Rig Veda Sukta 15
Mandala 10Sukta 1514 Mantras

Sukta 15

Sukta 10.15

Rishi

As RV 10.15 (Pitṛ hymn); specific rishi attribution uncertain without Anukramaṇī citation

Devata

Pitṛs (Fathers/ancestors)

Chandas

Triṣṭubh

RV 10.15 ist ein Pitṛ‑ (Ahnen‑)Hymnus, der die Väter — die niederen, mittleren und höheren — rituell herbeiruft, aufzustehen und zu den Lebenden zu kommen, ihren Ruf zu hören und die Opfergaben anzunehmen. Er verknüpft die Pitṛ‑Welt mit Soma, ṛta (kosmischer Ordnung) und Yamas Herrschaft und bittet um Schutz, Segen und einen gut geleiteten „Pfad des Lebensatems“ für das verkörperte Wesen.

Mantras

Mantra 1

उदीरतामवर उत्परास उन्मध्यमाः पितरः सोम्यासः । असुं य ईयुरवृका ऋतज्ञास्ते नोऽवन्तु पितरो हवेषु ॥

Es mögen die niederen Väter aufsteigen, es mögen die höheren aufsteigen, es mögen die mittleren Väter aufsteigen — die am Soma sich erfreuen. Die, die mit dem Lebenshauch dahingingen, unversehrt, Kenner des ṛta — mögen jene Väter uns beistehen bei unseren Anrufen.

Mantra 2

इदं पितृभ्यो नमो अस्त्वद्य ये पूर्वासो य उपरास ईयुः । ये पार्थिवे रजस्या निषत्ता ये वा नूनं सुवृजनासु विक्षु ॥

Dies sei heute unsere Verehrung den Vätern: denen, die die Ältesten sind, und denen, die in die höheren (Welten) hingegangen sind. Denen, die im irdischen Raum sitzen, und denen, die jetzt unter den wohlgeordneten Geschlechtern weilen — ihnen allen gelte unsere Verneigung.

Mantra 3

आहं पितॄन्त्सुविदत्राँ अवित्सि नपातं च विक्रमणं च विष्णोः । बर्हिषदो ये स्वधया सुतस्य भजन्त पित्वस्त इहागमिष्ठाः ॥

Ich habe die Väter gefunden, die gut Findenden; auch den Nachkommen und die weit ausschreitende Macht Viṣṇus. Die auf dem Barhis sitzen und kraft eigenen Rechts vom gepressten Trank Anteil nehmen — sie mögen hierher am bereitwilligsten kommen.

Mantra 4

बर्हिषदः पितर ऊत्यर्वागिमा वो हव्या चकृमा जुषध्वम् । त आ गतावसा शंतमेनाथा नः शं योररपो दधात ॥

O Väter, die ihr auf dem Barhis sitzt, kommt herbei mit eurer schützenden Hilfe; diese Opfergaben haben wir euch bereitet — freut euch ihrer. Kommt mit der friedensreichsten Unterstützung; dann setzt in uns Heil und weite, unverletzte Ganzheit fest.

Mantra 5

उपहूताः पितरः सोम्यासो बर्हिष्येषु निधिषु प्रियेषु । त आ गमन्तु त इह श्रुवन्त्वधि ब्रुवन्तु तेऽवन्त्वस्मान् ॥

Die herbeigerufenen Väter — die Somaliebenden, am Soma sich Erfreuenden — (kommen) zu diesen lieben Niederlagen der Gaben, auf dem heiligen Sitz (barhis) bereitet. Mögen sie herankommen; mögen sie hier hören; mögen sie ihr überwachendes Wort sprechen; mögen sie uns schützen.

Mantra 6

आच्या जानु दक्षिणतो निषद्येमं यज्ञमभि गृणीत विश्वे । मा हिंसिष्ट पितरः केन चिन्नो यद्व आगः पुरुषता कराम ॥

Beugt das Knie, setzt euch zur Rechten und besingt dieses Opfer, ihr alle Väter. Verletzt uns in keiner Weise, o Väter, wegen welcher Verfehlung auch immer wir aus menschlichem Maß begangen haben.

Mantra 7

आसीनासो अरुणीनामुपस्थे रयिं धत्त दाशुषे मर्त्याय । पुत्रेभ्यः पितरस्तस्य वस्वः प्र यच्छत त इहोर्जं दधात ॥

Im Schoß der dämmernden Lichter sitzend, legt dem Gebenden, dem Sterblichen, den rayi — die Fülle des Seins — ein. O Väter, reicht jenen Reichtum seinen Kindern weiter; und stiftet hier in ihnen die nährende Kraft.

Mantra 8

ये नः पूर्वे पितरः सोम्यासोऽनूहिरे सोमपीथं वसिष्ठाः । तेभिर्यमः संरराणो हवींष्युशन्नुशद्भिः प्रतिकाममत्तु ॥

Jene früheren Väter von uns, die dem Soma-Trunk folgten, o Vasiṣṭhas — mit ihnen möge Yama, frohlockend, die Opfergaben genießen, begehrend mit den Begehrenden, gemäß jedem wahren Verlangen.

Mantra 9

ये तातृषुर्देवत्रा जेहमाना होत्राविदः स्तोमतष्टासो अर्कैः । आग्ने याहि सुविदत्रेभिरर्वाङ्सत्यैः कव्यैः पितृभिर्घर्मसद्भिः ॥

Jene, die zu den Göttern erstarkten, in Bewegung glühend, Kenner des Hotṛ-Wortes, die die Lieder mit Arka-Gesängen geformt haben — o Agni, komm her mit den gut-findenden, wahren, kavyáhaften Ahnenvätern, die am Glut-Feuer sitzen.

Mantra 10

ये सत्यासो हविरदो हविष्पा इन्द्रेण देवैः सरथं दधानाः । आग्ने याहि सहस्रं देववन्दैः परैः पूर्वैः पितृभिर्घर्मसद्भिः ॥

Jene Wahrhaftigen, die die Opfergabe essen und die Libation trinken, die mit Indra und den Göttern einen Wagen gemeinsam halten — o Agni, komm mit den Tausend, den götterpreisenden, den fernen, uralten Vätern, die am Glut-Feuer sitzen.

Mantra 11

अग्निष्वात्ताः पितर एह गच्छत सदःसदः सदत सुप्रणीतयः । अत्ता हवींषि प्रयतानि बर्हिष्यथा रयिं सर्ववीरं दधातन ॥

Ihr Väter, von Agni bereitet (Agniṣvātta), kommt hierher; setzt euch Sitz um Sitz, ihr wohlgeleiteten. Esst die Opfergaben, die auf dem heiligen Barhis bereitet sind; und stiftet uns dann Rayi, Reichtum voll heldischer Kraft.

Mantra 12

त्वमग्न ईळितो जातवेदोऽवाड्ढव्यानि सुरभीणि कृत्वी । प्रादाः पितृभ्यः स्वधया ते अक्षन्नद्धि त्वं देव प्रयता हवींषि ॥

Du, Agni, als Jātavedas gepriesen, hast die Opfergaben herbeigetragen, sie duftend und tauglich gemacht. Den Vätern hast du sie durch Svadhā gegeben; sie haben gegessen — nun iss auch du, o Gott, die bereiteten Opfergaben.

Mantra 13

ये चेह पितरो ये च नेह याँश्च विद्म याँ उ च न प्रविद्म । त्वं वेत्थ यति ते जातवेदः स्वधाभिर्यज्ञं सुकृतं जुषस्व ॥

Ob die Väter hier sind oder nicht hier — die wir kennen und die wir nicht klar erkennen — du kennst sie, wie sie sind, o Jātavedas. Mit den Kräften der Svadhā nimm dieses wohlvollbrachte Opfer an und freue dich daran.

Mantra 14

ये अग्निदग्धा ये अनग्निदग्धा मध्ये दिवः स्वधया मादयन्ते । तेभिः स्वराळसुनीतिमेतां यथावशं तन्वं कल्पयस्व ॥

Die durch Agni Geläuterten und die nicht durch Agni Geläuterten, die in der Mitte des Himmels durch ihre eigene svadhā sich berauschen: mit ihnen, o Selbstherrscher, ordne diesem Wesen diesen vorwärtsführenden Weg des Lebenshauchs (asunīti) und füge ihm nach deinem Willen die leibliche Gestalt.

Frequently Asked Questions

It is a hymn inviting the ancestors (Pitṛs) to come, receive offerings, and protect the living. It also connects the ancestor-world with Soma, ṛta (cosmic order), and Yama.

It poetically organizes the departed into levels or groups, implying a complete ancestral host across realms. The point is to invite all ancestors—near and far, recent and ancient—without omission.

It refers to those who were cremated (“burned by fire”) and those who were not. The verse widens the prayer so that all departed ancestors, regardless of funerary circumstance, are included in the rite and blessing.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App