen: „O Hari, höre in Hingabe zu Śiva. Wir werden dir die Wahrheit vollständig sagen—alles, was geschehen ist, zusammen mit Brahmā und den Göttern.“

Verse 56

सर्वेश्वरो महादेवो जगाम गिरिजालयम् । संस्थाप्य नोऽत्र सुप्रीत्या रानालीलाविशारदः

Mahādeva, der Herr über alles, ging zur Wohnstatt Girijās. Nachdem er uns hier in großer Zuneigung eingesetzt hatte, zog jener Meister, kundig im göttlichen Spiel (līlā), davon.

Verse 57

तद्गुहाभ्यन्तरे शंभुः किं करोति महेश्वरः । न जानीमो रमानाथ व्यतीयुर्बहवस्समाः

„Was tut Śambhu — Mahēśvara — in jener Höhle? Wir wissen es nicht, o Herr der Ramā. Viele Jahre sind vergangen.“

Verse 58

ब्रह्मोवाच । श्रुत्वेति वचनं तेषां स विष्णुस्सामरो मया । विस्मितोऽति मुनिश्रेष्ठ शिवद्वारं जगाम ह

Brahmā sprach: „Als er ihre Worte hörte, geriet Viṣṇu — zusammen mit den Göttern und mit mir — in großes Erstaunen, o Bester der Weisen, und begab sich daraufhin zum Tor Śivas.“

Verse 59

तत्र गत्वा मया देवैस्स हरिर्देववल्लभः । आर्तवाण्या मुने प्रोचे तारस्वरतया तदा

Dorthin gelangt, zusammen mit den Göttern, sprach jener Hari—der Liebling der Gottheiten—da zu mir, o Weiser, mit bedrängter Stimme und in hochgespanntem, schrillem Ton.

Verse 60

शंभुमस्तौन्महाप्रीत्या सामरो हि मया हरिः । तत्र स्थितो मुनिश्रेष्ठ सर्वलोकप्रभुं हरम्

O Bester der Weisen, ich—Hari (Viṣṇu)—pries Śambhu mit großer Freude durch die Sāma-Hymnen. Dort stehend verherrlichte ich Hara, den Herrn und Gebieter aller Welten.

Verse 61

विष्णुरुवाच । किं करोषि महादेवाऽभ्यन्तरे परमेश्वर । तारकार्तान्सुरान्सर्वान्पाहि नः शरणागतान्

Viṣṇu sprach: „O Mahādeva, höchster Herr, warum verweilst Du nach innen zurückgezogen? Schütze alle Götter, die von Tāraka gequält werden; schütze uns, die wir zu Dir als Zuflucht gekommen sind.“

Verse 62

इत्यादि संस्तुवञ् शंभुं बहुधा सोमरैर्मया । रुरोदाति हरिस्तत्र तारकार्तैर्मुनीश्वर

So pries ich Śambhu auf vielerlei Weise mit diesen von mir verfassten göttlichen Hymnen; dort begann Hari (Viṣṇu) zu weinen, o Herr der Weisen, bedrängt vom Leid durch Tārakas Quälerei.

Verse 63

दुःखकोलाहलस्तत्र बभूव त्रिदिवौकसाम् । मिश्रितश्शिव संस्तुत्याऽसुरार्त्तानां मुनीश्वर

O Herr unter den Weisen, dort erhob sich ein Aufruhr des Kummers unter den Bewohnern der drei Himmel, vermischt mit Hymnen zum Lob Śivas, als sie die Not der gequälten Asuras erblickten.