Adhyaya 158

Verse 1

अत्-#-र- द्विपज्चाशर्दाधिकशततमो< ध्याय: कार्तवीर्य ० अब प2 ९ दत्तात्रेयजीसे चार वरदान प्राप्त होनेका एवं उनमें उत्पत्तिका वर्णन तथा ब्राह्मणोंकी महिमाके विषयमें कार्तवीर्य अर्जुन और वायुदेवताके संवादका उल्लेख युधिछिर उवाच कां तु ब्राह्मणपूजायां व्युष्टिं दृष्टवा जनाधिप । क॑ वा कर्मोदयं मत्वा तानर्चसि महामते

Yudhiṣṭhira sprach: „O Herr der Menschen, welchen Nutzen hast du erkannt, dass du beharrlich die Brāhmaṇas ehrst? Oder, o Hochweiser, im Hinblick auf das Aufsteigen und die Frucht welcher Art von Handlung verehrst und ehrst du sie?“

Verse 2

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । पवनस्य च संवादमर्जुनस्य च भारत

Bhīṣma sprach: „Auch hierzu, o Bharata, führen die Weisen ein uraltes Beispiel an—eine alte Überlieferung—nämlich den Dialog zwischen dem Windgott (Pavana) und Arjuna.“

Verse 3

सहस्रभुजभच्छीमान्‌ कार्तवीर्यो5भवत्‌ प्रभु: । अस्य लोकस्य सर्वस्य माहिष्मत्यां महाबल:

Bhīṣma sprach: „In alter Zeit erhob sich ein Herrscher namens Kārtavīrya—strahlend und berühmt als der Tausendarme—der, von großer Kraft, von Māhiṣmatī aus regierte und die Herrschaft über diese ganze Welt innehatte.“

Verse 4

स तु रत्नाकरवतीं सद्दीपां सागराम्बराम्‌ । शशास पृथिवीं सर्वा हैहय: सत्यविक्रम:

Bhīṣma sprach: „Jener Haihaya-König—dessen Tapferkeit seinem Wort entsprach—herrschte über die ganze Erde, reich an Ozeanen und Inseln, als wären die Meere ihr Gewand.“ Gemeint ist Kārtavīrya Arjuna von Māhiṣmatī, berühmt für gewaltige Macht und Glanz, dessen Souveränität sich überall in der Welt erstreckte.

Verse 5

स्ववित्तं तेन दत्तं तु दत्तात्रेयाय कारणे । क्षत्रधर्म पुरस्कृत्य विनयं श्रुतमेव च

Bhishma sprach: Daraufhin gab er sein eigenes Vermögen Dattatreya zu eben diesem Zweck, stellte das kṣatra-dharma, die Pflicht des Kriegers, an die erste Stelle und handelte zugleich gemäß Demut und dem, was er in heiliger Unterweisung vernommen hatte.

Verse 6

न्यमन्त्रयत संतुष्टो द्विजश्नैनं वरैस्त्रिभि:

Bhishma sprach: Zufrieden mit ihm forderte der Brahmane ihn auf, drei Gaben zu wählen. Dattatreya, der Vornehmste unter den Brahmanen, war höchst erfreut und gab ihm die Erlaubnis zu bitten. Als man den König anwies zu wählen, sprach er: „Herr, im Kampf möge ich tausend Arme besitzen, doch daheim nur zwei. Auf dem Schlachtfeld sollen alle Krieger meine tausend Arme erblicken. O Lehrer strenger Gelübde, durch meine eigene Tapferkeit möge ich die ganze Erde bezwingen. Nachdem ich die Erde gemäß dem Dharma erlangt habe, möge ich sie ohne Trägheit, mit Fleiß, beschützen und regieren. O Bester der Brahmanen, über diese drei Gaben hinaus erbitte ich noch eine vierte. O makelloser großer Rishi, gewähre sie aus Mitgefühl ebenfalls. Ich bin dein hingebungsvoller Schutzsuchender: Wenn ich je den rechten Pfad verlasse und falschen Wegen folge, mögen edle Männer mich belehren und mich auf den richtigen Weg zurückführen.“

Verse 7

स वरैश्छन्दितस्तेन नूपो वचनमत्रवीत्‌ । सहस्रबाहुर्भूयां वै चमूमध्ये गृहेडन्यथा

Bhishma sprach: Von jenem Weisen gedrängt, Gaben zu wählen, erwiderte der König: „Möge ich im Kampf, mitten im Heer, tausendarmig werden, doch daheim anders bleiben (mit nur zwei Armen). Alle Krieger auf dem Schlachtfeld sollen meine tausend Arme erblicken.“

Verse 8

मम बाहुसहसं तु पश्यतां सैनिका रणे । विक्रमेण महीं कृत्स्नां जयेयं संशितव्रत

Bhishma sprach: „Die Soldaten auf dem Schlachtfeld sollen meine tausend Arme sehen. O du mit festen, strengen Gelübden: Durch meine Tapferkeit möge ich die ganze Erde erobern.“

Verse 9

तां च धर्मेण सम्प्राप्प पालयेयमतन्द्रित: । चतुर्थ तु वरं याचे त्वामहं द्विजसत्तम

Bhishma sprach: „Nachdem ich dies (die Erde/die Herrschaft) gemäß dem Dharma erlangt habe, werde ich es ohne Nachlässigkeit schützen. Doch, o Bester der Brahmanen, erbitte ich von dir auch noch eine vierte Gabe.“

Verse 10

त॑ ममानुग्रहकृते दातुमर्हस्यनिन्दित । अनुशासन्तु मां सनन्‍्तो मिथ्योद्वृत्तं त्वदाश्रयम्‌

Bhishma sprach: „O Tadelloser, du sollst mir diesen Segen gewähren, um mir deine Gunst zu erweisen. Wenn ich jemals, unter deinem Schutz, in falsches und verkehrtes Verhalten abgleite, dann mögen die Tugendhaften mich belehren und zurechtweisen.“

Verse 11

भगवान्‌ दत्तात्रेयकी कार्तवीर्यपर कृपा इत्युक्त: स द्विज: प्राह तथास्त्विति नराधिपम्‌ | एवं समभवंस्तस्य वरास्ते दीप्ततेजस:

Als er so bat, sprach der erhabene Dattatreya, jener Brahmane, zum König: „Tathāstu — so sei es.“ Und so gingen alle Segnungen für den strahlend mächtigen Herrscher genau in der verliehenen Gestalt in Erfüllung.

Verse 12

ततः स रथमास्थाय ज्वलनार्कसमद्युतिम्‌ । अब्रवीद्‌ वीर्यसम्मोहात्‌ को वास्ति सदृशो मम

Darauf bestieg er seinen Wagen, strahlend wie loderndes Feuer und die Sonne. Von der Trunkenheit der eigenen Kraft überwältigt, rief er: „Wer ist mir ebenbürtig?“

Verse 13

तद्वाक्यान्ते चान्तरिक्षे वागुवाचाशरीरिणी

Als seine Worte verklungen waren, ertönte aus dem Himmel eine körperlose Stimme: „Narr! Weißt du nicht, dass der Brahmane selbst dem Kshatriya überlegen ist? Nur mit der Stütze des Brahmanen schützt der Kshatriya in dieser Welt das Volk!“

Verse 14

न त्वं मूढ विजानीषिे ब्राह्मण क्षत्रियाद्‌ वरम्‌ । सहितो ब्राह्माणेनेह क्षत्रिय: शास्ति वै प्रजा:

Bhishma sagte: „Du Verblendeter, du begreifst nicht, dass der Brahmane dem Kshatriya überlegen ist. In dieser Welt herrscht und schützt der Kshatriya das Volk wahrhaftig nur mit der Stütze des Brahmanen.“

Verse 15

अजुन उवाच कुर्या भूतानि तुष्टो5हं क्रुद्धो नाशं तथानये । कर्मणा मनसा वाचा न मत्तो5स्ति वरो द्विज:

Arjuna sprach: „Wenn ich zufrieden bin, kann ich Lebewesen ins Dasein rufen; wenn ich erzürnt bin, kann ich ebenso ihr Verderben bewirken. Durch Tat, durch Geist und durch Wort ist kein Brahmane mir überlegen.“

Verse 16

पूर्वो ब्रह्मोत्तरो वादो द्वितीय: क्षत्रियोत्तर: | त्वयोक्तौ हेतुयुक्तौ तौ विशेषस्तत्र दृश्यते

Arjuna sprach: „Die erste Auffassung behauptet die Vorrangstellung des Brahmanen; die zweite, als abschließender Standpunkt, behauptet die Überlegenheit des Kshatriya. Du hast dargelegt, dass beide auf demselben Grund beruhen — dem Schutz und der Regierung des Volkes —, und doch zeigt sich in der Welt weiterhin ein Unterschied zwischen ihnen.“

Verse 17

ब्राह्मणा: संश्रिता: क्षत्र न क्षत्रं ब्राह्मणाश्रितम्‌ । ख्रिता ब्रह्मोपधा विप्रा: खादन्ति क्षत्रियान्‌ भुवि

Arjuna sprach: „O Kshatriya, die Brahmanen leben, indem sie sich auf den Stand der Kshatriyas stützen; der Kshatriya jedoch lebt nicht unter dem Schutz der Brahmanen. Jene Brahmanen, die unter dem Vorwand des Studiums und Lehrens der Veden ihren Lebensunterhalt suchen, nähren sich auf dieser Erde in Wahrheit von dem, was von den Kshatriyas kommt.“

Verse 18

क्षत्रियेष्वाश्रितो धर्म: प्रजानां परिपालनम्‌ । क्षत्राद्‌ वृत्तित्राह्मिणानां तै: कथं ब्राह्मणो वर:

Arjuna sprach: „Das Dharma, das Volk zu schützen und zu regieren, ruht auf den Kshatriyas. Aus dem Kshatriya-Stand kommt auch der Lebensunterhalt der Brahmanen. Wie also kann ein Brahmane aus irgendeinem Grund als überlegen gelten?“

Verse 19

सर्वभूतप्रधानांस्तान्‌ भैक्षवृत्तीनहं सदा । आत्मसम्भावितान्‌ विप्रान्‌ स्थापयाम्यात्मनो वशे

Arjuna sprach: „Von heute an werde ich stets unter meiner Aufsicht halten jene Brahmanen, die als ‚die Vornehmsten unter allen Wesen‘ ausgerufen werden, die vom Betteln leben und sich selbstgefällig für die Besten halten — um ihren Hochmut zu zügeln, damit er nicht zur Unordnung werde.“

Verse 20

कथितं त्वनयासत्यं गायत्रया कन्यया दिवि । विजेष्याम्यवशानू्‌ सर्व ब्राद्मणांश्वर्मवासस:

Arjuna sprach: „Was jene Jungfrau namens Gāyatrī im Himmel verkündet hat—dass die Brāhmaṇas den Kṣatriyas überlegen seien—ist nicht wahr. Jene Brāhmaṇas, die Tierhäute tragen, sind zumeist abhängig und bedrängt; ich werde sie alle bezwingen. In den drei Welten gibt es weder Gott noch Mensch, der mich meiner Herrschaft berauben könnte; darum bin ich dem Brāhmaṇa überlegen.“

Verse 21

नच मां च्यावयेद्‌ राष्ट्रात्‌ त्रिषु लोकेषु कश्नन । देवो वा मानुषो वापि तस्माज्ज्येष्ठो द्विजादहम्‌

Arjuna sprach: „In den drei Welten gibt es niemanden—weder Gott noch Mensch—der mich aus meinem Reich vertreiben könnte. Darum bin ich sogar dem ‘Zweimalgeborenen’ (dvija) überlegen.“

Verse 22

अद्य ब्रहद्योत्तरं लोक॑ करिष्ये क्षत्रियोत्तरम्‌ । न हि मे संयुगे कश्चित्‌ सोढुमुत्सहते बलम्‌

Arjuna sprach: „Heute werde ich die Welt die Vorrangstellung des Kṣatriya verkünden lassen. Denn im Kampf vermag niemand die Wucht meiner Kraft zu ertragen.“

Verse 23

अर्जुनस्य वच: श्रुत्वा वित्रस्ताभून्निशाचरी । अथैनमन्तरिक्षस्थस्ततो वायुरभाषत,अर्जुनकी यह बात सुनकर निशाचरी भी भयभीत हो गयी। तदनन्तर अन्तरिक्षमें स्थित हुए वायु देवताने कहा--

Als die nachtumherschweifende Wesenheit Arjunas Worte hörte, geriet sie in Schrecken. Da sprach Vāyu, der in der Luft stand, zu ihm—

Verse 24

त्यजैनं कलुषं भावं ब्राह्मणेभ्यो नमस्कुरु । एतेषां कुर्वतः पापं राष्ट्रक्षो भो भविष्यति

Vāyu sprach: „O Kārtavīrya! Wirf diese befleckte Gesinnung von dir und verneige dich vor den Brāhmaṇas. Wenn du fortfährst, gegen sie Unrecht zu tun, werden Aufruhr und Unruhe in deinem Reich entstehen.“

Verse 25

अथवा त्वां महीपाल शमयिष्यन्ति वै द्विजा: । निरसिष्यन्ति ते राष्ट्रद्धतोत्साहा महाबला:

Arjuna sprach: „Oder aber, o König, die Brahmanen werden dich gewiss zügeln und besänftigen. Wenn du ihren rechtmäßigen Eifer und ihr Vorhaben behinderst, werden jene Mächtigen dich aus deinem Reich vertreiben.“

Verse 26

त॑ राजा कस्त्वमित्याह ततस्तं प्राह मारुत: । वायुर्वे देवदूतो5स्मि हित॑ त्वां प्रत्रवीम्पहम्‌

Als der König diese Worte hörte, fragte er: „Edler Herr, wer bist du?“ Da erwiderte Māruta: „O König, ich bin Vāyu, ein Bote der Götter, und ich spreche zu deinem Wohl.“

Verse 27

अजुन उवाच अहो त्वयायं विप्रेषु भक्तिराग: प्रदर्शित: । यादृशं पृथिवीभूतं तादृशं ब्रूहि मे द्विजम्‌

Arjuna sprach: „Ah! Mit diesen Worten hast du deine Hingabe und deine liebevolle Achtung gegenüber den Brahmanen deutlich gezeigt. Wenn es nach deinem Wissen einen Brahmanen gibt, der der Erde gleicht—standhaft in Nachsicht und Geduld—so nenne mir einen solchen Zweimalgeborenen.“

Verse 28

वायोर्वा सदृशं किंचिद्‌ ब्रूहि त्वं ब्राह्मणोत्तमम्‌ । अपां वै सदृशं वद्लेः सूर्यस्य नभसो5पि वा,अथवा यदि कोई जल, अग्नि, सूर्य, वायु एवं आकाशके समान श्रेष्ठ ब्राह्मण हो तो उसको भी बताइये

Arjuna sprach: „O Bester der Brahmanen, nenne mir jemanden, dessen Wesen dem Wind gleicht. Oder sprich von einem, der den Wassern vergleichbar ist; oder der Sonne; oder gar dem Himmel. Ja, wenn es einen vortrefflichen Brahmanen gibt, der an Vorzüglichkeit und Charakter Wasser, Feuer, Sonne, Wind und Raum gleicht, so weise ihn mir ebenfalls.“

Verse 56

आराधयामास च तं कृतवीर्यात्मजो मुनिम्‌ | एक समय कृतवीर्यकुमार अर्जुनने क्षत्रिय-धर्मको सामने रखते हुए विनय और शास्त्रज्ञाकेक अनुसार बहुत दिनोंतक मुनिवर दत्तात्रेयकी आराधना की तथा किसी कारणवश अपना सारा धन उनकी सेवामें समर्पित कर दिया

Bhishma sprach: „Arjuna, der Sohn Krtaviryas, verehrte jenen Weisen. Einst diente Arjuna, der Fürstensohn Krtaviryas, das Kshatriya-Dharma vor Augen und in Demut nach den Geboten der Schriften handelnd, viele Tage lang dem großen Rishi Dattatreya und erwies ihm Ehrerbietung; und aus einem bestimmten Grund übergab er sogar seinen gesamten Reichtum in den Dienst des Weisen. Diese Begebenheit hebt eine disziplinierte Hingabe hervor, die vom Dharma geleitet ist, in der Macht und Besitz der Ehrfurcht vor geistlicher Autorität untergeordnet werden.“

Verse 126

धर्यवीर्यर्यश:शौर्यर्विक्रमेणीौजसापि वा । तदनन्तर राजा कार्तवीर्य अर्जुन सूर्य और अग्निके समान तेजस्वी रथपर बैठकर (सम्पूर्ण पृथ्वीपर विजय पानेके पश्चात्‌) बलके अभिमानसे मोहित हो कहने लगा--'बैर्य

Bhishma sprach: Daraufhin bestieg König Kārtavīrya Arjuna—strahlend wie Sonne und Feuer—seinen Wagen; nachdem er die ganze Erde bezwungen hatte, wurde er vom Stolz auf seine eigene Kraft verblendet und rief aus: „An Standhaftigkeit, Macht, Ruhm, Heldentum, Tapferkeit und Lebensenergie—wer ist mir gleich?“

Verse 152

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पवनार्जुनसंवादे ब्राह्मणमाहात्म्ये द्विपज्चाशदधिकशततमोड<्ध्याय:

So endet im Śrī Mahābhārata, im Anuśāsana Parva—insbesondere im Abschnitt über das Dharma des Gebens—während des Gesprächs zwischen Pavana (dem Windgott) und Arjuna, in der Episode, die die Größe des Brāhmaṇa preist: das hundertachtundfünfzigste Kapitel.