
सप्तपञ्चाशः सर्गः — Sumantra’s Return to Ayodhya and the Palace’s Lament
अयोध्याकाण्ड
Im 57. Sarga kehrt die Erzählung durch Sumantras Blick nach Ayodhyā zurück, nachdem Rāma ihm am Ufer der Gaṅgā die Heimreise gestattet hat. Guha, der Sumantra begleitet und mit ihm spricht, bis Rāma das südliche Ufer erreicht, kehrt tief betrübt in sein Haus zurück. Sumantra eilt auf dem Rückweg durch Wälder, Flüsse, Seen, Dörfer und Städte und erreicht Ayodhyā am dritten Tag in der Abenddämmerung — still, freudlos und wie verwaist. Die Menschenmenge drängt zu ihm und fragt unablässig: „Wo ist Rāma?“ Die Bürger klagen, dass sie den gerechten Prinzen nicht mehr bei Opfern (yajña), Hochzeiten, Versammlungen und Wohltätigkeitsgaben sehen werden, und erinnern sich an seine väterliche Herrschaft. Als Sumantra den Palast betritt, durchschreitet er überfüllte Höfe; Frauen in Herrenhäusern und königlichen Gemächern schreien auf, die Augen von Tränen überflutet. Unter Daśarathas Gemahlinnen gehen flüsternde Worte um, wie schwer es sein werde, Kausalyā gegenüberzutreten. Schließlich begegnet Sumantra dem König und übermittelt Rāmas Botschaft Wort für Wort. Daśaratha, von Kummer überwältigt, sinkt ohnmächtig zu Boden. In den inneren Gemächern bricht lautes Wehklagen aus; Kausalyā, von Sumitrā gestützt, richtet den gefallenen König auf, ermahnt ihn, den Boten ohne Furcht zu befragen (da Kaikeyī abwesend ist), und bricht dann selbst zusammen — worauf die Trauer die ganze Stadt erneut erfasst.
Verse 1
कथयित्वा सुदुःखार्तस्सुमन्त्रेण चिरं सह।रामे दक्षिणकूलस्थे जगाम स्वगृहं गुहः।।।।
Nachdem er lange mit Sumantra gesprochen hatte, von tiefem Kummer gequält, kehrte Guha in sein eigenes Haus zurück, als Rāma das Südufer erreicht hatte.
Verse 2
भरद्वाजाभिगमनं प्रयागे च सहाऽसनम्।आगिरेर्गमनं तेषां तत्रस्थैरुपलक्षितम्।।।।
Die dort Anwesenden konnten ihre Ankunft im Āśrama des Bharadvāja zu Prayāga, ihren Aufenthalt bei ihm und ihren weiteren Weg bis zum Berge Citrakūṭa erkennen.
Verse 3
अनुज्ञातस्सुमन्त्रोऽथ योजयित्वा हयोत्तमान्।अयोध्यामेव नगरीं प्रययौ गाढदुर्मनाः।।।।
Nachdem ihm der Aufbruch gestattet worden war, spannte Sumantra die edelsten Rosse an und brach zur Stadt Ayodhyā auf, das Herz schwer von Kummer.
Verse 4
स वनानि सुगन्धीनि सरितश्च सरांसि च।पश्यन्नतिययौ शीघ्रं ग्रामाणि नगराणि च।।।।
Eilends zog er weiter und schaute unterwegs auf die duftenden Wälder, die Flüsse und Seen sowie auf die Dörfer und Städte am Weg.
Verse 5
तत स्सायाह्न समये तृतीयेऽहनि सारथिः।अयोध्यां समनुप्राप्य निरानन्दां ददर्श ह।।।।
Dann, zur Abenddämmerung des dritten Tages, erreichte der Wagenlenker Ayodhyā und sah die Stadt aller Freude beraubt.
Verse 6
स शून्यामिव निश्शब्दां दृष्ट्वा परमदुर्मनाः।सुमन्त्रश्चिन्तयामास शोकवेगसमाहतः।।।।
Als er die Stadt gleichsam leer und lautlos sah, versank Sumantra, zutiefst niedergeschlagen und von einer Woge des Kummers getroffen, in sorgenschwere Gedanken.
Verse 7
कच्चिन्न सगजा साऽश्वा सजना सजनाधिपा।रामसन्तापदुःखेन दग्धा शोकाग्निना पुरी।।।।
„Ist diese Stadt etwa vom Feuer der Trauer verbrannt worden — vom Schmerz über Rāmas Leiden — mitsamt ihren Elefanten und Pferden, ihrem Volk und ihrem Herrn?“
Verse 8
इति चिन्तापरस्सूतो वाजिभिश्शीघ्रपातिभिः।नगरद्वारमासाद्य त्वरितः प्रविवेश ह।।।।
So, von Sorge erfüllt, erreichte der Wagenlenker, von schnell dahinjagenden Pferden getragen, das Stadttor und trat eilig ein.
Verse 9
सुमन्त्रमभियान्तं तं शतशोऽथ सहस्रशः।क्व राम इति पृच्छन्तस्सूतमभ्यद्रवन्नराः।।।।
Als Sumantra voranschritt, liefen Männer zu Hunderten und zu Tausenden zum Wagenlenker und fragten: „Wo ist Rāma?“
Verse 10
तेषां शशंस गङ्गायामहमापृच्छ्य राघवम्।अनुज्ञातो निवृत्तोऽस्मि धार्मिकेण महात्माना।।।।
Am Ufer der Gaṅgā nahm ich Abschied von Rāghava; von jenem großherzigen, dharmischen Mann beurlaubt, bin ich zurückgekehrt — so berichtete er es ihnen.
Verse 11
ते तीर्णा इति विज्ञाय बाष्पपूर्णमुखा जनाः।अहो धिगिति निश्श्वस्य हा रामेति च चुक्रुशुः।।।।
Als sie erfuhren: „Sie sind hinübergegangen“, seufzte das Volk, das Antlitz von Tränen erfüllt, und rief: „Ach, Schande über uns!“ und „Weh, Rāma!“
Verse 12
शुश्राव च वचस्तेषां बृन्दं बृन्दं च तिष्ठताम्।हतास्म खलु ये नेह पश्याम इति राघवम्।।।।
Er hörte auch ihre Worte, als sie in Gruppen beisammenstanden: „Wahrlich, wir sind zugrunde gerichtet, denn von nun an werden wir Rāghava nicht mehr sehen.“
Verse 13
दानयज्ञविवाहेषु समाजेषु महत्सु च।न द्रक्ष्यामः पुन र्जातु धार्मिकं राममन्तरा।।।।
Bei Gaben der Wohltätigkeit, bei Opfern, Hochzeiten und großen Versammlungen werden wir den rechtschaffenen Rāma in unserer Mitte niemals wiedersehen.
Verse 14
किं समर्थं जनस्यास्य किं प्रियं किं सुखावहम्।इति रामेण नगरं पितृवत्परिपालितम्।।।।
Stets erwägend: „Was nützt diesem Volk? Was ist ihm lieb? Was bringt ihm Glück?“, so beschützte Rāma die Stadt wie ein Vater.
Verse 15
वातायनगतानां च स्त्रीणामन्वन्तरापणम्।रामशोकाभितप्तानां शुश्राव परिदेवनम्।।।।
Er vernahm das Wehklagen — der Frauen an den Fenstern und der Menschen in den Marktstraßen — die von Kummer um Rāma verzehrt wurden.
Verse 16
स राजमार्गमध्येन सुमन्त्रः पिहिताननः।यत्र राजा दशरथस्तदेवोपययौ गृहम्।।।।
Sumantra, das Antlitz verhüllt, lenkte mitten auf der königlichen Heerstraße dahin und begab sich geradewegs in jenen Palast, in dem König Daśaratha weilte.
Verse 17
सोऽवतीर्य रथाच्छीघ्रं राजवेश्म प्रविश्य च।कक्ष्या स्सप्ताभिचक्राम महाजनसमाकुलाः।।।।
Rasch stieg er vom Wagen herab, trat in die königliche Residenz ein und durchschritt sieben Höfe, die von Menschenmengen wimmelten.
Verse 18
हर्म्यै र्विमानैः प्रासादैरवेक्ष्याथ समागतम्।हाहाकारकृता नार्यो रामदर्शनकर्शिताः।।।।
Da erblickten ihn die Frauen, die von Herrenhäusern, hohen mehrstöckigen Bauten und Palästen herabschauten; vom Schmerz gezehrt, Rāma nicht zu sehen, erhoben sie klagende Rufe.
Verse 19
आयतैर्विमलैर्नेत्रैरश्रुवेगपरिप्लुतैः।अन्योन्यमभिवीक्षन्तेऽव्यक्तमार्ततराः स्त्रियः।।।।
Die Frauen, von noch größerer Not ergriffen, blickten einander schweigend an; ihre großen, klaren Augen waren vom Strom der Tränen überflutet.
Verse 20
ततो दशरथस्त्रीणां प्रासादेभ्य स्तत स्ततः।रामशोकाभितप्तानां मन्दं शुश्राव जल्पितम्।।।।
Da vernahm er aus verschiedenen Gemächern des Palastes das leise Gemurmel der Gemahlinnen Daśarathas, vom Kummer um Rāma versengt.
Verse 21
सह रामेण निर्यातो विना राम मिहागतः।सूतः किन्नाम कौसल्यां शोचन्तीं प्रतिवक्ष्यति।।।।
Mit Rāma zog er aus, doch ohne Rāma kehrte er hierher zurück: was soll der Wagenlenker der klagenden Kausalyā erwidern?
Verse 22
यथा च मन्ये दुर्जीवमेवं न सुकरं ध्रुवम्।आच्छिद्य पुत्रे निर्याते कौसल्या यत्र जीवति।।।।
Wahrlich, wie ich meine, ist es gewiss schwer für Kausalyā, überhaupt weiterzuleben, wenn ihr Sohn fortgegangen ist, ihr gleichsam entrissen.
Verse 23
सत्यरूपं तु तद्वाक्यं राज्ञ: स्त्रीणां निशामयन्।प्रदीप्तमिव शोकेन विवेश सहसा गृहम्।।।।
Als er jene Worte der Gemahlinnen des Königs vernahm, Worte in der Gestalt der Wahrheit, trat er plötzlich ins Innere ein, als stünde das Haus im Brand des Kummers.
Verse 24
स प्रविश्याष्टमीं कक्ष्यां राजानं दीनमातुरम्।पुत्रशोकपरिम्लानमपश्यत्पाण्डुरे गृहे।।।।
Als er den achten Hof betrat, sah er den König in einem fahlen Gemach: elend und gequält, vom Kummer um den Sohn ausgezehrt.
Verse 25
अभिगम्य तमासीनं नरेन्द्रे मभिवाद्य च।सुमन्त्रो रामवचनं यथोक्तं प्रत्यवेदयत्।।।।
Als Sumantra sich dem sitzenden König näherte, erwies er ihm ehrfürchtig seine Huldigung und berichtete sodann Rāmas Botschaft genau, wie sie gesprochen worden war.
Verse 26
स तूष्णीमेव तच्छ्रुत्वा राजा विभ्रान्तचेतनः।मूर्छितो न्यपतद्भूमौ रामशोकाभिपीडितः।।।।
Als der König diese Worte hörte, schwieg er; sein Geist geriet ins Taumeln, und von Kummer um Rāma bedrückt, sank er ohnmächtig zu Boden.
Verse 27
ततोऽन्तःपुरमाविद्धं मूर्छिते पृथिवीपतौ।उद्धृत्य बाहू चुक्रोश नृपतौ पतितेक्षितौ।।।।
Als daraufhin der Herrscher der Erde ohnmächtig dalag, geriet das Frauengemach in Aufruhr; die Arme erhoben, schrien sie laut, als sie den König am Boden liegen sahen.
Verse 28
सुमित्रया तु सहिता कौसल्या पतितं पतिम्।उत्थापयामास तदा वचनं चेदमब्रवीत्।।।।
Da hob Kausalyā, von Sumitrā gestützt, ihren gefallenen Gemahl auf und sprach diese Worte.
Verse 29
इमं तस्य महाभाग दूतं दुष्करकारिणः।वनवासादनुप्राप्तं कस्मान्न प्रतिभाषसे।।।।
O edler König, warum befragst du diesen Boten nicht, der aus dem Wald zurückgekehrt ist, gesandt von ihm — Rāma, dem Vollbringer schwerer Taten?
Verse 30
अद्यैवमनयं कृत्वा व्यपत्रपसि राघव।उत्तिष्ठ सुकृतं तेस्तु शोके नस्या त्सहायता।।।।
O Rāghava, schämst du dich nun, nachdem du solches Unrecht getan hast? Steh auf; dir sei das Verdienst, dein gegebenes Wort gehalten zu haben — doch im Kummer gibt es keine Hilfe.
Verse 31
देव यस्या भयाद्रामं नानुपृच्छसि सारथिम्।नेह तिष्ठिति कैकेयी विस्रब्धं प्रतिभाष्यताम्।।।।
O König, jene, aus Furcht vor der du den Wagenlenker nicht nach Rāma befragst—Kaikeyī ist jetzt nicht hier; sprich unbesorgt und frei.
Verse 32
सा तथोक्त्वा महाराजं कौसल्या शोकलालसा।धरण्यां निपपाताऽशु बाष्पविप्लुतभाषिणी।।।।
Nachdem sie so zum großen König gesprochen hatte, stürzte Kausalyā, von Kummer verzehrt und mit tränenüberfluteter Stimme, plötzlich zu Boden.
Verse 33
एवं विलपतीं दृष्ट्वा कौसल्यां पतितां भुवि।पतिं चावेक्ष्य ता स्सर्वा सुस्वरं रुरुदुः स्त्रियः।।।।
Als sie Kausalyā sahen, wie sie klagend zu Boden gefallen war, und zugleich ihren Gemahl, den König, in diesem Zustand erblickten, brachen alle Frauen gemeinsam in lautes Weinen aus.
Verse 34
तत स्तमन्तःपुरनादमुत्थितं समीक्ष्य वृद्धा स्तरुणाश्च मानवाः।स्त्रियश्च सर्वा रुरुदु स्समन्ततः पुरं तदासीत्पुनरेव सङ्कुलम्।।।।
Da sahen die Menschen, Alte wie Junge, den Aufschrei, der aus den Gemächern der Frauen emporstieg; und alle Frauen klagten ringsum. So wurde die Stadt abermals dicht gedrängt von den in Not Zusammenströmenden.
The pivotal action is the transmission of Rāma’s message to Daśaratha: Sumantra must report faithfully while the court confronts the ethical consequences of exile—public duty and private grief colliding in the king’s incapacity.
The sarga frames grief as a social force: when dharma is upheld through painful renunciation, the community’s emotional response becomes a measure of moral legitimacy, and leadership is shown vulnerable to attachment and separation.
Key landmarks include the Gaṅgā riverbank (leave-taking), Prayāga and Bharadvāja’s āśrama (observed waypoint), and the implied route toward Citrakūṭa; culturally, the text highlights assemblies, sacrifices, weddings, charitable venues, marketplaces, and palace architecture as markers of civic life disrupted by exile.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.