Sarga 48 Hero
Kishkindha KandaSarga 4824 Verses

Sarga 48

विन्ध्यगुहाविचयः — Searching the Vindhya Caves and the Cursed Forest (Southern Search)

किष्किन्धाकाण्ड

Auf Sugrīvas Geheiß zieht Hanumān mit Tārā und Aṅgada nach Süden und führt eine abgestimmte Suche durch das schwer zugängliche Vindhya-Gebiet. Die Vānara durchkämmen planvoll Höhlen, dichte Waldinneren, Berggipfel, Flussquellen, Seen und Dickichte, doch weder Sītā noch ihr Entführer werden entdeckt. Die Landschaft wirkt zunehmend widernatürlich: wasserlose Flüsse, blatt- und fruchtlose Bäume, kein Wild und keine Vögel; Lotosblumen wachsen auf trockenem Boden, duften, doch ohne Bienen. Die örtliche Überlieferung führt dies auf den Ṛṣi Kaṇḍu zurück: Nachdem er seinen sechzehnjährigen Sohn im Wald verlor, verfluchte der Asket das gesamte Gehölz und machte es öde und unbewohnbar. Als die Vānara ein schreckliches, von Ranken überwuchertes Gebiet betreten, stellt sich ihnen ein böser Asura entgegen; Aṅgada hält ihn für Rāvaṇa und streckt ihn nieder. Nach ausgiebiger Durchsuchung der Berghöhlen ohne jede Spur von Sītā verlassen sie eine weitere furchterregende Grotte, versammeln sich verborgen unter einem Baum und setzen sich niedergeschlagen — ein erzählerischer Halt, der Erschöpfung, Ungewissheit und die für den weiteren Dienst nötige Disziplin hervorhebt.

Shlokas

Verse 1

सह ताराङ्गदाभ्यां तु गत्वा स हनुमान्कपिः।सुग्रीवेण यथोद्दिष्टं तं देशमुपचक्रमे।।।।

Hanumān, der Affe, zog zusammen mit Tārā und Aṅgada los und machte sich genau nach Sugrīvas Weisung auf in jenes Gebiet.

Verse 2

स तु दूरमुपागम्य सर्वैस्तै: कपिसत्तमैः।विचिनोति स्म विन्ध्यस्य गुहाश्च गहनानि च।।।।पर्वताग्रान्नदीदुर्गान्सरांसि विपुलान्द्रुमान्।वृक्षषण्डांश्च विविधान्पर्वतान्घनपादपान्।।।।

Er zog weit voraus mit all jenen vorzüglichsten Affen und durchsuchte das Vindhya-Gebiet—seine Höhlen und undurchdringlichen Dickichte. Sie durchkämmten Berggipfel, von Flüssen geschützte Engpässe, Seen, mächtige Bäume, vielfältige Baumgruppen und Berge, dicht von Grün überwachsen.

Verse 3

स तु दूरमुपागम्य सर्वैस्तै: कपिसत्तमैः।विचिनोति स्म विन्ध्यस्य गुहाश्च गहनानि च।।4.48.2।।पर्वताग्रान्नदीदुर्गान्सरांसि विपुलान्द्रुमान्।वृक्षषण्डांश्च विविधान्पर्वतान्घनपादपान्।।4.48.3।।

Sie durchsuchten Berggipfel, von Flüssen geschützte Festungen, Seen, mächtige Bäume, mancherlei Hain- und Waldgruppen sowie Berge, dicht von Wald bedeckt.

Verse 4

अन्वेषमाणास्ते सर्वे वानरास्सर्वतो दिशम्।न सीतां ददृशुर्वीरा मैथिलीं जनकात्मजाम्।।।।

Während sie in alle Richtungen suchten, erblickten die heldenhaften Vānara-Krieger Sītā nicht — Maithilī, die Tochter Janakas.

Verse 5

ते भक्षयन्तो मूलानि फलानि विविधानि च।अन्वेषमाणा दुर्धर्षान्यवसं स्तत्र तत्र ह।।।।

Sie aßen Wurzeln und mancherlei Früchte, während sie weiter suchten; jene unbezwingbaren Vānaras schlugen unterwegs hier und dort ihr Lager auf.

Verse 6

स तु देशो दुरन्वेषो गुहागहनवान्महान्।निर्जलं निर्जनं शून्यं गहनं रोमहर्षणम्।।।।

Jenes Gebiet war weit und schwer zu durchsuchen, voller tiefer Höhlen und dichter Dickichte; wasserlos, unbewohnt, öde, unwegsam und erschauernd.

Verse 7

त्यक्त्वा तु तं तदा देशं सर्वे वै हरियूथपाः।तादृशान्यप्यरण्यानि विचित्य भृशपीडिताः।।।।देशमन्यं दुराधर्षं विविशु श्चाकुतो भयाः।

Nachdem sie jenes Gebiet verlassen hatten, betraten alle Anführer der Vānara-Scharen—selbst solche Wälder durchsuchend und schwer erschöpft—furchtlos ein anderes Land, das schwer zu bezwingen war.

Verse 8

यत्र वन्ध्यफला वृक्षा विपुष्पाः पर्णवर्जिताः।।।।निस्तोयास्सरितो यत्र मूलं यत्र सुदुर्लभम्।

Sie gelangten an einen Ort, wo die Bäume weder Früchte noch Blüten noch Blätter trugen; wo die Flüsse wasserlos waren und selbst Wurzeln nur schwer zu erlangen waren.

Verse 9

न सन्ति महिषा यत्र न मृगा न च हस्तिनः।।।।शार्दूलाः पक्षिणो वापि ये चान्ये वनगोचराः।

An jenem Ort gab es weder Büffel noch Hirsche noch Elefanten; weder Tiger noch Vögel, noch irgendein anderes Wesen, das im Wald umherstreift.

Verse 10

न यत्रवृक्षा नौषध्यो न वल्ल्यो नापि वीरुधः।।।।स्निग्धपत्रास्स्थले यत्र पद्मिन्यः फुल्लपङ्कजाः।प्रेक्षणीयास्सुगन्धाश्च भ्रमरैश्चापिवर्जिताः।।।।

An jenem Ort gab es weder Bäume noch Heilkräuter, weder Schlingpflanzen noch Ranken überhaupt.

Verse 11

न यत्रवृक्षा नौषध्यो न वल्ल्यो नापि वीरुधः।।4.48.10।।स्निग्धपत्रास्स्थले यत्र पद्मिन्यः फुल्लपङ्कजाः।प्रेक्षणीयास्सुगन्धाश्च भ्रमरैश्चापिवर्जिताः।।4.48.11।।

Dort, auf trockenem Boden, standen Lotosstauden mit glänzenden Blättern und voll erblühten Lotosblüten — anmutig und duftend, doch seltsam ohne Bienen.

Verse 12

कण्डुर्नाम महाभागस्सत्यवादी तपोधनः।महर्षिः परमामर्षी नियमैर्दुष्प्रधर्षणः।।।।

Dort lebte ein großer Weiser namens Kaṇḍu — wahrhaftig im Wort und reich an asketischer Kraft; ein Mahārṣi von heftiger Entschlossenheit, durch seine strengen Gelübde unbezwingbar.

Verse 13

तस्य तस्मिन्वने पुत्रो बालष्षोडशवार्षिकः।प्रणष्टो जीवितान्ताय क्रुद्धस्तत्र महामुनिः।।।।

In eben jenem Wald ging sein Sohn — ein Knabe von sechzehn Jahren — verloren und fand den Tod; und dort entbrannte der große Muni in Zorn.

Verse 14

तेन धर्मात्मना शप्तं कृत्स्नं तत्रमहद्वनम्।अशरण्यं दुराधर्षं मृगपक्षिविवर्जितम्।।।।

Durch den Fluch jenes rechtschaffenen Weisen wurde der ganze große Wald schutzlos und furchterregend, ja sogar von Wild und Vögeln verlassen.

Verse 15

तस्य ते काननान्ताश्च गिरीणां कन्दराणि च।प्रभवनि नदीनां च विचिन्वन्ति समाहिताः।।।।

Mit gesammelt gerichtetem Geist durchsuchten sie die Waldstrecken, die Höhlen der Berge und selbst die Quellen der Flüsse.

Verse 16

तत्र चापि महात्मानो नापश्यञ्जनकात्मजाम्।हर्तारं रावणं वापि सुग्रीवप्रियकारिणः।।।।

Doch selbst dort erblickten jene Großherzigen—darauf bedacht, Sugrīva zu erfreuen—weder Janakas Tochter noch fanden sie Rāvaṇa, ihren Entführer.

Verse 17

ते प्रविश्याऽशु तं भीमं लतागुल्मसमावृतम्।दद्दृशुः क्रूरकर्माणमसुरं सुरनिर्भयम्।।।।

Als sie sogleich in jenen schrecklichen Ort eintraten, überwuchert von Ranken und Gestrüpp, erblickten sie einen Asura von grausamen Taten, der nicht einmal die Götter fürchtete.

Verse 18

तं दृष्ट्वा वानरा घोरं स्थितं शैलमिवापरम्।गाढं परिहितास्सर्वे दृष्ट्वा तान्पर्वतोपममान्।।।।

Als die Affen jenen Schrecklichen sahen, feststehend wie ein weiterer Berg, spannten sie sich alle an und machten sich bereit; und er, als er sie sah—berggleich in ihrer Kraft—stellte sich ihnen standhaft entgegen.

Verse 19

सोऽपि तान्वानरान्सर्वान् नष्टा स्स्थेत्यब्रवीद्बली।अभ्यधावत सङ्कृद्धो मुष्टिमुद्यम्य संहितम्।।।।

Auch er, der Starke, sprach zu all den Affen: „Ihr seid verloren!“ Und von Zorn entbrannt stürmte er auf sie zu, die geballte Faust erhoben.

Verse 20

तमापतन्तं सहसा वालिपुत्रोऽङ्गदस्तदा।रावणोऽयमिति ज्ञात्वा तलेनाभिजघान ह।।।।

Da trat Aṅgada, Vālis Sohn, dem heranstürmenden Feind plötzlich entgegen; in dem Glauben: „Das ist Rāvaṇa“, schlug er ihn mit der Handfläche.

Verse 21

स वालिपुत्राभिहतो वक्त्राच्छोणितमुद्वमन्।असुरोऽभ्यपतद्भूमौ पर्यस्त इव पर्वतः।।।।

Vom Sohn Vālis getroffen, spie der Asura Blut aus dem Mund und stürzte zu Boden, wie ein herabgeworfener Berg.

Verse 22

तेऽपि तस्मिन्निरुच्छवासे वानरा जितकाशिनः।व्यचिन्वन्प्रायशस्तत्र सर्वं तद्गिरिगह्वरम्।।।।

Als er reglos dalag, durchsuchten die Affen, nachdem sie den Feind bezwungen hatten, dort fast überall die ganze Bergkluft.

Verse 23

विचितं तु ततः कृत्वा सर्वे ते काननं पुनः।अन्यदेवापरं घोरं विविशुर्गिरिगह्वरम्।।।।

Nachdem sie jenen Ort durchsucht hatten, zogen sie alle wieder durch den Wald und betraten eine andere, schaurige Bergeshöhle.

Verse 24

ते विचित्य पुनः खिन्ना विनिष्पत्य समागताः।एकान्ते वृक्षमूले तु निषेदुर्दीनमानसाः।।।।

Nachdem sie abermals gesucht hatten, müde und enttäuscht, traten sie heraus und kamen zusammen; an einem abgelegenen Ort unter einem Baum, mit niedergeschlagenem Herzen, setzten sie sich.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is mission-faithfulness under severe uncertainty: despite terrifying, resource-poor terrain and no immediate results, the Vānaras continue systematic search. Aṅgada’s mistaken identification of the asura as Rāvaṇa also highlights the ethical risk of acting on incomplete knowledge, resolved here by prioritizing troop safety and forward progress.

The chapter teaches that disciplined service (seva) must persist even when outcomes are delayed, and that moral causality can imprint itself onto geography: Ṛṣi Kaṇḍu’s grief and curse render the forest lifeless, making the landscape a reminder that human conduct and inner states can be narrated as cosmic-environmental order or disorder.

Key landmarks include the Vindhya mountain system with its impenetrable caves and mountain-caverns, waterless rivers and their sources, and a cursed forest marked by absence of fauna and abnormal lotus growth on dry ground—features used as navigational and interpretive cues in the southward search-map.