Andhakeśvara-liṅga Māhātmya and Śiva’s Subjugation of Andhaka (अन्धकेश्वरलिङ्गमाहात्म्य तथा अन्धकवध-प्रसङ्ग)

Verse 1

सूत उवाच । यथाभवल्लिंगरूपः संपूज्यस्त्रिभवे शिवः । तथोक्तं वा द्विजाः प्रीत्या किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ

Sūta sprach: „So ist dargelegt worden, wie Śiva—als Liṅga offenbar—in den drei Welten rechtmäßig zu verehren ist. O zweimalgeborene Weisen, in Zuneigung: Was wünscht ihr noch zu hören?“

Verse 2

ऋषय ऊचुः अन्धकेश्वरलिंगस्य महिमानं वद प्रभो । तथान्यच्छिवलिंगानां प्रीत्या वक्तुमिहार्हसि

Die Weisen sprachen: „O Herr, verkünde die Größe des Liṅga Andhakeśvara. Und aus gnädiger Huld sprich hier auch von der Herrlichkeit der anderen Śiva-Liṅgas.“

Verse 3

सूत उवाच । पुराब्धिगर्तमाश्रित्य वसन्दैत्योऽन्धकासुरः । स्ववशं कारयामास त्रैलोक्यं सुरसूदनः

Sūta sprach: „In uralter Zeit wohnte der Daitya Andhakāsura, Zuflucht nehmend in einer Höhle des uranfänglichen Ozeans; jener Götterschlächter brachte die drei Welten unter seine Gewalt.“

Verse 4

तस्माद्गर्ताच्च निस्सृत्य पीडयित्वा पुनः प्रजाः । प्राविशच्च तदा दैत्यस्तं गर्तं सुपराक्रमः

Dann trat der mächtige Dämon aus jener Grube hervor und bedrängte die Menschen abermals; und nachdem er dies getan hatte, kehrte der überaus kühne wieder in dieselbe Grube zurück.

Verse 5

देवाश्च दुःखितः सर्वे शिवं प्रार्थ्य पुनःपुनः । सर्वं निवेदयामासुस्स्वदुःखं च मुनीश्वराः

Alle Devas, von Kummer bedrängt, flehten Śiva immer wieder an; und auch die großen Weisen legten Ihm den ganzen Bericht über ihr eigenes Leid vollständig dar.

Verse 6

सूत उवाच । तदाकर्ण्य वचस्तेषां देवानां परमेश्वरः । प्रत्युवाच प्रसन्नात्मा दुष्टहंता सतां गतिः

Sūta sprach: Als der Höchste Herr (Śiva) die Worte der Götter vernommen hatte, antwortete Er ihnen—heiteren Herzens, Vernichter der Frevler und Zuflucht der Frommen—in gnädiger Gelassenheit.

Verse 7

शिव उवाच । घातयिष्यामि तं दैत्यमन्धकं सुरसूदनम् । सैन्यं च नीयतान्देवा ह्यायामि च गणैस्सह

Śiva sprach: „Ich werde jenen Dämon Andhaka, den Töter der Götter, erschlagen. O Devas, führt das Heer herbei; auch ich komme, zusammen mit meinen Gaṇas.“

Verse 8

तस्माद्गर्तादंधके हि देवर्षिद्रुहि भीकरे । निस्सृते च तदा तस्मिन्देवा गर्तमुपाश्रिताः

Als Andhaka—furchterregend und selbst den Göttern und Devarṣis feind—aus jener Grube hervortrat, da suchten die Devas aus Angst in eben dieser Grube Zuflucht und Schutz.

Verse 9

दैत्याश्च देवताश्चैव युद्धं चक्रुः सुदारुणम् । शिवानुग्रहतो देवाः प्रबलाश्चाभवंस्तदा

Daraufhin führten Daityas und Devas eine überaus schreckliche Schlacht. Doch durch die gnädige Gunst des Herrn Śiva wurden die Devas stark und siegten zu jener Zeit.

Verse 10

देवैश्च पीडितः सोपि यावद्गर्तमुपागतः । तावच्छूलेन संप्रोतः शिवेन परमात्मना

Von den Göttern bedrängt, floh auch er, bis er eine Grube erreichte; doch in eben diesem Augenblick durchbohrte Śiva—der Paramātman, das höchste Selbst—ihn mit Seinem Dreizack.

Verse 11

तत्रत्यश्च तदा शंभुं ध्यात्वा संप्रार्थयत्तदा । अन्तकाले च त्वां दृष्ट्वा तादृशो भवति क्षणात्

Da meditierte der Mann jenes Ortes über Śambhu und flehte inständig. Und im letzten Augenblick, Dich erblickend, wird er augenblicklich Dir gleich.

Verse 12

इत्येवं संस्तुतस्सोपि प्रसन्नः शंकरस्तदा । उवाच वचनं तत्र वरं ब्रूहि ददामि ते

So auf diese Weise gepriesen, wurde Śaṅkara damals gnädig und sprach dort: „Sprich deinen Wunschsegen (vara); ich werde ihn dir gewähren.“

Verse 13

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां वटुकोत्पत्तिवर्णनं नाम त्रयोदशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa, im Vierten Buch—der Koṭirudrasaṃhitā—das dreizehnte Kapitel mit dem Titel „Beschreibung des Ursprungs/der Manifestation von Vaṭuka“.

Verse 14

अन्धक उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश स्वभक्तिं देहि मे शुभाम् । कृपां कृत्वा विशेषेण संस्थितो भव चेह वै

Andhaka sprach: „O Devēśa, Herr der Götter, wenn du gnädig gestimmt bist, schenke mir deine eigene glückverheißende Bhakti. In besonderem Erbarmen sei hier wahrhaft fest gegründet (in meinem Herzen und in meinem Leben).“

Verse 15

सूत उवाच । इत्युक्तस्तेन दैत्यं तं तद्गर्ते चाक्षिपद्धरः । स्वयं तत्र स्थितो लिंगरूपोऽसौ लोककाम्यया

Sūta sprach: „So angesprochen warf Dhara, der Bär, jenen Dämon in eben diese Grube. Dann blieb der Herr selbst dort bestehen, in der Gestalt des Liṅga, zum Heil der Welt und zur Erfüllung ihrer Wünsche.“

Verse 16

अन्धकेशं च तल्लिंगं नित्यं यः पूजयेन्नरः । षण्मासाज्जायते तस्य वांछासिद्धिर्न संशयः

Wer täglich jenen Liṅga verehrt, der Andhakeśa heißt — das heilige Sinnbild des Herrn Śiva —, erlangt innerhalb von sechs Monaten die Erfüllung des Herzenswunsches; daran besteht kein Zweifel.

Verse 17

वृत्त्यर्थं पूजयेल्लिंगं लोकस्य हितकारकम् । षण्मासं यो द्विजश्चैव स वै देवलकः स्मृतः

Wenn ein zweimal Geborener (Dvija) den Śiva-Liṅga — Wohltäter der Welt — nur als Mittel zum Lebensunterhalt sechs Monate lang verehrt, gilt er wahrlich als ein „Devalaka“ (einer, der Verehrung als Beruf ausübt).

Verse 18

यथा देवलकश्चैव स भवेदिह वै तदा । देवलकश्च यः प्रोक्तो नाधिकारो द्विजस्य हि

In einem solchen Fall wird er wahrlich schon in diesem Leben ein „Devalaka“. Und wer als Devalaka bezeichnet wird—ein solcher besitzt keine rechtmäßige Befugnis (adhikāra) eines Dvija, des „Zweimalgeborenen“, für vedische Pflichten und heilige Observanzen.

Verse 19

ऋषय ऊचुः । देवलकश्च कः प्रोक्तः किं कार्यं तस्य विद्यते । तत्त्वं वद महाप्राज्ञ लोकानां हितहेतवे

Die Weisen sprachen: „Wer ist dieser erwähnte Devalaka, und welchen Zweck erfüllt er? O höchst Weiser, sage uns die Wahrheit zum Wohle aller Wesen.“

Verse 20

सूत उवाच । दधीचिर्नाम विप्रो यो धर्मिष्ठो वेदपारगः । शिवभक्तिरतो नित्यं शिवशास्त्रपरायणः

Sūta sprach: „Es gab einen Brahmanen namens Dadhīci, höchst rechtschaffen und in den Veden vollkommen bewandert; stets in Hingabe an Śiva versunken und standhaft den Śiva lehrenden Śāstras zugetan.“

Verse 21

तस्य पुत्रस्तथा ह्यासीत्स्मृतो नाम्ना सुदर्शनः । तस्य भार्या दुकूला च नाम्ना दुष्टकुलोद्भवा

Er hatte einen Sohn, der unter dem Namen Sudarśana bekannt war. Sudarśanas Gattin hieß Dukūlā und entstammte einem unheilsamen Geschlecht.

Verse 22

तद्वशे स च भर्तासीत्तस्य पुत्रचतुष्टयम् । सोऽपि नित्यं शिवस्यैव पूजां च स्म करोत्यसौ

Unter ihrem Einfluss wurde er ihr Gemahl, und von ihm gebar sie vier Söhne. Auch er vollzog Tag für Tag unablässig die Verehrung allein des Herrn Śiva.

Verse 23

दधीचेस्तु तदा ह्यासीद्ग्रामान्तरनिवेशनम् । ज्ञातिसंयोगतश्चैव ज्ञातिभिर्न स मोचितः

Zu jener Zeit hatte Dadhīci seinen Wohnsitz in einem anderen Dorf; und aufgrund seiner Verbindung zu den Verwandten wurde er von jenen Angehörigen nicht freigelassen.

Verse 24

कथयित्वा च पुत्रं स शिवभक्तिरतो भव । इत्युक्त्वा स गतो मुक्तो दाधीचिश्शैवसत्तमः

Nachdem er seinen Sohn so unterwiesen hatte, sprach er: „Sei der Verehrung des Herrn Śiva in Hingabe zugetan.“ Nachdem er dies gesagt hatte, ging Dadhīci, der höchste unter den Śaivas, befreit dahin und erlangte mokṣa durch standhafte Bhakti zu Śiva.

Verse 25

सुदर्शनस्तत्पुत्रोऽपि शिवपूजां चकार ह । एवं चिरतरः कालो व्यतीयाय मुनीश्वराः

Und auch der Sohn Sudarśanas vollzog die Verehrung des Herrn Śiva. So verging, o erhabenste der Weisen, eine überaus lange Zeit in dieser fortgesetzten Hingabe.

Verse 26

एवं च शिवरात्रिश्च समायाता कदाचन । तस्यां चोपोषितास्सर्वे स्वयं संयोगतस्तदा

So kam einst die heilige Nacht Śivas, die Śivarātri, heran. In eben dieser Nacht nahmen sie alle—durch ein schicksalhaftes Zusammentreffen—das upoṣa auf, das rituelle Fasten.

Verse 27

पूजां कृत्वा गतस्सोऽपि सुदर्शन इति स्मृतः । स्त्रीसंगं शिवरात्रौ तुं कृत्वा पुनरिहागतः

Nachdem er die Verehrung vollzogen hatte, ging auch er dahin und wurde unter dem Namen Sudarśana in Erinnerung behalten. Doch weil er in der Nacht der Śivarātri den Umgang mit einer Frau suchte, kehrte er erneut in diesen weltlichen Zustand zurück.

Verse 28

न स्नानं तेन च कृतं तद्रात्र्यां शिवपूजनम् । तेन तत्कर्मपाकेन क्रुद्धः प्रोवाच शङ्करः

In jener Nacht vollzog er weder das reinigende Bad noch die Verehrung Śivas. Als die karmische Frucht dieser Tat heranreifte, sprach Śaṅkara im Zorn—und zeigte, dass die Vernachlässigung der Śiva-Observanz unausweichlich karmische Folgen trägt.

Verse 29

महेश्वर उवाच । शिवरात्र्यां त्वया दुष्ट सेवनं च स्त्रियाः कृतम् । अस्नातेन मदीया च कृता पूजाविवेकिना

Maheśvara sprach: „In der Nacht der Śivarātri hast du dich in sündhafte Gemeinschaft mit einer Frau begeben; und ohne dich zu baden hast du—obwohl du dich für urteilsfähig hältst—Mich auf unziemliche Weise verehrt.“

Verse 30

ज्ञात्वा चैवं कृतं यस्मात्तस्मात्त्वं जडतां व्रज । ममास्पृश्यो भव त्वं च दूरतो दर्शनं कुरु

Da du wissentlich so gehandelt hast, geh darum in einen Zustand der Stumpfheit und Unempfindlichkeit. Werde für Mich unberührbar und schaue Mich nur aus der Ferne.

Verse 31

सूत उवाच । इति शप्तो महेशेन दाधीचिस्स सुदर्शनः । जडत्वं प्राप्तवान्सद्यश्शिवमायाविमोहितः

Sūta sprach: So wurde Sudarśana, der Sohn des Dadhīci, als er von Maheśa verflucht wurde, sogleich von Śivas Māyā betört und fiel unverzüglich in stumpfe, träge Starre.

Verse 32

एतस्मिन्समये विप्रा दधीचिः शैवसत्तमः । ग्रामान्तरात्समायातो वृत्तान्तं श्रुतवांश्च सः

Zu jener Zeit, o Brahmanen, kam Dadhīci—der Beste unter Śivas Verehrern—aus einem anderen Dorf herbei und hatte auch den Bericht über das Geschehene vernommen.

Verse 33

शिवेन भर्त्सितः सोऽपि दुःखितोऽभूदतीव हि । रुरोद हा हतोऽश्मीति दुःखेन सुतकर्मणा

Von Herrn Śiva getadelt, wurde auch er über alle Maßen bekümmert. Vom Schmerz über das Geschick seines Sohnes überwältigt, weinte er laut und rief: „Weh mir! Ich bin getroffen—wie ein Stein zermalmt!“

Verse 34

पुनःपुनरुवाचेति स दधीचिस्सतां मतः । अनेनेदं कुपुत्रेण हतं मे कुलमुत्तमम्

Immer wieder sprach Dadhīci – geschätzt unter den Gerechten: „Durch diesen bösen Sohn wurde mein edles Geschlecht ruiniert.“

Verse 35

स पुत्रोऽपि हतो भार्यां पुंश्चलीं कृतवान्द्रुतम् । पश्चात्तापमनुप्राप्य स्वपित्रा परिभर्त्सितः

Selbst nachdem er seinen eigenen Sohn getötet hatte, nahm er sich schnell eine Frau und machte sie zu einer ausschweifenden Person. Später, als Reue in ihm aufkam, wurde er von seinem eigenen Vater getadelt.

Verse 36

तत्पित्रा गिरिजा तत्र पूजिता विधिभिर्वरैः । सुयत्नतो महाभक्त्या स्वपुत्रसुखहेतवे

Dort wurde Girijā (Pārvatī) von ihrem Vater mit vortrefflichen vorgeschriebenen Riten verehrt – sorgfältig und mit großer Hingabe –, damit sein eigener Sohn Glück und Wohlergehen erlangen möge.

Verse 37

सुदर्शनोऽपि गिरिजां पूजयामास च स्वयम् । चण्डीपूजनमार्गेण महाभक्त्या शुभैः स्तवैः

Sogar Sudarśana selbst verehrte Girijā (Pārvatī) persönlich – nach der Methode der Caṇḍī-Verehrung – und brachte mit großer Hingabe glückverheißende Hymnen dar.

Verse 38

एवं तौ पितृपुत्रौ हि नानोपायैः सुभक्तितः । प्रसन्नां चक्रतुर्देवीं गिरिजां भक्तवत्सलाम्

So machten jener Vater und Sohn durch verschiedene Mittel mit aufrichtiger Hingabe die Göttin Girijā, die ihren Verehrern stets zugetan ist, gnädig und zufrieden.

Verse 39

तयोः सेवाप्रभावेण प्रसन्ना चण्डिका तदा । सुदर्शनं च पुत्रत्वे चकार गिरिजा मुने

Durch die Kraft ihres hingebungsvollen Dienstes wurde Caṇḍikā damals zufrieden; und Girijā (Pārvatī), o Weiser, nahm Sudarśana als ihren Sohn an.

Verse 40

शिवं प्रसादयामास पुत्रार्थे चण्डिका स्वयम् । क्रुद्धाऽक्रुद्धा पुनश्चण्डी तत्पुत्रस्य प्रसन्नधीः

Um einen Sohn zu erlangen, suchte Caṇḍikā selbst, Herrn Śiva zu besänftigen und gnädig zu stimmen. Ob sie nun zornig oder sanft erschien, dieselbe Caṇḍī—mit beruhigtem Geist—wurde jenem Sohn gegenüber gnadenvoll.

Verse 41

अथाज्ञाय प्रसन्नं तं महेशं वृषभध्वजम् । नमस्कृत्य स्वयं तस्य ह्युत्संगे तं न्यवेशयत्

Dann, da er erkannte, dass Maheśa—der Herr mit dem Stierbanner—zufrieden war, verneigte er sich vor Ihm und setzte ihn mit eigenen Händen auf den Schoß des Herrn.

Verse 42

घृतस्नानं ततः कृत्वा पुत्रस्य गिरिजा स्वयम् । त्रिरावृत्तोपवीतं च ग्रन्थिनैकेन संयुतम्

Darauf vollzog Girijā (Pārvatī) selbst für ihren Sohn das rituelle Bad mit Ghee. Auch legte sie ihm die heilige Schnur (yajñopavīta) an, dreifach getragen und durch einen einzigen Knoten verbunden.

Verse 43

सुदर्शनाय पुत्राय ददौ प्रीत्या तदाम्बिका । उद्दिश्य शिवगायत्रीं षोडशाक्षरसंयुताम्

Dann verlieh Ambikā, von Liebe bewegt, ihrem Sohn Sudarśana die Śiva-Gāyatrī—eine Anrufung, die an Herrn Śiva gerichtet ist—aus sechzehn Silben bestehend, zu Verehrung und innerer Läuterung.

Verse 44

तदोंनमः शिवायेति श्रीशब्द पूर्वकाय च । वारान्षोडश संकल्पपूजां कुर्यादयं बटुः

Dann sollte dieser junge Verehrer die Verehrung mit einer gelobten Absicht bei sechzehn Gelegenheiten vollziehen, indem er „Oṃ Namaḥ Śivāya“ spricht und (es rezitiert), wobei das glückverheißende Wort „Śrī“ vorangestellt wird.

Verse 45

आस्नानादिप्रणामान्तं पूजयन्वृषभध्वजम् । मंत्रवादित्रपूजाभिस्सर्षीणां सन्निधौ तथा

Er sollte Lord Shiva verehren – denjenigen, dessen Banner den Stier trägt – und die Riten vom zeremoniellen Bad bis zur abschließenden Niederwerfung vollziehen sowie die Verehrung, begleitet von Mantra-Rezitation und heiliger Musik, auch in der ehrfürchtigen Gegenwart der Weisen darbringen.

Verse 46

नाममंत्राननेकांश्च पाठयामास वै तदा । उवाच सुप्रसन्नात्मा चण्डिका च शिवस्तथा

Daraufhin rezitierte er wahrlich viele Namens-Mantras. In jenem Augenblick sprach Caṇḍikā, von vollster Freude im Herzen erfüllt — und ebenso sprach auch Herr Śiva.

Verse 47

मदर्पितं च यत्किंचिद्धनधान्यादिकन्तथा । तत्सर्वं च त्वया ग्राह्यं न दोषाय भविष्यति

„Was immer an Reichtum, Korn oder sonstiger Gabe Mir dargebracht wird—nimm alles ohne Zögern an; es wird dir nicht zur Schuld (Sünde) werden.“

Verse 48

मम कृत्ये भवान्मुख्यो देवीकृत्ये विशेषतः । घृततैलादिकं सर्वं त्वया ग्राह्यं मदर्पितम्

„In meinem Dienst bist du der Vornehmste—besonders im Dienst an der Göttin. Alle Gaben wie Ghee, Öl und alles Übrige, die in meinem Namen dargebracht werden, sollst du annehmen.“

Verse 49

प्राजापत्यं भवेद्यर्हिं तर्ह्येको हि भवान्भवेत् । तदा पूजा च सम्पूर्णान्यथा सर्वा च निष्फला

Wenn der Prājāpatya-Zustand (Brahmā-bezogen) eintritt, dann sollst du allein bleiben und dich selbst zügeln. Nur dann wird die Verehrung vollkommen; andernfalls bleibt jede Verehrung fruchtlos.

Verse 50

तिलकं वर्तुलं कार्यं स्नानं कार्यं सदा त्वया । शिवसन्ध्या च कर्तव्या गायत्री च तदीयिका

Du sollst stets einen runden Tilaka anlegen und durch regelmäßiges Baden Reinheit bewahren. Ferner hast du die Śiva-sandhyā zu vollziehen und die zu Śiva gehörige Gāyatrī zu rezitieren.

Verse 51

मत्सेवां प्रथमं कृत्वा कार्यमन्यत्कुलोचितम् । एवं कृतेऽखिले भद्रं दोषाः क्षान्ता मया तव

„Verrichte zuerst den Dienst und die Verehrung für Mich; dann kümmere dich um die übrigen Pflichten, die deinem Geschlecht geziemen. Tust du alles in dieser Ordnung, o Gesegneter, so sind dir alle Fehler von Mir vergeben.“

Verse 52

सूत उवाच । इत्युक्त्वा तस्य पुत्राश्च चत्वारो बटुकास्तदा । अभिषिक्ताश्चतुर्दिक्षु शिवेन परमात्मना

Sūta sprach: Nachdem er so gesprochen hatte, wurden seine vier Söhne, die damals als junge Baṭukas erschienen, von Śiva, dem höchsten Selbst, in den vier Himmelsrichtungen geweiht.

Verse 53

चण्डी चैवात्मनिकटे पुत्रं स्थाप्य सुदर्शनम् । तत्पुत्रान्प्रेरयामास वरान्दत्त्वा ह्यनेकशः

Chandī stellte ihren Sohn Sudarśana nahe an ihre Seite und trieb dann dessen Söhne voran, indem sie ihnen immer wieder zahlreiche Gaben und Segnungen verlieh.

Verse 54

देव्युवाच । उभयोर्युवयोर्मध्ये वटुको यो भवेन्मम । तस्य स्याद्विजयो नित्यं नात्र कार्या विचारणा

Die Göttin sprach: „Zwischen euch beiden: Wer auch immer Mein vaṭuka wird—Mein geweihter Dienerknabe—dem wird der Sieg stets zuteil. Darüber ist nicht weiter zu erwägen.“

Verse 55

भवांश्च पूजितो येन तेनैवाहं प्रपूजिता । कर्तव्यं हि भवद्भिश्च स्वीयं कर्म सदा सुत

Wer euch verehrt hat, hat durch eben diese Verehrung auch Mich verehrt. Darum sollt auch ihr stets eure eigene, euch bestimmte Pflicht erfüllen, o Sohn.

Verse 56

सूत उवाच । एवं तस्मै वरान्दत्तास्सपुत्राय महात्मने । सुदर्शनाय कृपया शिवाभ्यां जगतां कृते

Sūta sprach: So gewährten Śiva und Śivā (Pārvatī) aus Mitgefühl, zum Wohle der Welten, dem großherzigen Sudarśana zusammen mit seinem Sohn Segnungen.

Verse 57

तथेति नियमश्चासीत्तस्य राज्ञो महामुने । प्राजापत्यं कृतं नित्यं शिवपूजाविधानत

„So sei es“ — o großer Weiser —, so wurde jene Zucht für diesen König fest begründet. Nach der vorgeschriebenen Weise der Śiva-Verehrung vollzog er regelmäßig das prājāpatya-Gelübde als beständiges Vrata.

Verse 58

शिवयोः कृपया सर्वे विस्तारं बहुधा गताः । तेषां च प्रथमा पूजा महापूजा महात्मनः

Durch die gnadenvolle Barmherzigkeit Śivas und Gaurīs, der göttlichen Gefährtin, wurden all diese heiligen Erscheinungsformen auf vielerlei Weise weithin begründet. Unter ihnen ist die vornehmste Verehrung die Große Pūjā (Mahāpūjā) jenes großherzigen Herrn.

Verse 59

तेन यावत्कृता नैव पूजा वै शंकरस्य च । तावत्पूजा न कर्त्तव्या कृता चेन्न शुभापि सा

Solange die Verehrung Śaṅkaras nicht in jener Weise ordnungsgemäß vollzogen wurde, soll keine andere Verehrung begonnen werden; und selbst wenn sie vollzogen wird, wird sie nicht glückverheißend.

Verse 60

शुभं वाप्यशुभं वापि बटुकं न परित्यजेत् । प्राजापत्ये च भोज्ये वै वटुरेको विशिष्यते

Ob der Anlass glückverheißend oder unheilvoll sei, man soll einen baṭuka (jungen Brahmacārin) nicht fortschicken. Wahrlich, beim rituellen Mahl des prājāpatya-Ritus gilt schon ein einziger baṭuka als besonders erhaben.

Verse 61

शिवयोश्च तथा कार्ये विशेषोऽत्र प्रदृश्यते । तदेव शृणु सुप्राज्ञ यथाहं वच्मि तेऽनघ

Auch im göttlichen Wirken Śivas und Gaurīs zeigt sich hier deutlich ein besonderes Prinzip. Darum höre eben dies, o höchst Weiser und Makelloser, wie ich es dir jetzt darlege.

Verse 62

तस्यैव नगरे राज्ञो भद्रस्य नित्यभोजने । प्राजापत्यस्य नियमे ह्यन्धकेशसमीपतः

In eben jener Stadt, nahe Andhakeśa, fand die tägliche heilige Speisung des Königs Bhadrā statt, vollzogen nach der Disziplinregel des Prajāpatya-Ritus.

Verse 63

यज्जातमद्भुतं वृत्तं शिवानुग्रहकारणात् । श्रूयतां तच्च सुप्रीत्या कथयामि यथाश्रुतम्

Jenes wunderbare Geschehen, das durch Śivas Gnade zustande kam—hört es mit freudiger Hingabe. Ich werde es berichten, so wie ich es vernommen habe.

Verse 64

ध्वज एकश्च तद्राज्ञे दत्तस्तुष्टेन शंभुना । प्रोक्तश्च कृपया राजा देवदेवेन तेन सः

Wohlgefällig gestimmt verlieh Śambhu jenem König ein einziges heiliges Banner (dhvaja); und aus Mitgefühl sprach dieser Gott der Götter den König auch mit gnädigen Worten an.

Verse 65

प्रातश्च वर्ध्यतां राजन्ध्वजो रात्रौ पतिष्यति । मम त्वेवं च सम्पूर्णे प्राजापत्ये तथा पुनः

„O König, lass das Banner am Morgen aufrichten; bei Nacht wird es fallen. Ebenso wird, wenn mein Prajāpatya-Ritus vollkommen vollendet ist, abermals (dieser Kreislauf sich wiederholen).“

Verse 66

अन्यथायं ध्वजो मे हि रात्रावपि स्थिरो भवेत् । इत्युक्त्वान्तर्हितश्शंभू राज्ञे तुष्टः कृपानिधिः

„Andernfalls würde dieses mein Banner wahrlich selbst in der Nacht fest und unbewegt bleiben.“ So sprechend wurde Śambhu—eine Schatzkammer des Mitgefühls—dem König gewogen und entschwand unsichtbar.

Verse 68

स्वयं प्रातर्विवर्दे्धेत ध्वजः सायं पतेदिति । यदि कार्यं च सम्पूर्णं जातं चैव भवेदिह

„Wenn sich die Fahne am Morgen von selbst erhebt und wächst und am Abend fällt, so wisset: Das Vorhaben hier ist wahrlich zur Vollendung gebracht.“

Verse 69

एकस्मिन्समये चात्र बटोः कार्यं पुरा ह्यभूत् । ध्वजः स पतितो वै हि ब्रह्मभोजं विनापि हि

Einstmals ereignete sich dort eine Begebenheit, die einen jungen Schüler (brahmacārin) betraf. Wahrlich, das Banner stürzte herab—fürwahr—selbst ohne irgendein Versäumnis, etwa das Unterlassen eines Mahles für die Brāhmaṇas (brahma-bhoja).

Verse 70

दृष्ट्वा तच्च तदा तत्र पृष्टा राज्ञा च पण्डिताः । भुञ्जते ब्राह्मणा ह्यत्र नोत्थितो वै ध्वजस्त्विति

Als der König dies dort sah, befragte er die Gelehrten. Sie antworteten: „Die Brāhmaṇas speisen zwar hier, doch das rituelle Banner ist noch nicht aufgerichtet.“

Verse 71

कथं च पतितः सोऽत्र ब्राह्मणा ब्रूत सत्यतः । ते पृष्टाश्च तदा प्रोचुर्ब्राह्मणाः पण्डितोत्तमाः

„Und wie ist er hier in diesen Zustand gefallen? O Brāhmaṇas, sagt die Wahrheit.“ So befragt, begannen jene Brāhmaṇas—die Vorzüglichsten unter den Gelehrten—zu sprechen.

Verse 72

ब्रह्मभोजे महाराज वटुको भोजितः पुरा । चण्डीपुत्रश्शिवस्तुष्टस्तस्माच्च पतितो ध्वजः

O großer König, einst, bei einem heiligen Speiseopfer, dem „Brahma-Mahl“, wurde ein junger Brahmacārin ordnungsgemäß bewirtet. Śiva—als Sohn der Caṇḍī erschienen—war durch diese Tat erfreut; und eben von da an fiel das Banner herab (als Zeichen).

Verse 73

तच्छ्रुत्वा नृपतिस्सोऽथ जनाश्चान्ये ऽपि सर्वशः । अभवन्विस्मितास्तत्र प्रशंसां चक्रिरे ततः

Als der König und auch alle anderen dies hörten, gerieten sie in völliges Staunen. Daraufhin begannen sie noch an Ort und Stelle, Worte des Lobpreises darzubringen.

Verse 74

एवं च महिमा तेषां वर्द्धितः शङ्करेण हि । तस्माच्च वटुकाः श्रेष्ठाः पुरा विद्भिः प्रकीर्तिताः

So wurde wahrlich ihr Ruhm durch Śaṅkara (Herrn Śiva) vermehrt. Darum wurden die Vaṭuka in alter Zeit von den Weisen als die Vorzüglichsten gepriesen.

Verse 75

शिवपूजा तु तैः पूर्वमुत्तार्य्या नान्यथा पुनः । अन्येषां नाधिकारोऽस्ति शिवस्य वचनादिह

Doch die Verehrung Śivas muss zuerst von ihnen ordnungsgemäß vollzogen werden, nicht anders. Andere haben hier kein Anrecht — so lautet Śivas Wort in dieser Angelegenheit.

Verse 76

उत्तारणं च कार्य्यं वै पूजा पूर्णा भवत्विति । एतावदेव तेषां तु शृणु नान्यत्तथैव च

„Dann soll der abschließende Ritus (uttāraṇa) vollzogen werden, damit die Verehrung vollständig werde. Nur dies ist ihnen vorgeschrieben—höre; nichts anderes ist in gleicher Weise zu tun.“

Verse 77

एतत्सर्वं समाख्यातं यत्पृष्टं च मुनीश्वराः । यच्छ्रुत्वा शिवपूजायाः फलं प्राप्नोति वै नरः

O erhabene Weisen, so habe ich alles dargelegt, wonach ihr gefragt habt. Wer dies hört, erlangt gewiss die Frucht der Verehrung des Herrn Śiva.