Sukta 5

Mantra 1

प्रत्यग्निरुषसश्चेकितानोऽबोधि विप्रः पदवीः कवीनाम् । पृथुपाजा देवयद्भिः समिद्धोऽप द्वारा तमसो वह्निरावः ॥

Agni, der der Uṣas zugewandt ist und im Erwachen bewusst wird, ist aufgestanden — der Inspirierte, der den Pfad der Seher bahnt. Weit an Kraft, entzündet von den Gottesuchern, hat der Träger die Tore der Finsternis geöffnet.

Mantra 2

प्रेद्वग्निर्वावृधे स्तोमेभिर्गीर्भिः स्तोतॄणां नमस्य उक्थैः । पूर्वीॠतस्य संदृशश्चकानः सं दूतो अद्यौदुषसो विरोके ॥

Vorwärts, wahrlich, ist Agni gewachsen — durch Hymnen, durch Gesänge, durch die Rezitationen der Verehrer, durch die ehrfürchtigen Ukthas. Sich an den uralten Schauungen des ṛta erfreuend, hat der Bote gemeinsam aufgeleuchtet im weiten Glanz der Uṣas, der Morgenröte.

Mantra 3

अधाय्यग्निर्मानुषीषु विक्ष्वपां गर्भो मित्र ऋतेन साधन् । आ हर्यतो यजतः सान्वस्थादभूदु विप्रो हव्यो मतीनाम् ॥

Da wurde Agni unter den menschlichen Sippen eingesetzt — der Keim der Wasser, der Freund, der durch ṛta vollendet. Vom Goldglänzenden, dem Verehrungswürdigen, stand er auf der Höhe; er wurde der Seher‑Ergriffene, der Anzurufende, die Opfergabe unserer Gedanken.

Mantra 4

मित्रो अग्निर्भवति यत्समिद्धो मित्रो होता वरुणो जातवेदाः । मित्रो अध्वर्युरिषिरो दमूना मित्रः सिन्धूनामुत पर्वतानाम् ॥

Mitra wird Agni, wenn er entflammt ist; Mitra als Hotṛ, Varuṇa als Jātavedas. Mitra als Adhvaryu, schnell, der Hausgebieter; Mitra der Ströme und auch der Berge.

Mantra 5

पाति प्रियं रिपो अग्रं पदं वेः पाति यह्वश्चरणं सूर्यस्य । पाति नाभा सप्तशीर्षाणमग्निः पाति देवानामुपमादमृष्वः ॥

Er behütet das Geliebte, den vordersten Standort, vor dem Angreifer; der Mächtige behütet den Lauf der Sonne. Agni behütet den Nabel, die siebenhäuptige Kraft; der Erhabene behütet die nahe Wonne der Götter, ihr inniges Entzücken am Opfer.

Mantra 6

ऋभुश्चक्र ईड्यं चारु नाम विश्वानि देवो वयुनानि विद्वान् । ससस्य चर्म घृतवत्पदं वेस्तदिदग्नी रक्षत्यप्रयुच्छन् ॥

R̥bhu schuf einen lieblichen, preiswürdigen Namen, der Gott, der alle Wirkweisen kennt. Für Vena machte er die Stierhaut, einen Standort reich an Ghee, an leuchtender Süße; eben dies behütet Agni, ohne nachzulassen.

Mantra 7

आ योनिमग्निर्घृतवन्तमस्थात्पृथुप्रगाणमुशन्तमुशानः । दीद्यानः शुचिॠष्वः पावकः पुनःपुनर्मातरा नव्यसी कः ॥

Agni hat im Schoß, reich an Ghee, an geklärtem Licht, seinen Stand genommen; weit in seinem voranstrebenden Gesang begehrt er und ist selbst die begehrende Flamme. Leuchtend, rein, erhaben, der Läuterer, macht er die beiden Mütter immer wieder neu — wer vermag das zu ermessen?

Mantra 8

सद्यो जात ओषधीभिर्ववक्षे यदी वर्धन्ति प्रस्वो घृतेन । आप इव प्रवता शुम्भमाना उरुष्यदग्निः पित्रोरुपस्थे ॥

Sogleich neugeboren wächst er durch die Kräfte der Kräuter (oṣadhī), wenn sie, sich mehrend, seinen vorwärts drängenden Schub mit geklärtem Glanz (ghṛta) nähren. Wie Wasser am Abhang, sich schmückend, so weitet sich Agni und schützt im Schoß der beiden Eltern.

Mantra 9

उदु ष्टुतः समिधा यह्वो अद्यौद्वर्ष्मन्दिवो अधि नाभा पृथिव्याः । मित्रो अग्निरीड्यो मातरिश्वा दूतो वक्षद्यजथाय देवान् ॥

Gepriesen ist er mit dem Anzündholz empor aufgeflammt, dieser Stürmische, auf der Höhe des Himmels, am Nabel der Erde. Agni, der Freund, der Anrufungswürdige, Mātariśvan, der Bote, wird die Götter zum Opfertragen herbeiführen.

Mantra 10

उदस्तम्भीत्समिधा नाकमृष्वोऽग्निर्भवन्नुत्तमो रोचनानाम् । यदी भृगुभ्यः परि मातरिश्वा गुहा सन्तं हव्यवाहं समीधे ॥

Mit dem Anzündholz hat er den Himmel aufgestützt: der hohe Agni, werdend der höchste der leuchtenden Welten. Als Mātariśvan für die Bhṛgus den Opferträger entfachte, der im Verborgenen, in der Höhle, verborgen war.

Mantra 11

इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥

O Agni, vollbringe dem Rufenden die Iḷā, reich an Werken und Fülle, als dauernden Gewinn der Kuh (der Strahlen der Erkenntnis). Möge uns ein Sohn, ein Kind, ein kräftiger Spross zuteilwerden; o Agni, das sei deine gute Gesinnung uns gegenüber.