Adhyaya 6

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) पञ्चमो ऽध्यायः ईश्वर उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे यथावत् परमेष्ठिनः / वक्ष्यामीशस्य माहात्म्यं यत्तद्वेदविदो विदुः

So heißt es im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Sammlung von sechstausend Ślokas, im späteren Teil (innerhalb der Īśvara-gītā), im Fünften Kapitel. Īśvara sprach: „Hört in rechter Weise, o ihr Rishis alle. Ich werde die Größe des Herrn verkünden — jene Wirklichkeit, die die Kenner der Veden wahrhaft kennen.“

Verse 2

सर्वलोकैकनिर्माता सर्वलोकैकरक्षिता / सर्वलोकैकसंहर्ता सर्वात्माहं सनातनः

Ich allein bin der Schöpfer aller Welten, der einzige Beschützer aller Welten und der einzige Auflöser aller Welten. Ich bin das ewige höchste Selbst, das innere Selbst von allem.

Verse 3

सर्वेषामेव वस्तूनामन्तर्यामी पिता ह्यहम् / मध्ये चान्तः स्थितं सर्वं नाहं सर्वत्र संस्थितः

Wahrlich, ich bin der Antaryāmin, der innere Lenker, und der Vater aller Wesen und Dinge. Alles ist in mir — im Zentrum und im Innersten —, doch darf man mich nicht so verstehen, als sei ich bloß überall zerstreut wie ein materielles Ding.

Verse 4

भवद्भिरद्भुतं दृष्टं यत्स्वरूपं तु मामकम् / ममैषा ह्युपमा विप्रा मायया दर्शिता मया

O Brahmanen, die wunderbare Gestalt, die ihr von Mir geschaut habt, ist nur ein Gleichnis Meines Wesens—ein Beispiel, das Ich selbst euch durch Meine Māyā gezeigt habe.

Verse 5

सर्वेषामेव भावानामन्तरा समवस्थितः / प्रेरयामि जगत् कृत्स्नं क्रियाशाक्तिरियं मम

Inmitten des Innersten aller Wesen und aller Seinszustände verweile Ich; Ich treibe das ganze Universum zum Handeln an—dies ist Meine Kraft des Wirkens (kriyā-śakti).

Verse 6

ययेदं चेष्टते विश्वं तत्स्वभावानुवर्ति च / सो ऽहं कालो जगत् कृत्स्नं प्रेरयामि कलात्मकम्

Wodurch dieses ganze Universum wirkt und sich bewegt und wodurch es seiner eigenen innewohnenden Natur folgt—das bin Ich: die Zeit (Kāla). Ich treibe die ganze Welt an, die aus Teilen und Kräften (kalā-s) besteht.

Verse 7

एकांशेन जगत् कृत्स्नं करोमि मुनिपुङ्गवाः / संहराम्येकरूपेण द्विधावस्था ममैव तु

O ihr Besten der Weisen, mit nur einem Anteil Meiner Selbst bringe Ich dieses ganze Universum hervor; und wiederum, in Meiner einen, ungeteilten Gestalt ziehe Ich es zurück. So ist Mein eigener Zustand zweifach: Offenbarung und Rücknahme.

Verse 8

आदिमध्यान्तनिर्मुक्तो मायातत्त्वप्रवर्तकः / क्षोभयामि च सर्गादौ प्रधानपुरुषावुभौ

Frei von Anfang, Mitte und Ende setze Ich das Prinzip der Māyā in Bewegung; und gleich zu Beginn der Schöpfung rühre Ich sowohl Pradhāna (die uranfängliche Natur) als auch Puruṣa (das Bewusstsein) auf.

Verse 9

ताभ्यां संजायते विश्वं संयुक्ताभ्यां परस्परम् / महदादिक्रमेणैव मम तेजो विजृम्भते

Aus jenen beiden—einander wechselseitig verbunden—wird dieses ganze Universum geboren; und in der Abfolge, die mit Mahat und den übrigen Tattvas beginnt, entfaltet und weitet sich Mein göttlicher Glanz (Tejas).

Verse 10

यो हि सर्वजगत्साक्षी कालचक्रप्रवर्तकः / हिरण्यगर्भो मार्तण्डः सो ऽपि मद्देहसंभवः

Der, welcher Zeuge der ganzen Welt ist und das Rad der Zeit in Gang setzt—Hiraṇyagarbha und sogar Mārtaṇḍa, die Sonne—auch er entstammt Meinem eigenen Leib.

Verse 11

तस्मै दिव्यं स्वमैश्वर्यं ज्ञानयोगं सनातनम् / दत्तवानात्मजान् वेदान् कल्पादौ चतुरो द्विजाः

Ihm verlieh Er Seine eigene göttliche Souveränität und den ewigen Yoga der Erkenntnis; und zu Beginn des Kalpa übergab Er die vier Veden—aus Ihm selbst hervorgegangen—den vier zweimalgeborenen Weisen (Dvija).

Verse 12

स मन्नियोगतो देवो ब्रह्मा मद्भावभावितः / दिव्यं तन्मामकैश्वर्यं सर्वदा वहति स्वयम्

Jener Gott Brahmā, der nach Meinem Auftrag handelt und von Meinem Wesen durchdrungen ist, trägt stets aus sich selbst jene göttliche Souveränität, die die Meine ist.

Verse 13

स सर्वलोकनिर्माता मन्नियोगेन सर्ववित् / भूत्वा चतुर्मुखः सर्गं सृजत्येवात्मसंभवः

Durch Meinen Auftrag wird der allwissende Selbstgeborene zum Erbauer aller Welten; und indem er die viergesichtige Gestalt annimmt, bringt er wahrhaft die Schöpfung hervor.

Verse 14

यो ऽपि नारायणो ऽनन्तो लोकानां प्रभवाव्ययः / ममैव परमा मूर्तिः करोति परिपालनम्

Selbst jener Nārāyaṇa—Ananta, der unvergängliche Ursprung der Welten—ist in Wahrheit Meine eigene höchste Offenbarung; und Er ist es, der Schutz und Erhaltung der Schöpfung vollzieht.

Verse 15

यो ऽन्तकः सर्वभूतानां रुद्रः कालात्मकः प्रभुः / मदाज्ञयासौ सततं संहरिष्यति मे तनुः

Rudra—der Beender aller Wesen, der Herr, dessen Wesen die Zeit ist—wird auf Meinen Befehl unablässig Meine offenbarte Gestalt zurückziehen (auflösen).

Verse 16

हव्यं वहति देवानां कव्यं कव्याशिनामपि / पाकं च कुरुते वह्निः सो ऽपि मच्छक्तिचोदितः

Agni trägt die Opfergaben (havya) zu den Göttern und überbringt auch die Gaben (kavya) an die Ahnen; ebenso vollzieht er das Garen—doch selbst dieses Feuer wird allein von Meiner Macht angetrieben.

Verse 17

भुक्तमाहारजातं च पचते तदहर्निशम् / वैश्वानरो ऽग्निर्भगवानीश्वरस्य नियोगतः

Das selige Vaiśvānara-Feuer verdaut die aufgenommene Speise bei Tag und Nacht—wirkend nach der Anordnung des Herrn (Īśvara).

Verse 18

यो ऽपि सर्वाम्भसां योनिर्वरुणो देवपुङ्गवः / सो ऽपि संजीवयेत् कृत्स्नमीशस्यैव नियोगतः

Selbst Varuṇa—edler Anführer unter den Göttern, Ursprung aller Wasser—kann die ganze Welt nur durch den alleinigen Befehl des höchsten Herrn (Īśa) wieder beleben.

Verse 19

यो ऽन्तस्तिष्ठति भूतानां बहिर्देवः प्रभञ्जनः / मदाज्ञयासौ भूतानां शरीराणि बिभर्ति हि

Er, der in allen Wesen innen weilt und außen zugleich als der göttliche Prabhañjana (Vāyu, der Wind) sich bewegt—auf Mein Geheiß trägt er wahrlich die Leiber der Lebewesen.

Verse 20

यो ऽपि संजीवनो नॄणां देवानाममृताकरः / सोमः स मन्नियोगेन चोदितः किल वर्तते

Selbst Soma—der die Menschen belebt und für die Götter eine Quelle der Unsterblichkeit ist—wirkt, so heißt es, nur, wenn er durch Meine Verordnung angetrieben wird.

Verse 21

यः स्वभासा जगत् कृत्स्नं प्रकाशयति सर्वदा / सूर्यो वृष्टिं वितनुते शास्त्रेणैव स्वयंभुवः

Er, der durch sein eigenes, angeborenes Leuchten stets das ganze Weltall erhellt—Er ist es, der als Sonne die Regen ausbreitet; und als der Selbstgeborene Herr ordnet Er alles allein kraft der Autorität des Śāstra.

Verse 22

यो ऽप्यशेषजगच्छास्ता शक्रः सर्वामरेश्वरः / यज्वनां फलदो देवो वर्तते ऽसौ मदाज्ञया

Selbst Śakra (Indra)—der Herrscher, der die ganze Welt regiert, und der Gebieter aller Unsterblichen—der Gott, der den Opfernden die Früchte des Yajña verleiht—handelt nur nach Meinem Befehl.

Verse 23

यः प्रशास्ता ह्यसाधूनां वर्तते नियमादिह / यमो वैवस्वतो देवो देवदेवनियोगतः

Der, der hier in dieser Welt als Züchtiger der Unrechtschaffenen wirkt und gemäß der festgesetzten Ordnung Zügelung durchsetzt—das ist Yama, der Gott Vaivasvata, in sein Amt eingesetzt vom Herrn der Götter.

Verse 24

यो ऽपि सर्वधनाध्यक्षो धनानां संप्रदायकः / सो ऽपीश्वरनियोगेन कुबेरो वर्तते सदा

Selbst der, der über allen Reichtum waltet und Schätze austeilt—Kubera—wirkt unablässig nur kraft der Einsetzung durch den höchsten Herrn.

Verse 25

यः सर्वरक्षसां नाथस्तामसानां फलप्रदः / मन्नियोगादसौ देवो वर्तते निरृतिः सदा

Der Herr aller Rākṣasas, der den vom Tamas Beherrschten die Früchte zuteilt—durch Meine Einsetzung wirkt eben dieser Gott stets als Nirṛti.

Verse 26

वेतालगणभूतानां स्वामी भोगफलप्रदः / ईशानः किल भक्तानां सो ऽपि तिष्ठन्ममाज्ञया

Er ist der Herr der Scharen von Vetālas, Gaṇas und Bhūtas und der Spender der Früchte des Genusses; für seine Verehrer ist er wahrlich Īśāna—doch selbst er verharrt, aufrecht stehend, nach Meinem Befehl.

Verse 27

यो वामदेवो ऽङ्गिरसः शिष्यो रुद्रगणाग्रणीः / रक्षको योगिनां नित्यं वर्तते ऽसौ मदाज्ञया

Jener Vāmadeva—Schüler des Aṅgiras und Erster unter Rudras Scharen—verweilt stets als Beschützer der Yogins und handelt nach Meinem Befehl.

Verse 28

यश्च सर्वजगत्पूज्यो वर्तते विघ्नकारकः / विनायको धर्मनेता सो ऽपि मद्वचनात् किल

Selbst der, den die ganze Welt verehrt und der als Verursacher von Hindernissen wirkt—Vināyaka, der Führer des Dharma—tut dies wahrlich nach Meinem Wort und Befehl.

Verse 29

यो ऽपि ब्रह्मविदां श्रेष्ठो देवसेनापतिः प्रभुः / स्कन्दो ऽसौ वर्तते नित्यं स्वयंभूर्विधिचोदितः

Selbst jener Skanda—der Höchste unter den Brahman-Erkennenden, der mächtige Herr und Befehlshaber der Heerscharen der Götter—weilt ewig, von dem Selbstgeborenen (Brahmā) gemäß göttlicher Ordnung in sein Amt eingesetzt und dazu angetrieben.

Verse 30

ये च प्रजानां पतयो मरीच्याद्या महर्षयः / सृजन्ति विविधं लोकं परस्यैव नियोगतः

Und jene großen Seher—Marīci und die anderen—die Herren und Stammväter der Geschöpfe, erschaffen die vielfältigen Welten allein auf Geheiß des höchsten Herrn.

Verse 31

या च श्रीः सर्वभूतानां ददाति विपुलां श्रियम् / पत्नी नारायणस्यासौ वर्तते मदनुग्रहात्

Und eben jene Śrī (Lakṣmī), die allen Wesen reichen Wohlstand verleiht, weilt durch Meine Gnade als Gemahlin Nārāyaṇas.

Verse 32

वाचं ददाति विपुलां या च देवी सरस्वती / सापीश्वरनियोगेन चोदिता संप्रवर्तते

Die Göttin Sarasvatī, die weite und reiche Rede verleiht, schreitet ebenfalls zum Wirken, wenn sie durch den niyoga—den Auftrag des Herrn Īśvara—angetrieben wird.

Verse 33

याशेषपुरुषान् घोरान्नरकात् तारयिष्यति / सावित्री संस्मृता देवी देवाज्ञानुविधायिनी

Sie, die alle Wesen—selbst die schrecklichsten—aus der Hölle erretten wird, ist die Göttin Sāvitrī; wird ihrer gedacht, so handelt sie im Einklang mit dem Gebot der Götter.

Verse 34

पार्वती परमा देवी ब्रह्मविद्याप्रदायिनी / यापि ध्याता विशेषेण सापि मद्वचनानुगा

Pārvatī ist die höchste Göttin, die Spenderin der Brahman-Erkenntnis. Selbst sie—auf besondere und erhabene Weise verehrt und betrachtet—handelt gemäß meinem Wort.

Verse 35

यो ऽनन्तमहिमानन्तः शेषो ऽशेषामरप्रभुः / दधाति शिरसा लोकं सो ऽपि देवनियोगतः

Jener Ananta—von endloser Herrlichkeit, der unendliche Śeṣa, Herr aller Götter—trägt die Welten auf seinem Haupt; doch auch er tut dies nur kraft göttlicher Anordnung.

Verse 36

यो ऽग्निः संवर्तको नित्यं वडवारूपसंस्थितः / पिबत्यखिलमम्भोधिमीश्वरस्य नियोगतः

Jenens Feuer, das stets samvartaka ist (die weltauflösende Flamme), in der Gestalt der Vaḍavā (des unterseeischen Ross-Feuers) verweilend, trinkt den ganzen Ozean auf Befehl Īśvaras, des höchsten Herrn.

Verse 37

ये चतुर्दश लोके ऽस्मिन् मनवः प्रथितौजसः / पालयन्ति प्रजाः सर्वास्ते ऽपि तस्य नियोगतः

Und die vierzehn Manus in dieser Welt—berühmt für ihre machtvolle Strahlkraft—die alle Wesen beschützen: auch sie tun dies nur kraft Seines Befehls und Seiner Einsetzung.

Verse 38

आदित्या वसवो रुद्रा मरुतश्च तथाश्विनौ / अन्याश्च देवताः सर्वा मच्छास्त्रेणैव धिष्ठिताः

Die Ādityas, die Vasus, die Rudras, die Maruts und ebenso die Aśvins—und alle übrigen Gottheiten—sind allein durch mein Śāstra (göttliche Ordnung) eingesetzt und gelenkt.

Verse 39

गन्धर्वा गरुडा ऋक्षाः सिद्धाः साध्याश्चचारणाः / यक्षरक्षः पिशाचाश्च स्थिताः शास्त्रे स्वयंभुवः

Gandharvas, Garuḍas, Ṛkṣas, Siddhas, Sādhyas und Cāraṇas; ebenso Yakṣas, Rākṣasas und Piśācas—alle sind in ihre jeweiligen Stellungen gesetzt gemäß der heiligen Ordnung Svayambhūs, des Selbstgeborenen Schöpfers.

Verse 40

कलाकाष्ठानिमेषाश्च मुहूर्ता दिवसाः क्षपाः / ऋतवः पक्षमासाश्च स्थिताः शास्त्रे प्रजापतेः

Kalā, kāṣṭhā, nimeṣa, muhūrta, Tag und Nacht; ebenso die Jahreszeiten, die Monatshälften (pakṣa) und die Monate—diese Einteilungen sind im Śāstra nach der Ordnung Prajāpatis festgesetzt.

Verse 41

युगमन्वन्तराण्येव मम तिष्ठन्ति शासने / पराश्चैव परार्धाश्च कालभेदास्तथा परे

Die Yugas und Manvantaras bestehen unter Meiner Ordnung; ebenso die höheren Maße und die Hälfte der höheren, ja alle weiteren Einteilungen der Zeit—sie sind gemäß dieser Regel.

Verse 42

चतुर्विधानि भूतानि स्थावराणि चराणि च / नियोगादेव वर्तन्ते देवस्य परमात्मनः

Alle Wesen—vierfacher Art, unbeweglich und beweglich—handeln und setzen ihren Lauf allein kraft der Weisung des göttlichen Herrn fort, des Paramātman, des höchsten Selbst.

Verse 43

पातालानि च सर्वाणि भुवनानि च शासनात् / ब्रह्माण्डानि च वर्तन्ते सर्वाण्येव स्वयंभुवः

Durch die Ordnung Svayambhūs, des Selbstgeborenen, wirken alle Pātālas und alle Bhuvanas—ja alle Brahmāṇḍas, die kosmischen Eier—fort und bleiben in geordnetem Umlauf.

Verse 44

अतीतान्यप्यसंख्यानि ब्रह्माण्डानि ममाज्ञया / प्रवृत्तानि पदार्थौघैः सहितानि समन्ततः

Auf Mein Geheiß sind unzählige Brahmāṇḍas — selbst die aus vergangenen Zeitaltern — in die Erscheinung getreten, ringsum erfüllt von Strömen geschaffener Wesen und Daseinskategorien.

Verse 45

ब्रह्माण्डानि भविष्यन्ति सह वस्तुभिरात्मगैः / वहिष्यन्ति सदैवाज्ञां परस्य परमात्मनः

Die Brahmāṇḍas werden zusammen mit all ihren innewohnenden Bestandteilen entstehen; und ewig werden sie den Befehl des höchsten Paramātman tragen und aufrechterhalten.

Verse 46

भूमिरापो ऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च / भूतादिरादिप्रकृतिर्नियोगे मम वर्तते

Erde, Wasser, Feuer, Wind, Raum, Geist und Intellekt—samt dem uranfänglichen Ursprung der Wesen, der ersten Prakṛti—wirken alle unter Meiner Verfügung.

Verse 47

याशेषजगतां योनिर्मोहिनी सर्वदेहिनाम् / माया विवर्तते नित्यं सापीश्वरनियोगतः

Jene Māyā—Schoß (Quelle) des ganzen Weltalls und Verführerin aller verkörperten Wesen—wandelt sich unablässig und wirft Erscheinungen aus; doch tut sie dies allein gemäß der Verfügung Īśvaras, des Herrn.

Verse 48

यो वै देहभृतां देवः पुरुषः पठ्यते परः / आत्मासौ वर्तते नित्यमीश्वरस्य नियोगतः

Jener höchste Puruṣa—gepriesen als der göttliche Herr in allen verkörperten Wesen—weilt ewig als das Selbst (Ātman) und wirkt gemäß der Verfügung Īśvaras.

Verse 49

विधूय मोहकलिलं यया पश्यति तत् पदम् / सापि विद्या महेशस्य नियोगवशवर्तिनी

Jenes Wissen, durch das—nachdem der Schlamm der Verblendung abgeschüttelt ist—die höchste Wohnstatt geschaut wird: selbst dieses befreiende Wissen steht unter Gebot und Herrschaft Mahādevas (Maheśas).

Verse 50

बहुनात्र किमुक्तेन मम शक्त्यात्मकं जगत् / मयैव प्रेर्यते कृत्स्नं मय्येव प्रलयं व्रजेत्

Wozu hier viele Worte? Dieses ganze Universum ist von der Natur Meiner Śakti. Durch Mich allein wird es vollständig angetrieben; und in Mich allein geht es in der Auflösung (Pralaya) ein.

Verse 51

अहं हि भगवानीशः स्वयं ज्योतिः सनातनः / परमात्मा परं ब्रह्म मत्तो ह्यन्यन्न विद्यते

Ich allein bin der selige Herr, der Souverän, der Īśa; Ich selbst bin das ewige Licht. Ich bin das höchste Selbst, das höchste Brahman—außer Mir existiert nichts anderes.

Verse 52

इत्येतत् परमं ज्ञानं युष्माकं कथितं मया / ज्ञात्वा विमुच्यते जन्तुर्जन्मसंसारबन्धनात्

So habe Ich euch dieses höchste Wissen verkündet. Wer es erkennt, wird als Lebewesen von der Fessel von Geburt und Weltenwanderung (Samsara) befreit.