Adhyaya 29

Verse 1

एकोनत्रिंशोऽध्यायः । पुलस्त्यौवाच । तथैवान्यत्प्रवक्ष्यामि सर्वकामफलप्रदम् । सौभाग्यशयनंनाम यत्पुराणविदो विदुः

Neunundzwanzigstes Kapitel. Pulastya sprach: „Ebenso werde ich nun eine weitere Lehre darlegen, die die Früchte aller Wünsche gewährt—jenes Ritual, das die Kenner der Purāṇas Saubhāgya-śayana nennen, das ‚Lager des guten Glücks‘.“

Verse 2

पुरा दग्धेषु लोकेषु भूर्भुवः स्वर्महादिषु । सौभाग्यं सर्वभूतानामेकस्थमभवत्तदा

Einst, als die Welten—Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ, Mahā und die übrigen—verbrannt wurden, sammelte sich das Glück und Heil aller Wesen damals an einem einzigen Ort.

Verse 3

वैकुंठं सर्वमासाद्य विष्णोर्वक्षस्थले स्थितम् । ततः कालेन कियता पुनः सर्गविधौ नृपः

Nachdem es ganz Vaikuṇṭha erreicht hatte, nahm es Wohnung auf Viṣṇus Brust. Dann, nach einiger Zeit, o König, begann der Vorgang der Schöpfung von neuem.

Verse 4

अहंकारवृतेलोके प्रधानपुरुषान्विते । स्पर्द्धायां च प्रवृद्धायां कमलासनकृष्णयोः

Als die Welt vom Ichsinn (Ahaṃkāra) umhüllt war und die Prinzipien von Pradhāna (Urstoff) und Puruṣa (Geist) wirkten, entstand und wuchs ein Wettstreit zwischen Kamalāsana (Brahmā) und Kṛṣṇa (Viṣṇu).

Verse 5

पिंगाकारा समुद्भूता वह्निज्वालातिभीषणा । तयाभितप्तस्य हरेर्वक्षसस्तद्विनिःसृतम्

Eine fahlgoldene Gestalt erhob sich, furchterregend wie die lodernden Flammen des Feuers; und, von ihr versengt, trat jenes (Strahlen/Wesen) aus Haris Brust hervor.

Verse 6

यद्वक्षःस्थलमाश्रित्य विष्णोः सौभाग्यमास्थितम् । रसरूपं न तद्यावदाप्नोति वसुधातले

Jenes glückverheißende Heil, das, Zuflucht nehmend, auf Viṣṇus Brust verweilt, gelangt, solange es dort bleibt, nicht zu einer bloß irdischen Gestalt als gewöhnliche Essenz auf der Oberfläche der Welt.

Verse 7

उत्क्षिप्तमंतरिक्षात्तु ब्रह्मपुत्रेण धीमता । दक्षेण पीतमात्रं तद्रूपलावण्यकारकम्

Doch als der weise Sohn Brahmās es in den Himmel schleuderte, trank Dakṣa es nur; und diese Tat wurde zur Ursache seiner Schönheit und Anmut.

Verse 8

बलंतेजोमहज्जातं दक्षस्य परमेष्ठिनः । शेषं यदपतद्भूमावष्टधा तद्व्यजायत

Aus Dakṣa, dem erhabenen Herrn, erwuchsen gewaltige Kraft und strahlender Glanz; und der Rest, der auf die Erde fiel, teilte sich in acht Teile und wurde offenbar.

Verse 9

ततस्त्वोषधयो जाताः सप्त सौभाग्यदायिकाः । इक्षवस्तरुराजश्च निष्पवावश्शालिधान्यकम्

Daraufhin entstanden sieben Pflanzen, Spenderinnen des Glücks: Zuckerrohr, der König der Bäume, Niṣpava (eine Hülsenfrucht) und Śāli-Reis.

Verse 10

विकारवच्च गोक्षीरं कुसुंभं कुसुमं तथा । लवणं चाष्टमं तद्वत्सौभाग्याष्टकमुच्यते

Ebenso (gehören dazu) veränderte Kuhmilch, Kusuṃbha (Saflor), Blumen und als achtes Salz; so nennt man dies die «achtfache Reihe glückverheißender Substanzen» (Saubhāgyāṣṭaka).

Verse 11

पीतं यद्ब्रह्मपुत्रेण योगज्ञानविदा पुरा । दुहिता साभवत्तस्माद्या सतीत्यभिधीयते

Das, was einst der Sohn Brahmās trank, kundig in Yoga und heiliger Erkenntnis— aus ihm wurde eine Tochter geboren, die man Sati nennt.

Verse 12

लोकानतीत्य लालित्याल्ललिता तेन चोच्यते । त्रैलोक्यसुंदरीं देवीमुपयेमे पिनाकधृत्

Da sie durch ihre Gnade und Anmut die Welten übersteigt, wird sie daher Lalitā genannt. Pinākadhṛt (Śiva, Träger des Bogens Pināka) nahm jene Göttin, die Schönheit der drei Welten, zur Gemahlin.

Verse 13

त्रिविश्वसौभाग्यमयीं भुक्तिमुक्तिफलप्रदाम् । तामाराध्य पुमान्भक्त्या नारी वा किं न विंदति

Sie ist die Verkörperung des Glücks in den drei Welten und verleiht die Früchte sowohl weltlichen Genusses als auch der Befreiung (mokṣa). Wenn ein Mann — ja selbst eine Frau — sie in hingebungsvoller Bhakti verehrt, was bleibt unerlangt?

Verse 14

भीष्म उवाच । कथमाराधनं तस्या ललिताया मुने वद । यद्विधानं च जगतः शांतये तद्वदस्व मे

Bhīṣma sprach: „O Weiser, sage mir: Wie ist jene Lalitā zu verehren? Und verkünde mir auch die vorgeschriebene विधि, durch die die Welt Frieden erlangt.“

Verse 15

पुलस्त्य उवाच । वसंतमासमासाद्य तृतीयायां जनप्रियः । शुक्लपक्षस्य पूर्वाह्णे तिलैः स्नानं समाचरेत्

Pulastya sprach: „Wenn der Frühlingsmonat eintritt, am dritten Mondtag — o Liebling des Volkes — am Vormittag der hellen Monatshälfte (śukla-pakṣa) soll man ordnungsgemäß ein Bad mit Sesam vollziehen.“

Verse 16

तस्मिन्नहनि सा देवी किल विश्वात्मना सती । पाणिग्रहणिकैर्मंत्रैरुदूढा वरवर्णिनी

An eben jenem Tag, so heißt es, wurde die Göttin Satī von Viśvātmanā durch die für das Handergreifen vorgeschriebenen Mantras rechtmäßig vermählt; sie, die Frau von erlesener Ausstrahlung.

Verse 17

तया सहैव विश्वेशं तृतीयायामथार्चयेत् । फलैर्नानाविधैर्दीपैर्धूपैर्नैवेद्यसंयुतैः

Dann soll man zusammen mit ihr am dritten Tag Viśveśa verehren und vielfältige Früchte, Lampen mancherlei Art, Weihrauch und Naivedya, die Speisegabe, darbringen.

Verse 18

प्रतिमां पंचगव्येन तथा गंधोदकेन च । स्नापयित्वार्चयेद्गौरीमिंदुशेखरसंयुताम्

Nachdem man das Bildnis mit Pañcagavya, den fünf Erzeugnissen der Kuh, und mit duftendem Wasser gebadet hat, soll man die Göttin Gaurī verehren, vereint mit Induśekhara, dem mondgekrönten Herrn Śiva.

Verse 19

नमोस्तु पाटलायै तु पादौ देव्याः शिवस्य च । शिवायेति च संकीर्त्य जयायै गुल्फयोर्द्वयोः

Ehrerbietung sei Pāṭalā, als die Füße der Göttin und Śivas. Indem man «Śivā» spricht, bringe man die Verehrung dar; und Jayā als die beiden Knöchel.

Verse 20

त्र्यंबकायेति रुद्रस्य भवान्यै जंघयोर्युगम् । शिरो रुद्रेश्वरायेति विजयायै च जानुनी

Indem man «Tryambaka» spricht, bringe man Rudra das Paar der Unterschenkel dar; mit «Bhavānī» das Paar der Schenkel; mit «Rudreśvara» das Haupt; und mit «Vijayā» das Paar der Knie.

Verse 21

संकीर्त्य हरिकेशाय तथोरुवरदे नमः । ईशायेति कटिं रत्यै शंकरायेति शंकरम्

Nachdem er «Harikeśa» gesungen hatte, verneigte er sich und sprach: «Ehrerbietung Uruvarada». Mit «Īśāya» (berührt er) die Hüfte für Rati; und mit «Śaṅkarāya» (berührt er) Śaṅkara.

Verse 22

कुक्षिद्वयं च कोटव्यै शूलिनं शूलपाणये । मंगलायै नमस्तुभ्यमुदरं चाभिभूजयेत्

Man verehre die beiden Seiten der Taille als Koṭavī und den Dreizackträger als Śūlin/Śūlapāṇi; und, vor Maṅgalā sich verneigend, verehre man auch den Bauch in rechter Weise.

Verse 23

सर्वात्मने नमो रुद्रमीशान्यै च कुचद्वयम् । शिवं वेदात्मने तद्वद्रुद्राण्यै कंठमर्चयेत्

Man erweise Rudra Ehrerbietung als das Selbst von allem und verehre Īśānī an ihren beiden Brüsten. Ebenso verehre man Śiva als die eigentliche Essenz der Veden und Rudrāṇī an ihrer Kehle.

Verse 24

त्रिपुरघ्नाय विश्वेशमनंतायै करद्वयम् । त्रिलोचनायेति हरं बाहू कालानलप्रिये

Dem Tripuraghna, dem Bezwinger Tripuras—o Viśveśa—wurden beide Hände der Anantā dargebracht. Mit den Worten: »Dem Dreiaugigen« umschlang sie Hara mit ihren Armen, o Geliebte des Feuers der Zeit.

Verse 25

सौभाग्यभवनायेति भूषणानि सदार्चयेत् । स्वाहास्वधायै च मुखमीश्वरायेति शूलिनम्

Man verehre die Schmuckstücke stets mit dem Mantra: »O Wohnstatt des guten Geschicks«. Das Antlitz verehre man mit »Svāhā, Svadhā«, und Śūlin verehre man mit dem Mantra: »Dem Īśvara«.

Verse 26

अशोकवनवासिन्यै पूज्यावोष्ठौ च भूतिदौ । स्थाणवे च हरं तद्वदास्यं चंद्रमुखप्रिये

Der Göttin, die im Aśoka-Hain weilt, bringe man die verehrungswürdigen Lippen dar, die Gedeihen schenken; dem Sthāṇu und ebenso dem Hara; und bringe auch den Mund dar, o Mondangesichtige Geliebte.

Verse 27

नमोर्धनारीशहरमसितांगीति नासिकाम् । नम उग्राय लोकेशं ललितेति पुनर्भ्रुवौ

Verehrung Ardhanārīśvara und Hara; „Asitāṅgī“—so grüße ich die Nase. Verehrung Ugrā, dem Herrn der Welt; „Lalitā“—so grüße ich wiederum die Augenbrauen.

Verse 28

शर्वाय पुरहर्त्तारं वासुदेव्यै तथालकम् । नमः श्रीकंठनाथाय शिवकेशांस्तथार्चयेत्

Man verehre Śarva als den Zerstörer der (drei) Städte und ebenso Vāsudevī mit der Darbringung einer Haarlocke; und indem man spricht: „Ehrerbietung dem Herrn Śrīkaṇṭha“, verehre man sodann auch die Gestalt namens Śiva-keśa.

Verse 29

भीमोग्रभीमरूपिण्यै शिरः सर्वात्मने नमः । हरमभ्यर्च्य विधिवत्सौभाग्याष्टकमग्रतः

Mit geneigtem Haupt: Ehrerbietung Ihr, deren Gestalt furchtbar und wild ist; Ehrerbietung dem All-Selbst. Nachdem man Hara (Śiva) vorschriftsgemäß verehrt hat, soll man sodann vor ihm das Saubhāgya-aṣṭaka rezitieren.

Verse 30

स्थापयेत्स्निग्धनिष्पावान्कुसुंभक्षीरजीरकम् । तरुराजेक्षुलवणं कुस्तुंबुरुमथाष्टमम्

Man lege (als Zutaten) schmelzige niṣpāva-Bohnen, Färberdistel, Milch und Kreuzkümmel bereit; dazu tarurāja, Zuckerrohr, Salz und als achtes Koriander (kustumburu).

Verse 31

दद्यात्सौभाग्यकृद्यस्मात्सौभाग्याष्टकमित्युत । एवंनिवेद्य तत्सर्वमग्रतः शिवयोः पुनः

Man soll dies darbringen, denn es wirkt glückverheißendes Gedeihen; darum heißt es „Saubhāgyāṣṭaka“, die „Achtfache Glückseligkeit“. Nachdem man so alles dargebracht hat, lege man es erneut vor Śiva und seine Gemahlin.

Verse 32

चैत्रे शृंगाटकान्प्राश्य स्वपेद्भूमावरिंदम । पुनः प्रभाते च तथा कृतस्नानजपः शुचिः

Im Monat Caitra soll er, nachdem er Wasserkastanien gegessen hat, auf dem Boden schlafen, o Bezwinger der Feinde. Dann wiederum bei Tagesanbruch, in Reinheit, soll er das rituelle Bad und das Rezitieren der Gebete vollziehen.

Verse 33

संपूज्य द्विजदांपत्यं माल्यवस्त्रं विभूषणैः । सौभाग्याष्टकसंयुक्त सौवर्णं प्रतिमाद्वयम्

Nachdem man das Brahmanenpaar gebührend mit Blumengirlanden, Gewändern und Schmuck geehrt hat, (soll man) ein Paar goldener Bildnisse darbringen, verbunden mit den acht glückverheißenden Zeichen des Wohlergehens.

Verse 34

प्रीयतां मेत्र ललिता ब्राह्मणाय निवेदयेत् । एवं संवत्सरं यावत्तृतीयायां सदा नृप

„Möge mir Lalitā wohlgefällig sein; sie soll einem Brāhmaṇa dargebracht werden.“ So, o König, soll man dies stets am dritten Mondtag (tṛtīyā) tun, solange ein Jahr währt.

Verse 35

प्राशने दानमंत्रे च विशेषोयं निबोध मे । गोशृंगांबु मधौ प्रोक्तं वैशाखे गोमयं पुनः

Nimm von mir diese besondere Vorschrift über das Essen (der geweihten Gabe) und über das Mantra des Schenkens zur Kenntnis: Im Monat Madhu ist Wasser aus einem Kuhhorn vorgeschrieben; und wiederum im Monat Vaiśākha ist die Verwendung von Kuhdung vorgeschrieben.

Verse 36

ज्येष्ठे मंदारकुसुमं बिल्वपत्रं शुचौ स्मृतम् । श्रावणे दधिसंप्राश्यं नभस्ये तु कुशोदकम्

Im Monat Jyeṣṭha sind Mandāra-Blüten vorgeschrieben; in Śuci (Āṣāḍha) werden Bilva-Blätter geboten. In Śrāvaṇa soll man geronnene Milch (Joghurt) zu sich nehmen, und in Nabhas (Bhādrapada) Wasser verwenden, das mit Kuśa-Gras durchtränkt ist.

Verse 37

क्षीरं चाश्वयुजे मासि कार्त्तिके पृषदाज्यकम् । मार्गशीर्षे तु गोमूत्रं पौषे संप्राशयेद्घृतम्

Im Monat Āśvayuja soll man Milch zu sich nehmen; im Kārttika pṛṣadājyaka; im Mārgaśīrṣa Kuhurin; und im Pauṣa soll man heiliges Ghee genießen.

Verse 38

माघे कृष्णतिलांस्तद्वत्पंचगव्यं च फाल्गुने । ललिता विजया भद्रा भवानी कुमुदा शिवा

Im Monat Māgha (bringe man) schwarzen Sesam dar; ebenso im Phālguna pañcagavya (die fünf Gaben der Kuh). (Damit sind die göttlichen Namen verbunden:) Lalitā, Vijayā, Bhadrā, Bhavānī, Kumudā und Śivā.

Verse 39

वासुदेवी तथा गौरी मंगला कमला सती । उमा च दानकाले तु प्रीयतामिति कीर्त्तयेत्

Zur Zeit der Gabe (dāna) soll man sprechen: „Mögen Vāsudevī, Gaurī, Maṅgalā, Kamalā, Satī und Umā wohlgefällig sein.“

Verse 40

तस्मिंस्तु द्वादशे मासि द्वादश्यां कृष्णमर्चयेत् । तथा लक्ष्मीं च तत्रैव भर्त्रा सार्धमथार्चयेत्

Dann, im zwölften Monat, am zwölften Mondtag (Dvādaśī), verehre man Kṛṣṇa; und an eben diesem Ort verehre man auch Lakṣmī zusammen mit ihrem Herrn (Viṣṇu).

Verse 41

पौर्णमास्यामतस्तद्वत्सपत्नीकः पितामहः । उपासनीयो विदुषा परत्रा भीतिमिच्छता

Darum soll auch am Vollmondtag der Pitāmaha (Brahmā) zusammen mit seiner Gemahlin von dem Gelehrten verehrt werden, der im Jenseits frei von Furcht sein möchte.

Verse 42

सौभाग्याष्टकं तद्वच्च दातव्यं भूतिमिच्छता । मल्लिकाशोककमलं कदंबोत्पलचंपकम्

Ebenso soll, wer Gedeihen begehrt, das Saubhāgyāṣṭaka darbringen. Auch Jasmin, Aśoka-Blüten, Lotos, Kadamba, Utpala (Wasserlilie) und Campaka-Blüten soll man opfern.

Verse 43

कुब्जकं करवीरं च बाणमम्लानपंकजम् । सिंदुवारं च सर्वेषु मासेषु कुसुमं स्मृतम्

Kubjaka, Karavīra (Oleander), Bāṇa, der unvergängliche Lotos und Sinduvāra—diese gelten als Blumen, die in allen Monaten dargebracht werden dürfen.

Verse 44

जपाकुसुंभकुसुमं मालती शतपत्रिका । यथालाभं प्रशस्तानि करवीरं च सर्वदा

Japa (Hibiskus), Kusumbha-Blüte (Saflor), Mālatī (Jasmin) und die hundertblättrige Blume sind zu loben, wenn man sie nach dem Erhaltbaren darbringt; und Karavīra (Oleander) ist stets annehmbar.

Verse 45

एवं संवत्सरं यावदुपोष्य विधिवन्नरः । स्त्री च नक्तं कुमारी च शिवमभ्यर्च्य भक्तितः

So soll der Mann, ein ganzes Jahr lang nach Vorschrift fastend, zusammen mit seiner Gattin—und auch ein Mädchen, das nur nachts isst—Śiva in Hingabe verehren.

Verse 46

व्रतांते शयनं दद्यात्सर्वोपस्करसंयुतम् । उमामहेश्वरौ हैमौ वृषभं च गवा सह

Am Ende des Gelübdes soll man ein Bett mit allem Zubehör spenden; und ebenso goldene Bildnisse von Umā und Maheśvara, dazu einen Stier und eine Kuh.

Verse 47

स्थापयित्वा च शयनं ब्राह्मणाय निवेदयेत् । द्वादश्यां वत्सरं त्वेकं महालक्ष्म्या च केशवम्

Nachdem man ein Lager als Gabe bereitet hat, soll man es einem Brāhmaṇa darbringen. Am Tage der Dvādaśī soll man ein ganzes Jahr lang Keśava zusammen mit Mahālakṣmī verehren.

Verse 48

ब्रह्माणं सह सावित्र्या पूजयित्वा नरस्त्विह । सर्वान्कामानवाप्नोति मनसा समभीप्सितान्

Hier erlangt der Mensch, der Brahmā zusammen mit Sāvitrī verehrt, alle Wünsche, die sein Geist ersehnt.

Verse 49

अन्यान्यपि यथाशक्ति मिथुनान्यंबरादिभिः । धान्यालङ्कारगोदानैरन्यैश्च धनसञ्चयैः

Und ferner soll man nach Kräften andere Gaben spenden: paarweise Dinge, Gewänder und dergleichen, Getreide, Schmuck, Kuhgaben und andere angesammelte Reichtümer.

Verse 50

वित्तशाठयेन रहितः पूजयेद्गतविस्मयः । एवं करोति यः सम्यक्सौभाग्यशयनव्रतम्

Frei von Täuschung in Bezug auf Besitz und in demütiger Beständigkeit, ohne zur Schau zu stellen, soll man die Verehrung vollziehen. Wer so das Saubhāgya-śayana-Gelübde recht ausführt, handelt in rechter Weise.

Verse 51

सर्वान्कामानवाप्नोति पदं वा नित्यमश्नुते । फलस्यैकस्य च त्यागमेतत्कुर्वन्समाचरेत्

Wer dies tut, erlangt alle gewünschten Ziele oder erreicht den ewigen Zustand. Darum soll man bei der Ausübung pflichtgemäß die Entsagung eines einzigen Frucht-Ertrags der Tat üben.

Verse 52

यशः कीर्तिमवाप्नोति प्रतिमासं नराधिप । सौभाग्यारोग्यरूपैश्च वस्त्रालंकारभूषणैः

O König, Monat für Monat erlangt er Ruhm und guten Namen, dazu Glück, Gesundheit und Schönheit, und gewinnt auch Gewänder, Schmuck und Zierat.

Verse 53

न वियुक्तो भवेद्राजन्सौभाग्यशयनप्रदः । यस्तु द्वादशवर्षाणि सौभाग्यशयनव्रतम्

O König, er wird nicht von seinem Gatten/seiner Gattin getrennt; dieses Gelübde verleiht das gesegnete eheliche Lager. Wer aber zwölf Jahre lang das Gelübde namens Saubhāgya-Śayana übt…

Verse 54

करोति सप्त चाष्टौ वा ब्रह्मलोके महीयते । पूज्यमानो वसेत्सम्यक्यावत्कल्पायुतं नरः

Ob er sieben oder gar acht (solche Handlungen) vollbringt, jener Mensch wird in Brahmās Welt geehrt; rechtmäßig verehrt, weilt er dort in rechter Weise für zehntausend Kalpas.

Verse 55

विष्णोर्लोकमथासाद्य शिवलोकगतस्तथा । नारी वा कुरुते या तु कुमारी वा नरेश्वर

Nachdem man die Welt Viṣṇus erreicht hat, gelangt man ebenso in die Welt Śivas. O Herr der Menschen, ob eine verheiratete Frau oder eine unverheiratete Jungfrau es vollbringt, sie erlangt diese Frucht.

Verse 56

सापि तत्फलमाप्नोति देव्यनुग्रहलालिता । शृणुयादपि यश्चैव प्रदद्यादथवा मतिम्

Auch sie erlangt eben diese Frucht, von der Gnade der Göttin liebevoll begünstigt; ebenso auch, wer es anhört, oder bewirkt, dass es anderen dargebracht wird, oder Zustimmung und Ermutigung schenkt.

Verse 57

सोपि विद्याधरो भूत्वा स्वर्गलोके चिरं वसेत् । इदमिह मदनेन पूर्वसृष्टं शतधनुषा च कृतं नरेण तद्वत्

Auch er würde, zum Vidyādhara geworden, lange in der Himmelswelt weilen. Ebenso wurde diese Ordnung hier einst von Madana gestaltet, und gleicherweise wurde sie von dem Manne namens Śatadhanu vollbracht.

Verse 58

कृतमथ पवनेन नंदिना च किमु जननाथमहाद्भुतं न वा स्यात्

Wenn eine solche Tat vom Wind und von Nandin vollbracht wurde, warum sollte dann für den Herrn der Wesen nicht etwas wahrhaft Wunderbares möglich sein?