Adhyaya 72: The Reconciliation Rite, Sarasvati Sacrifice, and the Birth of Uttama Manu (Auttama Manvantara Prelude)

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे औत्तममन्वन्तरे एकसप्ततितमोऽध्यायः । द्विसप्ततितमोऽध्यायः- ७२ मार्कण्डेय उवाच ततः स्वनगरं प्राप्य तं ददर्श द्विजं नृपः । समेतं भार्यया चैव शीलवत्या मुदान्वितम् ॥

So endet im Śrī Mārkaṇḍeya-Purāṇa, im Auttama-Manvantara, das einundsiebzigste Kapitel; das zweiundsiebzigste Kapitel beginnt. Mārkaṇḍeya sprach: Dann, als der König seine eigene Stadt erreicht hatte, sah er jenen Brāhmaṇa, begleitet von seiner Gattin — tugendhaft und voller Freude.

Verse 2

ब्राह्मण उवाच राजवर्य ! कृतार्थोऽस्मि यतो धर्मो हि रक्षितः । धर्मज्ञेह भवता भार्यामानयता मम ॥

Der Brāhmaṇa sprach: O Bester der Könige, ich bin erfüllt, denn der Dharma ist wahrlich geschützt worden — durch dich, den Kenner des Dharma, indem du meine Gattin zurückgebracht hast.

Verse 3

राजोवाच कृतार्थस्त्वं द्विजश्रेष्ठ ! निजधर्मानुपालनात् । वयं सङ्कटिनो विप्र ! येषां पत्नी न वेष्मनि ॥

Der König sprach: „Du bist erfüllt, o Bester der Zweimalgeborenen, indem du deiner eigenen Pflicht folgst. Wir aber sind die Bedrängten, o Brāhmaṇa – jene, deren Gattin nicht im Hause ist.“

Verse 4

ब्राह्मण उवाच नरेन्द्र ! सा हि विपिने भक्षिताऽऽ श्वनापदैर्यदि । अलन्तया किमन्यस्या न पाणिर्गृह्यते त्वया । क्रोधस्य वशमागम्य धर्मो न रक्षितस्त्वया ॥

Der Brāhmaṇa sprach: „O Herr der Menschen, wäre sie im Wald von wilden Tieren gefressen worden, so wäre das genug – warum würdest du nicht die Hand einer anderen nehmen? Doch unter die Herrschaft des Zorns geraten, hast du das Dharma nicht geschützt.“

Verse 5

राजोवाच न भक्षिताऽऽ मे दयिता श्वापदैः सा हि जीवति । अविदूषितचारित्रा कथमेतत्करोम्यहम् ॥

Der König sprach: „Meine Geliebte ist nicht von Tieren verschlungen worden; sie lebt. Ihr Wandel ist unbefleckt – wie könnte ich dies tun (nämlich eine andere Frau nehmen)?“

Verse 6

ब्राह्मण उवाच यदि जीवति ते भार्या न चैव व्यभिचारिणी । तदपत्नी कताजन्म किं पापं क्रियते त्वया ॥

Der Brāhmaṇa sprach: „Wenn deine Gattin lebt und nicht untreu ist, welche Sünde hast du begangen, dass du gleichsam ohne Gattin bist?“

Verse 7

राजोवाच आनीताऽपि हि सा विप्र ! प्रतिकूला सदैव मे । दुःखाय न सुखायालं तस्या मैत्री न वै मयि । तथा त्वं कुरु यत्नं मे यथा सा वशगामिनी ॥

Der König sprach: „Obwohl sie zurückgebracht wurde, o Brāhmaṇa, ist sie mir stets feindselig. Sie genügt für Kummer, nicht für Freude; sie hat keine Zuneigung zu mir. Darum bemühe dich für mich so, dass sie meinem Willen gefügig werde.“

Verse 8

ब्राह्मण उवाच तव संप्रीतये तस्याः वरेष्टिरुपकारिणी । क्रियते मित्रकामैर्या मित्रविन्दां करोमि ताम् ॥

Der Brāhmaṇa sprach: „Zu deiner völligen Zufriedenheit gibt es für sie eine höchst heilsame ‘vara‑iṣṭi’ (Segens‑spendende Opfergabe/Opferritus). Sie wird von denen vollzogen, die Freundschaft begehren; durch sie werde ich sie zu ‘Mitravindā’ machen — zu der, die freundliche Zuneigung findet oder verkörpert.“

Verse 9

अप्रीतयोः प्रीतिकरो सा हि संजननी परम् । भार्यापत्योर्मनुष्येन्द्र ! तान्तवेष्टिं करोम्यहम् ॥

„Für jene, die ohne Zuneigung sind, bringt sie — die Kraft dieses Ritus — Zuneigung hervor; wahrlich, sie ist der höchste Erzeuger von Eintracht zwischen Gattin und Gatten, o Herr der Menschen. Ich werde die ‘tāntava‑iṣṭi’ vollziehen.“

Verse 10

यत्र तिष्ठति सा सुभ्रूस्तव भार्या महीपते । तस्मादानयतां सा ते परां प्रीतिमुपैष्यति ॥

„Wo immer deine schönbrauige Gemahlin weilt, o König, lasse sie von dort herbeibringen; sie wird dir die höchste Zuneigung erlangen.“

Verse 11

मार्कण्डेय उवाच इत्युक्तः स तु सम्भारानशेषानवनिपतिः । आनिनाय चकारेष्टिं स च तां द्विजसत्तमः ॥

Mārkaṇḍeya sprach: So angesprochen brachte der König alle erforderlichen Materialien herbei. Und jener Beste der Zweimalgeborenen vollzog die iṣṭi (Opferritus).

Verse 12

सप्तकृत्वः स तु तदा चकारेष्टिं पुनः पुनः । तस्य राज्ञो द्विजश्रेष्ठो भार्यासम्पादनाय वै ॥

Dann vollzog jener beste der Brāhmaṇas die iṣṭi siebenmal, immer wieder, für diesen König — wahrlich, um die Wiedererlangung (oder Erlangung) seiner Gemahlin zu sichern.

Verse 13

यदारोपितमैत्रीन्ताममন্যत महामुनिः । स्वभर्तरि तदा विप्रस्तमुवाच नराधिपम् ॥

Als der große Weise erkannte, dass in ihr Zuneigung und Freundschaft zu ihrem Gemahl eingepflanzt worden waren, da sprach der Brāhmaṇa zum König.

Verse 14

आनीयतां नरश्रेष्ठ ! या तवेष्टात्मनोऽन्तिकम् । भुङ्क्ष्व भोगांस्तया सार्धं यज यज्ञान्स्तथादृतः ॥

„Bringt sie herbei, o Bester der Menschen, in deine Gegenwart, du, der du die iṣṭi vollzogen hast. Genieße mit ihr die dir rechtmäßig zustehenden Freuden und vollziehe ebenso die Opferhandlungen mit gebührender Ehrfurcht.“

Verse 15

मार्कण्डेय उवाच इत्युक्तस्तेन विप्रेण भूपालो विस्मितस्तदा । सस्मार तं महावीर्यं सत्यसन्धं निशाचरम् ॥

Mārkaṇḍeya sprach: So von jenem Brāhmaṇa unterwiesen, erinnerte sich der erstaunte König an jenes nächtlich umherstreifende Wesen (niśācara) von großer Macht, standhaft in der Wahrheit.

Verse 16

स्मृतस्तेन तदा सद्यः समुपेत्य नराधिपम् । किं करोमीति सोऽप्याह प्रणिपत्य महामुने ॥

Als er von ihm erinnert wurde, kam er sogleich zum König. Sich verneigend, sprach auch er ehrerbietig: „Was soll ich tun, o großer Weiser?“

Verse 17

ततस्तेन नरेन्द्रेण विस्तरेण निवेदिते । गत्वा पातालमादाय राजपत्नीमुपाययौ ॥

Daraufhin, als der König ihm alles ausführlich dargelegt hatte, begab er sich nach Pātāla und brachte, nachdem er die Gemahlin des Königs an sich genommen hatte, sie zu ihm zurück.

Verse 18

आनीता चातिहार्देन सा ददर्श तदा पतिम् । उवाच च प्रसीदेति भूयोभूयो मुदान्विता ॥

Dorthin mit großer Zuneigung gebracht, erblickte sie dann ihren Gemahl und sprach, von Freude erfüllt, immer wieder: „Sei gnädig; sei zufrieden.“

Verse 19

ततः स राजा रभसा परिष्वज्याह मानिनीम् । प्रिये ! प्रसन्न एवाहं भूयोऽप्येवं ब्रवीषि किम् ॥

Da umarmte der König die stolze Dame voller Eifer und sprach: „Geliebte, ich bin bereits zufrieden — warum redest du noch einmal so?“

Verse 20

पत्नीउवाच यदि प्रसादप्रवणं नरेन्द्र ! मयि ते मनः । तदेतदभियाचे त्वां तत् कुरुष्व ममार्हणम् ॥

Die Gemahlin sprach: „Wenn, o König, dein Sinn geneigt ist, mir Gunst zu erweisen, so bitte ich dich darum: vollziehe für mich diese Handlung der Ehre und des Dienstes.“

Verse 21

राजोवाच निःशङ्कं ब्रूहि मत्तो यद्भवात्या किञ्चिदीप्सितम् । तदलब्ध्यं न ते भीरु ! तवायत्तोऽस्मि नान्यथा ॥

Der König sprach: „Sprich ohne Zögern, was immer du von mir begehrst. Für dich, o Scheue, wird es nicht unerreichbar sein; ich stehe dir zu Diensten — nicht anders.“

Verse 22

पत्नीउवाच मदर्थं तेन नागेन सुता शप्ता सखी मम । मूका भविष्यसीत्याह सा च मूकत्वमागताः ॥

Die Gemahlin sprach: „Meinetwegen wurde meine Freundin — jenes Mädchen — von jenem Nāga verflucht: ‚Du sollst stumm werden.‘ Und wahrlich, sie verfiel in Stummheit.“

Verse 23

तस्याः प्रतिक्रियां प्रीत्या मम शक्नोति चेद्भवान् । वाग्विघातप्रशान्त्यर्थं ततः किं न कृतं मम ॥

Wenn du aus Zuneigung zu mir imstande bist, für sie ein Heilmittel zu vollziehen—was würde ich dann nicht tun, um jenes Hindernis der Rede zu besänftigen?

Verse 24

मार्कण्डेय उवाच ततः स राजा तं विप्रमाहास्मिन् कीदृशी क्रिया । तन्मूकतापनॊदाय स च तं प्राह पार्थिवम् ॥

Mārkaṇḍeya sprach: Da fragte der König jenen Brahmanen: „Welche Art von Ritus gibt es, um diese Stummheit zu beseitigen?“ Und er antwortete dem Herrscher.

Verse 25

ब्राह्मण उवाच भूप ! सारस्वतीमिष्टिं करोमि वचनात्तव । पत्नी तवेयमानृण्यं यातु तद्वाक्प्रवर्तनात् ॥

Der Brahmane sprach: „O König, auf dein Wort hin werde ich eine Sarasvatī-iṣṭi vollziehen. Durch das Ingangsetzen ihrer Rede möge diese deine Gemahlin von Schuld/Verpflichtung, die zu begleichen war, frei werden.“

Verse 26

मार्कण्डेय उवाच इष्टिं सारस्वतीं चक्रे तदर्थं स द्विजोत्तमः । सारस्वतानि सूक्तानि जजाप च समाहितः ॥

Mārkaṇḍeya sprach: Zu diesem Zweck vollzog der beste der Brahmanen die Sarasvatī-iṣṭi und rezitierte, in Sammlung versunken, die Hymnen an Sarasvatī.

Verse 27

ततः प्रवृत्तवाक्यान्तां गर्गः प्राह रसातले । उपकारः सखिभर्त्रा कृतोऽयमतिदुष्करः ॥

Dann, als ihre Rede zu fließen begann, sprach Garga in Rasātala: „Diese Hilfe, die der Gatte der Freundin (der Königin) geleistet hat, ist wahrlich überaus schwer und selten.“

Verse 28

इत्तं ज्ञानं समासाद्य नन्दा शीघ्रगतिः पुरम् । ततो राज्ञीं परिष्वज्य स्वसखीमुरगात्मजा ॥

Nachdem sie so die Erkenntnis dessen erlangt hatte, was zu tun war, begab sich Nandā—rasch in der Bewegung—in die Stadt. Da umarmte die Tochter des Schlangenkönigs die Königin, ihre eigene Freundin.

Verse 29

तञ्च संस्तूय भूपालं कल्याणोक्त्या पुनः पुनः । उवाच मधुरं नागी कृतासनपरिग्रहा ॥

Und nachdem sie jenen Beschützer der Erde (den König) immer wieder mit glückverheißenden Worten gepriesen hatte, nahm die Nāga-Frau Platz und sprach lieblich.

Verse 30

उपकारः कृतो वीर ! भवता यो ममाधुना । तेनास्म्याकृष्टहृदया यद्ब्रवीमि शृणुष्व तत् ॥

„O Held, die Güte, die du mir soeben erwiesen hast—dadurch ist mein Herz zu dir hingezogen. Darum höre, was ich nun sagen werde.“

Verse 31

तव पुत्रो महावीर्यो भविष्यति नराधिप । तस्माप्रतिहतं चक्रमस्यां भुवि भविष्यति ॥

„O Herr der Menschen, dein Sohn wird von großer Tapferkeit sein; daher wird auf dieser Erde das Rad seiner Herrschaft ungehindert rollen.“

Verse 32

सर्वार्थशास्त्रतत्त्वज्ञो धर्मानुष्ठानतत्परः । मन्वन्तरेश्वरॊ धीमान् ! भविष्यति स वै मनुः ॥

„Er wird die wahren Grundsätze aller Lehrschriften über die Ziele des menschlichen Lebens erkennen; der Ausübung des Dharma wird er hingegeben sein. Weise wird er der Herr eines Manvantara sein—ja, er wird ein Manu sein.“

Verse 33

मार्कण्डेय उवाच इति दत्वा वरं तस्मै नागराजसुता ततः । सखीṃ तां संपरिष्वज्य पातालमगमन्मुने ॥

Mārkaṇḍeya sprach: „Nachdem sie ihm so die Gabe gewährt hatte, umarmte die Tochter des Nāga-Königs jenen Freund und begab sich nach Pātāla, o Weiser.“

Verse 34

तत्र तस्य तया सार्धं रमतः पृथिवीपतेः । जगाम कालः सुमहान् प्रजाः पालयतस्तथा ॥

Dort verging, während jener Herr der Erde das Leben mit ihr genoss, eine überaus lange Zeit, und er schützte weiterhin seine Untertanen.

Verse 35

ततः स तस्यान्तनयो जज्ञे राज्ञो महात्मनः । पौर्णमास्यां यथा कान्तश्चन्द्रः संपूर्णमण्डलः ॥

Dann wurde jenem großherzigen König ein Sohn geboren – gleich dem lieblichen Vollmond in der Vollmondnacht, mit vollkommenem Rund.

Verse 36

तस्मिन् जाते मुदं प्रापुः प्रजाः सर्वा महात्मनि । देवदुन्दुभयो नेदुः पुष्पवृष्टिः पपात च ॥

Als er geboren wurde, freuten sich alle Untertanen über jenen Edlen; himmlische Trommeln erschallten, und ein Blumenregen fiel herab.

Verse 37

तस्य दृष्ट्वा वपुः कान्तं भविष्यं शीलमेव च । औत्तमश्चेति मुनयो नाम चक्रुः समागताः ॥

Als sie seine anmutige Gestalt und auch seinen künftigen Charakter erblickten, gaben die versammelten Weisen ihm den Namen „Auttama“.

Verse 38

जातोऽयमुत्तमे वंशे तत्र काले तथोत्तमे । उत्तमावयवस्तेन औत्तमोऽयं भविष्यति ॥

Er wurde in einer vortrefflichen Linie geboren, und in eben jener vortrefflichen Zeit. Da seine Glieder und seine leibliche Beschaffenheit ausgezeichnet sind, wird dieser daher als „Auttama“ bekannt sein.

Verse 39

मार्कण्डेय उवाच । उत्तमस्य सुतः सोऽथ नाम्ना ख्यातस्तथौत्तमः । मनुरासीत्तत्प्रभावो भागुरे श्रूयतां मम ॥

Mārkaṇḍeya sprach: Er war der Sohn Uttamas und wurde daher unter dem Namen „Auttama“ berühmt. Er wurde ein Manu; und von der Wirkkraft seines Manvantara—o Bhāguri—höre es von mir.

Verse 40

उत्तमाख्यानमखिलं जन्म चैवोत्तमस्य च । नित्यं शृणोति विद्वेषं स कदाचिन्न गच्छति ॥

Wer fortwährend die vollständige Erzählung von Uttama und auch die Geburt Auttamas hört, den erreicht zu keiner Zeit Hass.

Verse 41

इष्टैर्दारैस्तथा पुत्रैर्बन्धुभिर्वा कदाचन । वियोगो नास्य भविता शृण्वतः पठतोऽपि वा ॥

Von der geliebten Gattin, den Kindern oder selbst den Verwandten wird ihn niemals Trennung treffen—sei er ein Hörender (dessen) oder auch ein Rezitierender.

Verse 42

तस्य मन्वन्तरं ब्रह्मन् ! वदतो मे निशामय । श्रूयतां तत्र यश्चेन्द्रो ये च देवास्तथर्षयः ॥

O Brahmane, höre, wie ich von seinem Manvantara spreche. Es sei vernommen: wer dort Indra war und welche Devas und Ṛṣis zugegen waren.