
Sukta 10.164
Traditionally attributed within RV 10.164 to an Atharvaṇic/Āṅgirasa milieu (exact rishi varies by tradition)
Manas-pati (Lord of Mind); with explicit counter-force to Nirṛti
Triṣṭubh (probable; confirm by scan)
RV 10.164 ist ein apotropäischer und sühnevoller Hymnus, der den Geist von Nirṛti (Verfall, Zerstörung, Unheil) abwendet und das Bewusstsein auf Leben, Weite und eine glückverheißende Richtung ausrichtet. Er bittet, dass Verfehlungen, die im Wachen oder im Schlaf — aus Furcht, durch Fluch oder aus verfehlter Absicht — begangen wurden, durch reinigende Mächte (besonders Agni) getilgt werden, und besiegelt das Ritual mit einer schützenden Übertragung böser Absicht weg vom Opfernden.
Mantra 1
अपेहि मनसस्पतेऽप क्राम परश्चर । परो निॠत्या आ चक्ष्व बहुधा जीवतो मनः ॥
Weiche zurück, o Herr des Geistes; tritt beiseite und zieh weit hinaus. Wende den Blick ab von Nirṛti, dem Verderben; weit und in viele Richtungen schaue der Geist des Lebenden.
Mantra 2
भद्रं वै वरं वृणते भद्रं युञ्जन्ति दक्षिणम् । भद्रं वैवस्वते चक्षुर्बहुत्रा जीवतो मनः ॥
Wahrlich, das Günstige, das Gute wählen sie; zum Guten spannen sie die rechte Kraft an. Heilvoll ist das Schauen im Bereich des Vivasvat; an vielen Orten sei der Geist des Lebenden weit und glückverheißend im Blick.
Mantra 3
यदाशसा निःशसाभिशसोपारिम जाग्रतो यत्स्वपन्तः । अग्निर्विश्वान्यप दुष्कृतान्यजुष्टान्यारे अस्मद्दधातु ॥
Was immer wir — durch Hoffnung oder Hoffnungslosigkeit, durch Fluch oder Gegenfluch — herangebracht haben, ob wachend oder schlafend: Agni lege fern von uns alle Übeltaten, alles den Göttern Unwillkommene.
Mantra 4
यदिन्द्र ब्रह्मणस्पतेऽभिद्रोहं चरामसि । प्रचेता न आङ्गिरसो द्विषतां पात्वंहसः ॥
Wenn wir, o Indra, o Brahmaṇaspati, in Feindschaft gegangen sind oder den Bund gebrochen haben, dann schütze uns der vorauswissende Āṅgirasa vor Sünde und Not, die von den Feinden ausgehen.
Mantra 5
अजैष्माद्यासनाम चाभूमानागसो वयम् । जाग्रत्स्वप्नः संकल्पः पापो यं द्विष्मस्तं स ऋच्छतु यो नो द्वेष्टि तमृच्छतु ॥
Heute haben wir gesiegt; wir haben erlangt und sind ohne Schuld geworden. Der böse Vorsatz, aus Wachen und Traum geboren — er gehe zu dem, den wir hassen; er gehe zu dem, der uns hasst.
A direct imperative to Manas-pati: step away, go beyond—turn the gaze away from Nirṛti and let the living mind see broadly.
The hymn expands from inner redirection to moral-ritual cleansing: faults arising from hope/hopelessness, curse/counter-curse, waking/sleep are acknowledged and handed to purifying power (Agni) to be driven far away.
The decisive expiatory petition: Agni is asked to remove all duṣkṛta and what the gods do not accept, severing the chain between the sacrificer and inauspicious residue.
A sealing formula declares victory and faultlessness, then wards off evil intention born of waking and dream by sending it away from the sacrificer, closing the protective circuit.
paro nirṛtyā ā cakṣva
agniḥ ... apa duṣkṛtāni ... āre asmad dadhātu
jāgratsvapnaḥ saṃkalpaḥ
Manas-pati means “Lord of the mind.” In this hymn he is invoked to pull the mind away from destructive, inauspicious fixation (Nirṛti) and to restore clear, life-oriented perception.
It treats both states as sources of impurity or error—bad intentions, fear, or curse-effects can arise in waking or in dreams. The hymn asks that all such faults be purified and driven far away.
Its main intent is protection and expiation for the reciter. The final verse uses a warding formula—sending “evil intention” away from oneself—typical of apotropaic ritual language rather than a general ethic of aggression.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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