Mārkaṇḍeya-varṇanam (The Description of Mārkaṇḍeya)

Verse 1

नारद उवाच । ब्रह्मन्कथं स भगवान्मृकण्डोः पुत्रतां गतः । किं चकार च तद् ब्रूहि हरिर्भार्गववंशजः ॥ १ ॥

Nārada sprach: O Brahmane, wie kam es, dass jener erhabene Bhagavān als Sohn des Mṛkaṇḍu geboren wurde? Und was tat Hari, der aus dem Geschlecht Bhṛgus stammt? Sage es mir.

Verse 2

श्रूयते च पुराणेषु मार्कण्डेयो महामुनिः । अपश्यद्वैष्णवीं मायां चिरञ्जीव्यस्य संप्लवे ॥ २ ॥

Auch hört man in den Purāṇas, dass der große Weise Mārkaṇḍeya die vaiṣṇavische Māyā, Viṣṇus göttliche Illusionsmacht, während der kosmischen Flut der Auflösung (Pralaya) schaute, die den Langlebigen heimsuchte.

Verse 3

सनक उवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि कथामेतां सनातनीम् । विष्णुभक्तिसमायुक्तां मार्कण्डेयमुनिं प्रति ॥ ३ ॥

Sanaka sprach: Höre, o Nārada; ich werde dir diese ewige Erzählung vortragen, erfüllt von Bhakti zu Viṣṇu, in Bezug auf den Weisen Mārkaṇḍeya.

Verse 4

तपसोऽन्ते मृकण्डुस्तु भार्यामुद्वाह्य सत्तमः । गार्हस्थ्यमकरोद्धृष्टः शान्तो दान्तः कृतार्थकः ॥ ४ ॥

Am Ende seiner Askesen nahm der vortreffliche Weise Mṛkaṇḍu eine Gattin zur Ehe und trat in das Gṛhastha-Āśrama ein—standhaft und zuversichtlich—friedvoll, selbstbezähmt und im Ziel erfüllt.

Verse 5

तस्य भार्या शुचिर्दक्षा नित्यं पतिपरायणा । मनसा वचसा चापि देहेन च पतिव्रता ॥ ५ ॥

Seine Gattin war rein und tüchtig, stets ihrem Gemahl zugewandt; mit Geist, Wort und Leib hielt sie das Gelübde der Pativratā, die treue Hingabe an ihren Herrn.

Verse 6

काले दधार सा गर्भं हरितेजॐशसंभवम् । सुषुवे दशमासान्ते पुत्रं तेजस्विनं परम् ॥ ६ ॥

Zur rechten Zeit empfing sie ein Kind, hervorgegangen aus einem Anteil von Haris Strahlenglanz; und nach zehn Monaten gebar sie einen Sohn von höchster Leuchtkraft.

Verse 7

स ऋषिः परमप्रीतो दृष्ट्वा पुत्रं सुलक्षणम् । जातकं कारयामास मङ्गलं विधिपूर्वकम् ॥ ७ ॥

Der Rishi war überaus erfreut, als er den Sohn mit glückverheißenden Merkmalen sah; darum ließ er die Geburtsriten und Segenszeremonien ordnungsgemäß und nach Vorschrift vollziehen.

Verse 8

स बालो ववृधे तत्र शुक्लपक्ष इवोडुपः । ततस्तु पञ्चमे वर्षे उपनीय मुदान्वितः ॥ ८ ॥

Der Knabe wuchs dort heran wie der Mond, der in der hellen Monatshälfte zunimmt. Dann, im fünften Jahr, wurde er freudig mit der Upanayana-Zeremonie, der heiligen Fadenweihe, versehen.

Verse 9

शिक्षां चकार विप्रेन्द्र वैदिकीं धर्मसंहिताम् । नमस्कार्या द्विजाः पुत्र सदा दृष्ट्वा विधानतः ॥ ९ ॥

O Vornehmster unter den Brahmanen, er verfasste die vedische Śikṣā, ein geordnetes Kompendium des Dharma. Mein Sohn, wenn man die Dvija, die „Zweimalgeborenen“, erblickt, soll man sie stets ehrerbietig mit Namaskāra grüßen, gemäß der rechten Vorschrift.

Verse 10

त्रिकालं सूर्यमभ्यर्च्य सलिलाञ्जलिदानतः । वैदिकं कर्म कर्तव्यं वेदाध्ययनपूर्वकम् ॥ १० ॥

Nachdem man die Sonne an den drei Tagesübergängen verehrt und Wasser als Opfergabe in Añjali dargebracht hat, soll man die vedischen Riten vollziehen, eingeleitet durch das Studium der Veden.

Verse 11

ब्रह्मचर्येण तपसा पूजनीयो हरिः सदा । निषिद्धं वर्जनीयं स्याद् दुष्टसंभाषणादिकम् ॥ ११ ॥

Durch Brahmacarya und Tapas soll Hari stets verehrt werden; und alles Verbotene ist zu meiden — beginnend mit verderblicher, schädlicher Rede und dergleichen.

Verse 12

साधुभिः सह वस्तव्यं विष्णुभक्तिपरैः सदा । न द्वेषः कस्यचित्कार्यः सर्वेषां हितमाचरेत् ॥ १२ ॥

Man soll stets in der Gemeinschaft der Sādhu leben, die in der Bhakti zu Viṣṇu verankert sind. Gegen niemanden soll Hass gehegt werden; vielmehr übe man, was allen Wesen zum Heil gereicht.

Verse 13

इज्याध्ययनदानानि सदा कार्याणि ते सुत । एवं पित्रा समादिष्टो मार्कण्डेयो मुनीश्वरः ॥ १३ ॥

„Mein Sohn, vollziehe stets Verehrung, Studium der Veden und Gabe (dāna).“ So von seinem Vater angewiesen, folgte der große Weise Mārkaṇḍeya, ein Herr unter den Munis, dieser Weisung.

Verse 14

चचार धर्मं सततं सदा संचिन्तयन्हरिम् । मार्कण्डेयो महाभागो दयावान्धर्मवत्सलः ॥ १४ ॥

Der hochbegnadete Weise Mārkaṇḍeya wandelte unablässig auf dem Pfad des Dharma und sann stets über Hari nach; er war voll Mitgefühl und innig der Rechtschaffenheit zugetan.

Verse 15

आत्मवान्सत्यसन्धश्च मार्तण्डसदृशप्रभः । वशी शान्तो महाज्ञानी सर्वतत्त्वार्थकोविदः ॥ १५ ॥

Er war selbstbeherrscht und seinen Gelübden treu; strahlend wie die Sonne; diszipliniert, in sich gezügelt, friedvoll, ein großer Kenner, kundig im Sinn aller Tattvas, der Prinzipien der Wirklichkeit.

Verse 16

तपश्चचार परममच्युतप्रीतिकारणम् । आराधितो जगन्नाथो मार्कण्डेयेन धीमता ॥ १६ ॥

Der weise Mārkaṇḍeya übte die höchste Askese, um die Gnade Acyutas zu erlangen; so verehrte er Jagannātha, den Herrn des Universums, in hingebungsvoller Anbetung.

Verse 17

पुराणसंहितां कर्त्तुं दत्तवान्वरमच्युतः । मार्कण्डेयो मुनिस्तस्मान्नारायण इति स्मृतः ॥ १७ ॥

Acyuta gewährte den Segen, ein puranisches Kompendium zu verfassen. Darum wird der Muni Mārkaṇḍeya als „Nārāyaṇa“ in Erinnerung gehalten.

Verse 18

चिरजीवी महाभक्तो देवदेवस्य चक्रिणः । जगत्येकार्णवीभूते स्वप्रभावं जनार्द्दनः ॥ १८ ॥

Der langlebige große Bhakta des Gottes der Götter, des Diskusträgers, erblickte, als die ganze Welt zu einem einzigen Ozean geworden war, die innewohnende göttliche Macht Janārdanas (Viṣṇus).

Verse 19

तस्य दर्शयितुं विप्रास्तं न संहृतवान्हरिः । मृकण्डुतनयो धीमान्विष्णुभक्तिसमन्वितः ॥ १९ ॥

O ihr Brāhmaṇas, Hari entzog ihn der Welt nicht, um ihn als Vorbild zu offenbaren. Er war der weise Sohn Mṛkaṇḍus, erfüllt von Hingabe an Viṣṇu.

Verse 20

तस्मिञ्जले महाघोरे स्थितवाञ्छीर्णपत्रवत् । मार्कण्डेयः स्थितस्तावद्यावच्छेते हरिः स्वयम् ॥ २० ॥

In jener höchst schrecklichen Wasserweite verharrte Mārkaṇḍeya — wie ein verdorrtes Blatt, das dahintreibt — solange Hari selbst in yogischer Ruhe lag.

Verse 21

तस्य प्रमाणं वक्ष्यामि कालस्य वदतः शृणु । दशभिः पञ्चभिश्चैव निमैषैः परिकीर्तिता ॥ २१ ॥

Höre, während ich spreche: Ich werde das Maß der Zeit darlegen. Es wird verkündet, dass es aus fünfzehn nimeṣas besteht.

Verse 22

काष्ठा तत्त्रिंशतो ज्ञेया कला पद्मजनन्दन । तत्त्रिंशतो क्षणो ज्ञेयस्तैः षड्भिर्घटिका स्मृता ॥ २२ ॥

O geliebter Sohn der Padmajā (Brahmā), wisse: Dreißig kāṣṭhās ergeben eine kalā; dreißig kalās heißen ein kṣaṇa; und sechs solcher kṣaṇas gelten der Überlieferung nach als eine ghaṭikā.

Verse 23

तद्द्वयेन मुहूर्त्तं स्याद्दिनं तत्त्रिंशताभवेत् । त्रिंशद्दिनैर्भवेन्मासः पक्षद्वितयसंयुतः ॥ २३ ॥

Durch das Doppelte dieser Einheit entsteht ein muhūrta; dreißig muhūrtas bilden einen Tag. Durch dreißig Tage entsteht ein Monat, der aus zwei Monatshälften (zwei pakṣas) besteht.

Verse 24

ऋतुर्मासद्वयेन स्यात्तत्त्रयेणायनं स्मृतम् । तद्द्वयेन भवेदब्दः स देवानां दिनं भवेत् ॥ २४ ॥

Zwei Monate bilden eine Jahreszeit (ṛtu); drei solche Jahreszeiten heißen ayana, das Halbjahr. Zwei ayanas ergeben ein Jahr (abda), und dieses Jahr gilt den Devas als ein einziger Tag.

Verse 25

उत्तरं दिवसं प्राहू रात्रिर्वै दक्षिणायनम् । मानुषेणैव मासेन पितॄणां दिनमुच्यते ॥ २५ ॥

Man sagt, der uttarāyaṇa (Nordlauf) sei der Tag, und der dakṣiṇāyana (Südlauf) sei wahrlich die Nacht. Und nach einem einzigen Menschenmonat wird der „Tag“ der Pitṛs, der Ahnen, berechnet.

Verse 26

तस्मात्सूर्येन्दुसंयोगे ज्ञातव्यं कल्पमुत्तमम् । दिव्यैर्वर्षसहस्रैर्द्वादशभिर्दैवतं युगम् ॥ २६ ॥

Darum soll man, indem man die Konjunktion und Berechnung von Sonne und Mond versteht, das erhabene Maß eines Kalpa erkennen. Ein göttliches Yuga (daivata‑yuga) umfasst zwölftausend göttliche Jahre.

Verse 27

दैवे युगसहस्रे द्वे ब्राह्मः कल्पौ तु तौ नृणाम् । एकसप्ततिसंख्यातैर्दिव्यैर्मन्वन्तरं युगैः ॥ २७ ॥

Zweitausend göttliche Yugas bilden nach menschlicher Rechnung einen Kalpa Brahmās (Brāhma‑kalpa). Und ein Manvantara wird durch einundsiebzig solcher göttlichen Yugas bemessen.

Verse 28

चतुर्द्दशभिरेतैश्च ब्रह्मणो दिवसं मुने । यावत्प्रमाणं दिवसं तावद्रा त्रिः प्रकीर्तिता ॥ २८ ॥

O Weiser, durch diese vierzehn Manvantaras wird die Dauer des Tages Brahmās bestimmt; und die Nacht wird als von genau demselben Maß wie dieser Tag verkündet.

Verse 29

नाशमायाति विप्रेन्द्र तस्मिन्काले जगत्त्रयम् । मानुषेण सहस्रेण यत्प्रमाणं भवेच्छृणु ॥ २९ ॥

O Bester der Brahmanen, zu jener Zeit gehen die drei Welten ihrem Untergang entgegen. Höre nun das Maß jener Zeit, gerechnet in Tausenden von Menschenjahren.

Verse 30

चतुर्युगसहस्राणि ब्रह्मणो दिवसं मुने । तद्वन्मासो वत्सरश्च ज्ञेयस्तस्यापि वेधसः ॥ ३० ॥

O Weiser, ein Tag Brahmās besteht aus tausend Zyklen der vier Yugas. Ebenso sind sein Monat und auch sein Jahr—o Vedhas, der Schöpfer—als aus solchen Tagen gebildet zu verstehen.

Verse 31

परार्द्धद्वयकालस्तु तन्मतेन भवेद्द्विजाः । विष्णोरहस्तु विज्ञेयं तावद्रा त्रिः प्रकीर्तिता ॥ ३१ ॥

O Zweimalgeborene, nach jener Lehre ist die Zeitspanne von zwei Parārdhas zu verstehen; und der «Tag Viṣṇus» ist als von eben diesem Maß zu erkennen. Auch seine Nacht wird als dreifach verkündet, in drei Abschnitte geteilt.

Verse 32

मृकण्डुतनयस्तावत्स्थितः संजीर्णपर्णवत् । तस्मिन्घोरे जलमये विष्णुशक्त्युपबृंहितः । आत्मानं परमं ध्यायन्स्थितवान्हरिसन्निधौ ॥ ३२ ॥

Dann blieb der Sohn Mṛkaṇḍus reglos, wie ein verdorrtes Blatt. In jener schrecklichen, wassererfüllten Weite, getragen von der Śakti Viṣṇus, verweilte er in der unmittelbaren Gegenwart Haris und meditierte über das höchste Selbst.

Verse 33

अथ काले समायाते योगनिद्रा विमोचितः । सृष्टवान्ब्रह्मरूपेण जगदेतच्चराचरम् ॥ ३३ ॥

Dann, als die bestimmte Zeit gekommen war, vom yogischen Schlaf befreit, nahm er die Gestalt Brahmās an und erschuf dieses ganze Universum, das Bewegliche wie das Unbewegliche.

Verse 34

संहृतं तु जलं वीक्ष्य सृष्टं विश्वं मृकण्डुजः । विस्मितः परमप्रीतो ववन्दे चरणौ हरेः ॥ ३४ ॥

Als er sah, dass die Wasser sich zurückgezogen hatten und das Weltall erschaffen war, verneigte sich der Sohn des Mṛkaṇḍu—staunend und von höchster Freude erfüllt—zu den Füßen Haris.

Verse 35

शिरस्यञ्जलिमाधाय मार्कण्डेयो महामुनिः । तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिः सदानन्दैकविग्रहम् ॥ ३५ ॥

Der große Weise Mārkaṇḍeya legte die gefalteten Hände auf sein Haupt und pries mit geliebten Gebetsworten Den, dessen Gestalt einzig aus ewigem Glückseligkeitssein besteht.

Verse 36

मार्कण्डेय उवाच । सहस्रशिरसं देवं नारायणमनामयम् । वासुदेवमनाधारं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ३६ ॥

Mārkaṇḍeya sprach: Ich verneige mich vor Janārdana—Vāsudeva, dem göttlichen Nārāyaṇa—tausendhäuptig, frei von allem Leid und ohne irgendeine äußere Stütze.

Verse 37

अमेयमजरं नित्यं सदानन्दैकविग्रहम् । अप्रतर्क्यमनिर्द्देश्यं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ३७ ॥

Ich verneige mich vor Janārdana—unermesslich, ungeboren und alterslos, ewig; dessen Gestalt ungeteilte, immerwährende Seligkeit allein ist; jenseits des Denkens und nicht zu bestimmen.

Verse 38

अक्षरं परमं नित्यं विश्वाक्षं विश्वसम्भवम् । सर्वतत्त्वमयं शान्तं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ३८ ॥

Ich verneige mich vor Janārdana—unvergänglich, höchst und ewig; dem allsehenden Herrn des Universums, der Quelle, aus der das Universum hervorgeht; dem Inbegriff aller Tattvas, still und Frieden selbst.

Verse 39

पुराणं पुरुषं सिद्धं सर्वज्ञानैकभाजनम् । परात्परतरं रूपं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ३९ ॥

Ich verneige mich vor Janārdana — der ewigen, vollkommenen höchsten Person, dem Purāṇa selbst, dem einzigen Gefäß allen Wissens; dessen Gestalt selbst das Transzendente überragt, jenseits des Höchsten.

Verse 40

परं ज्योतिः परं धाम पवित्रं परमं पदम् । सर्वैकरूपं परमं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ४० ॥

Du bist das höchste Licht, die höchste Wohnstatt, das höchst Reinigende — der erhabenste Stand. Vor Janārdana, dem Höchsten, der als eine Gestalt in allen Gestalten gegenwärtig ist, verneige ich mich.

Verse 41

तं सदानन्दचिन्मात्रं पराणां परमं पदम् । सर्वं सनातनं श्रेष्ठं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ४१ ॥

Ich verneige mich vor Janārdana — reinem Bewusstsein und immerwährender Seligkeit; der höchsten Stätte jenseits von allem; der allgegenwärtigen, ewigen Wirklichkeit; dem Höchsten und Vortrefflichsten.

Verse 42

सगुणं निर्गुणं शान्तं मायाऽतीतं सुमायिनम् । अरूपं बहुरूपं तं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ४२ ॥

Ich verneige mich vor Janārdana — mit Eigenschaften und doch jenseits aller Eigenschaften; friedvoll; Māyā übersteigend und dennoch Herr über Māyā; gestaltlos und doch in vielen Gestalten offenbar.

Verse 43

यत्र तद्भगवान्विश्वं सृजत्यवति हन्ति च । तमादिदेवमीशानं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ४३ ॥

Ich verneige mich vor Janārdana, dem uranfänglichen Gott und höchsten Herrscher: In Ihm erschafft Bhagavān das Universum, erhält es und löst es auch wieder auf.

Verse 44

परेश परमानन्द शरणागतवत्सल । त्राहि मां करुणासिन्धो मनोतीत नमोऽस्तु ते ॥ ४४ ॥

O höchster Herr, höchste Wonne, der Du den Zuflucht Suchenden liebevoll bist—rette mich. O Ozean des Erbarmens, Du jenseits des Geistes—Dir sei mein ehrfürchtiger Gruß.

Verse 45

एवं स्तुवन्तं विप्रेन्द्रं मार्कण्डेयं जगद्गुरुम् । उवाच परया प्रीत्या शंखचक्रगदाधरः ॥ ४५ ॥

So pries der erhabenste der Brahmanen—Mārkaṇḍeya, der Lehrer der Welt—und der Herr, der Muschel, Diskus und Keule trägt, sprach zu ihm in höchster Freude.

Verse 46

श्रीभगवानुवाच । लोके भागवता ये च भगवद्भक्तमानसाः । तेषां तुष्टो न सन्देहो रक्षाम्येतांश्च सर्वदा ॥ ४६ ॥

Der erhabene Herr sprach: „In der Welt sind jene, die Bhāgavatas sind und deren Geist in Bhakti zum Herrn ruht und auch in den Verehrern des Herrn aufgeht—an ihnen habe Ich Wohlgefallen, ohne Zweifel. Ich beschütze sie allezeit.“

Verse 47

अहमेव द्विजश्रेष्ठ नित्यं प्रच्छन्नविग्रहः । भगवद्भक्तरूपेण लोकान्रक्षामि सर्वदा ॥ ४७ ॥

O Bester der Zweimalgeborenen, Ich allein verweile stets in verhüllter Gestalt; in der Erscheinung eines Verehrers des Herrn beschütze Ich die Welten allezeit.

Verse 48

मार्कण्डेय उवाच । किं लक्षणा भागवता जायन्ते केन कर्म्मणा । एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं कौतूहलपरो यतः ॥ ४८ ॥

Mārkaṇḍeya sprach: „Welche Kennzeichen zeichnen die Bhāgavatas (Verehrer des Herrn) aus? Durch welche Art von Karma werden sie dazu? Dies möchte ich hören, denn ich bin voller Wissbegier.“

Verse 49

श्रीभगवानुवाच । लक्षणं भागवतानां शृणुष्व मुनिसत्तम । वक्तुं तेषां प्रभावं हि शक्यते नाब्दकोटिभिः ॥ ४९ ॥

Der erhabene Herr sprach: „O bester der Weisen, höre die Kennzeichen der Bhāgavatas (der Gottgeweihten). Wahrlich, ihre Größe lässt sich nicht vollständig schildern, selbst nicht mit Kroren von Worten.“

Verse 50

ये हिताः सर्वजन्तूनां गतासूया अमत्सराः । वशिनो निस्पृहाः शान्तास्ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५० ॥

Wer das Wohl aller Wesen sucht, frei ist von Neid und Arg, sich selbst beherrscht, ohne Begierde und von Frieden erfüllt — der ist wahrlich ein höchster Bhāgavata, ein erhabenster Verehrer des Herrn.

Verse 51

कर्म्मणा मनसा वाचा परपीडां न कुर्वते । अपरिग्रहशीलाश्च ते वै भागवताः स्मृताः ॥ ५१ ॥

Wer anderen weder durch Tat noch durch Gedanken noch durch Worte Leid zufügt und die Haltung der Nicht-Anhäufung pflegt, wird als wahrer Bhāgavata in Erinnerung gehalten.

Verse 52

सत्कथाश्रवणे येषां वर्त्तते सात्विकी मतिः । तद्भक्तविष्णुभक्ताश्च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५२ ॥

Diejenigen, deren reine (sāttvika) Einsicht im Hören heiliger Erzählungen verweilt und die sowohl den Verehrern des Herrn als auch Herrn Viṣṇu ergeben sind — sie sind wahrlich die Vorzüglichsten unter den Bhāgavatas.

Verse 53

मातापित्रोश्च शुश्रूषां कुर्वन्ति ये नरोत्तमाः । गङ्गाविश्वेश्वरधिया ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५३ ॥

Die Besten unter den Menschen, die Mutter und Vater liebevoll dienen und diesen Dienst mit derselben heiligen Ehrfurcht betrachten wie die Gaṅgā und den Herrn des Universums, sind wahrlich die höchsten Bhāgavatas.

Verse 54

ये तु देवार्चनरता ये तु तत्साधकाः स्मृताः । पूजां दृष्ट्वानुमोदन्ते ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५४ ॥

Diejenigen, die sich an der Verehrung Bhagavāns erfreuen, und jene, die als ihre Ausübenden gelten—die beim Anblick solcher Pūjā jubeln, zustimmen und mitfreuen—sie sind wahrlich die Höchsten unter den Bhāgavatas (Gottgeweihten).

Verse 55

व्रतिनां च यतीनां च परिचर्यापराश्च ये । वियुक्तपरनिन्दाश्च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५५ ॥

Diejenigen, die sich dem Dienst an Gelübdehaltenden und an Yatis (Entsagenden) widmen und frei sind von der Verleumdung anderer—sie sind wahrlich die höchsten Verehrer Bhagavāns.

Verse 56

सर्वेषां हितवाक्यानि ये वदन्ति नरोत्तमाः । ये गुणग्राहिणो लोके ते वै भागवताः स्मृताः ॥ ५६ ॥

Die Besten unter den Menschen, die Worte sprechen, die allen zum Heil gereichen, und die in dieser Welt Tugend zu würdigen wissen (das Gute in anderen sehen), gelten als Bhāgavatas, wahre Gottgeweihte.

Verse 57

आत्मवत्सर्वभूतानि ये पश्यन्ति नरोत्तमाः । तुल्याः शत्रुषु मित्रेषु ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५७ ॥

Die Besten unter den Menschen, die alle Wesen wie das eigene Selbst schauen und gegenüber Feinden wie Freunden gleich bleiben—sie sind wahrlich die höchsten unter den Bhāgavatas.

Verse 58

धर्म्मशास्त्रप्रवक्तारः सत्यवाक्यरताश्च ये । सतां शुश्रूषवो ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५८ ॥

Diejenigen, die die Dharma-Śāstras darlegen, die sich an wahrhaftiger Rede erfreuen und die den Tugendhaften eifrig dienen—solche sind wahrlich die höchsten unter den Bhāgavatas.

Verse 59

व्याकुर्वते पुराणानि तानि शृण्वन्ति ये तथा । तद्वक्तरि च भक्ता ये ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५९ ॥

Diejenigen, die die Purāṇas auslegen, diejenigen, die sie ebenso ehrfürchtig hören, und diejenigen, die dem Verkünder dieser Lehre in Bhakti zugetan sind—sie sind wahrlich Bhāgavata-uttama, die erhabensten Verehrer Bhagavāns.

Verse 60

ये गोब्राह्मणशुश्रूषां कुर्वते सततं नराः । तीर्थयात्रापरा ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६० ॥

Die Menschen, die unablässig Kühen und Brāhmaṇas dienen, und die sich den Pilgerfahrten zu den Tīrthas, den heiligen Stätten, hingeben—sie sind wahrlich Bhāgavata-uttama, die Besten unter den Gottgeweihten.

Verse 61

अन्येषामुदयं दृष्ट्वा येऽभिनंदन्ति मानवाः । हरिनामपरा ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६१ ॥

Diejenigen, die beim Anblick des Aufstiegs und Wohlergehens anderer sich mitfreuen statt zu neiden, und die ganz dem Namen Haris hingegeben sind—sie sind wahrlich Bhāgavata-uttama.

Verse 62

आरामारोपणरतास्तडागपरिरक्षकाः । कासारकूपकर्तारस्ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६२ ॥

Diejenigen, die Freude daran haben, Gärten zu pflanzen und anzulegen, die Teiche und Wasserbecken schützen, und die Seen und Brunnen errichten—sie sind wahrlich Bhāgavata-uttama.

Verse 63

ये वै तडागकर्तारो देवसद्मानि कुर्वते । गायत्रीनिरता ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६३ ॥

Diejenigen, die Teiche zum Wohle der Allgemeinheit anlegen, die Wohnstätten der Devas (Tempel) errichten, und die der Rezitation der Gāyatrī beständig hingegeben sind—sie sind wahrlich Bhāgavata-uttama.

Verse 64

येऽभिनन्दन्ति नामानि हरेः श्रुत्वाऽतिहर्षिताः । रोमाञ्चितशरीराश्च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६४ ॥

Diejenigen, die beim Hören der Namen Haris in große Freude ausbrechen und sie jubelnd preisen, und deren Körper vor Andacht erzittert und sich mit Gänsehaut überzieht—sie sind wahrlich die höchsten Bhāgavatas (erhabenste Gottgeweihte).

Verse 65

तुलसीकाननं दृष्ट्वा ये नमस्कुर्वते नराः । तत्काष्ठाङ्कितकर्णा ये ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६५ ॥

Wer beim Anblick eines Tulasī-Hains ehrfürchtig niederfällt—und wer seine Ohren mit jenem heiligen Holz gekennzeichnet oder geschmückt trägt—der ist wahrlich ein Bhāgavata von höchstem Rang, ein erstrangiger Verehrer Bhagavāns.

Verse 66

तुलसीगन्धमाघ्राय सन्तोषं कुर्वते तु ये । तन्मूलमृतिकां ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६६ ॥

Diejenigen, die schon beim Einatmen des Duftes der Tulasī Zufriedenheit empfinden—und die auch die heilige Erde an ihren Wurzeln verehren—sie sind wahrlich die höchsten Bhāgavatas.

Verse 67

आश्रमाचारनिरतास्तथैवातिथिपूजकाः । ये च वेदार्थवक्तारस्ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६७ ॥

Wer sich der rechten Lebensordnung der Āśramas hingibt, wer den Gast ehrt, und wer die Bedeutung der Veden darzulegen vermag—der ist wahrlich ein Bhāgavata von höchstem Rang, ein erhabenster Verehrer des Herrn.

Verse 68

शिवप्रियाः शिवासक्ताः शिवपादार्च्चने रताः । त्रिपुण्ड्रधारिणो ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६८ ॥

Diejenigen, die Śiva lieb sind, die an Śiva hängen und in der Verehrung seiner Füße versunken sind—und die die Tripuṇḍra, die drei heiligen Aschelinien, tragen—sie sind wahrlich die höchsten Bhāgavatas.

Verse 69

व्याहरन्ति च नामानि हरेः शम्भोर्महात्मनः । रुद्रा क्षालंकृता ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६९ ॥

Wer unablässig die Namen Haris und des großherzigen Śambhu (Śiva) ausspricht, und jene Rudras, die so geschmückt sind, — sie sind wahrlich Bhāgavata-uttama, die höchsten unter den Verehrern Bhagavāns.

Verse 70

ये यजन्ति महादेवं क्रतुभिर्बहुदक्षिणैः । हरिं वा परया भक्त्या ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ७० ॥

Wer Mahādeva durch Opferhandlungen (kratu) mit reichen Gaben verehrt, oder wer Hari mit höchster Bhakti verehrt — sie sind wahrlich Bhāgavata-uttama, die erhabensten Verehrer des Herrn.

Verse 71

विदितानि च शास्त्राणि परार्थं प्रवदन्ति ये । सर्वत्र गुणभाजो ये ते वै भागवताः स्मृताः ॥ ७१ ॥

Wer die Śāstras erkannt hat und sie zum Wohl anderer verkündet, und wer in jeder Lage an Tugend teilhat — der wird als Bhāgavata, als Verehrer des Herrn, in Erinnerung gehalten.

Verse 72

शिवे च परमेशे च विष्णौ च परमात्मनि । समबुद्ध्या प्रवर्त्तन्ते ते वै भागवताः स्मृताः ॥ ७२ ॥

Wer mit gleicher Gesinnung und gleicher Ehrfurcht gegenüber Śiva, dem höchsten Herrn, und gegenüber Viṣṇu, dem Paramātmā, handelt — der wird als Bhāgavata, als wahrer Verehrer, in Erinnerung gehalten.

Verse 73

शिवाग्निकार्यनिरताः पञ्चाक्षरजपे रताः । शिवध्यानरता ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ७३ ॥

Wer den heiligen Feuerhandlungen für Śiva hingegeben ist, wer sich an der Japa des fünfsilbigen Mantras (pañcākṣara) erfreut und wer in der Meditation über Śiva versunken bleibt — der ist wahrlich Bhāgavata-uttama, ein höchster Verehrer.

Verse 74

पानीयदाननिरता येऽन्नदानरतास्तथा । एकादशीव्रतरता ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ७४ ॥

Wer sich dem Spenden von Trinkwasser hingibt, wer ebenso freudig Speise verschenkt und wer standhaft das Gelübde des Ekādaśī hält—solche Menschen sind wahrlich die erhabensten unter den Bhaktas Bhagavāns.

Verse 75

गोदाननिरता ये च कन्यादानरताश्च ये । मदर्थं कर्म्मकर्त्तारस्ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ७५ ॥

Wer sich dem Spenden von Kühen widmet, und wer sich dem kanyādāna (der Hingabe der Tochter zur Ehe) widmet, und wer solche Taten um Meinetwillen vollbringt—der ist wahrlich der erhabenste unter den Bhaktas Bhagavāns.

Verse 76

एते भागवता विप्र केचिदत्र प्रकीर्तिताः । मयाऽपि गदितुं शक्या नाब्दकोटिशतैरपि ॥ ७६ ॥

O Brāhmaṇa, hier sind nur einige dieser Bhāgavatas, der Gottgeweihten, genannt worden. Selbst Ich vermöchte sie nicht vollständig zu schildern—nicht einmal in Hunderten von Krore Jahren.

Verse 77

तस्मात्त्वमपि विप्रेन्द्र सुशीलो भव सर्वदा । सर्वभूताश्रयो दान्तो मैत्रो धर्म्मपरायणः ॥ ७७ ॥

Darum, o Bester der Brāhmaṇas, sei auch du stets von edlem Wandel: sei Zuflucht für alle Wesen, selbstbeherrscht, freundlich und fest dem Dharma zugewandt.

Verse 78

पुनर्युगान्तपर्य्यन्तं धर्म्मं सर्वं समाचरन् । मन्मूर्तिध्याननिरतः परं निर्वाणमाप्स्यसि ॥ ७८ ॥

Indem du bis zum Ende des Zeitalters immer wieder das ganze Dharma übst und in der Meditation über Meine Gestalt verweilst, wirst du das höchste Nirvāṇa erlangen.

Verse 79

एवं मृकण्डुपुत्रस्य स्वभक्तस्य कृपानिधिः । दत्त्वा वरं स देवेशस्तत्रैवान्तरधीयत ॥ ७९ ॥

So gewährte der Herr—ein Ozean des Erbarmens—dem Sohn Mṛkaṇḍus, seinem eigenen Bhakta, einen Segen; und der Herr der Götter entschwand sogleich an eben diesem Ort.

Verse 80

मार्कण्डेयो महाभागो हरिभक्तिरतः सदा । चचार परमं धर्ममीजे च विधिवन्मखैः ॥ ८० ॥

Der hochbegnadete Weise Mārkaṇḍeya, stets in Bhakti zu Hari versunken, übte das höchste Dharma und vollzog zudem Opferhandlungen nach der rechten, von den Śāstras vorgeschriebenen Ordnung.

Verse 81

शालग्रामे महाक्षेत्रे तताप परमं तपः । ध्यानक्षपितकर्मा तु परं निर्वाणमाप्तवान् ॥ ८१ ॥

Im großen heiligen Gebiet von Śālagrāma übte er die höchste Askese; und nachdem seine Karmas durch Meditation verzehrt waren, erlangte er das höchste Nirvāṇa.

Verse 82

तस्माज्जन्तुषु सर्वेषु हितकृद्धरिपूजकः । ईप्सितं मनसा यद्यत्तत्तदाप्नोत्यसंशयम् ॥ ८२ ॥

Darum erlangt, wer Hari verehrt und allen Wesen Gutes tut, ohne Zweifel alles, was sein Herz begehrt.

Verse 83

सनक उवाच । एतत्सर्वं निगदितं त्वया पृष्टं द्विजोत्तम । भगवद्भक्तिमाहात्म्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ८३ ॥

Sanaka sprach: „O Bester der Zweimalgeborenen, ich habe dir alles dargelegt, wonach du fragtest—die Größe der Bhakti zum Herrn. Was wünschst du noch zu hören?“

Verse 84

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे मार्कण्डेयवर्णनं नाम पञ्चमोऽध्यायः ॥ ५ ॥

So endet das fünfte Kapitel, genannt „Die Beschreibung Mārkaṇḍeyas“, im ersten Pāda des Pūrva-bhāga der verehrungswürdigen Bṛhan-Nāradīya-Purāṇa.