Adhyaya 41

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच इदं त्रैलोक्यविख्यातं तीर्थं नैमिशमुत्तमम् / महादेवप्रियकरं महापातकनाशनम्

So beginnt im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Ṣaṭsāhasrī-Saṃhitā, im späteren Teil, das einundvierzigste Kapitel. Sūta sprach: „Dieses erhabenste Tīrtha, Naimiṣa, ist in den drei Welten berühmt; es ist Mahādeva lieb und vernichtet selbst die mahāpātaka, die schwersten Sünden.“

Verse 2

महादेवं दिदृक्षूणामृषीणणां परमेष्ठिनाम् / ब्रहामणा निर्मितं स्थानं तपस्तप्तुं द्विजोत्तमाः

Für die höchsten ṛṣis, die Mahādeva zu schauen begehrten, errichteten die vornehmsten zweimal Geborenen, die Brāhmaṇas, einen heiligen Ort, um dort Tapas, die Askese, zu vollziehen.

Verse 3

मरीचयो ऽत्रयो विप्रा वसिष्ठाः क्रतवस्तथा / भृगवो ऽङ्गिरसः पूर्वा ब्रह्माणं कमलोद्भवम्

Die ehrwürdigen Weisen — Marīci, Atri, Vasiṣṭha und Kratu, ebenso die uralten Bhṛgu und Aṅgirasa — traten alle von Anbeginn hervor in Beziehung zu Brahmā, dem Lotusgeborenen.

Verse 4

समेत्य सर्ववरदं चतुर्मूर्ति चतुर्मुखम् / पृच्छन्ति प्रणिपत्यैनं विश्वकर्माणमच्युतम्

Versammelt traten sie zu Viśvakarmā, dem Spender aller Gaben, viergestaltig und viergesichtig. Vor ihm, dem Unfehlbaren, verneigten sie sich und befragten in Ehrfurcht den göttlichen Baumeister.

Verse 5

षट्कुलीया ऊचुः भगवन् देवमीशानं भर्गमेकं कपर्दिनम् / केनोपायेन पश्यामो ब्रूहि देवनमस्कृतम्

Die Ṣaṭkulīya-Weisen sprachen: „O Bhagavān, sage uns: Durch welches Mittel können wir den göttlichen Īśāna schauen, den einen strahlenden Bharga, Kapardin, den Herrn mit verfilztem Haar, den selbst die Götter verehren?“

Verse 6

ब्रह्मोवाच सत्रं सहस्रमासध्वं वाङ्मनोदोषवर्जिताः / देशं च वः प्रवक्ष्यामि यस्मिन् देशे चरिष्यथ

Brahmā sprach: „Vollzieht ein Sattra-Opfer tausend Monate lang, frei von Fehlern der Rede und des Geistes. Und ich werde euch auch die Gegend nennen — das Land, in dem ihr wohnen und eure Observanz ausüben sollt.“

Verse 7

उक्त्वा मनोमयं चक्रं स सृष्ट्वा तानुवाच ह / क्षिप्तमेतन्मया चक्रमनुव्रजत मा चिरम् / यत्रास्य नेमिः शीर्येत स देशः पुरुषर्षभाः

Nachdem er so gesprochen hatte, formte er ein geistgeborenes (manomaya) Cakra und sprach zu ihnen: „Dieses Cakra habe ich geschleudert—folgt ihm ohne Verzug. Wo immer sein Rand (nemi) bricht oder sich abnutzt, dort soll das gesuchte Land sein, o Beste der Männer.“

Verse 8

ततो मुमोच तच्चक्रं ते च तत्समनुव्रजन् / तस्य वै व्रजतः क्षिप्रं यत्र नेमिरशीर्यत / नैमिसं तत्स्मृतं नाम्ना पुण्यं सर्वत्र पूजितम्

Dann ließ er jenes Cakra frei, und sie folgten ihm. Als es rasch dahinzog, wurde der Ort, an dem sein Rand (nemi) sich abnutzte, unter dem Namen Naimiṣa in Erinnerung bewahrt—ein glückverheißender heiliger Ort, überall verehrt.

Verse 9

सिद्धचारणसंकीर्णं यक्षगन्धर्वसेवितम् / स्थानं भगवतः शंभोरेतन्नैमिशमुत्तमम्

Von Siddhas und Cāraṇas erfüllt und von Yakṣas und Gandharvas bedient: Dieses höchst erhabene Naimiṣa ist die heilige Wohnstatt des erhabenen Herrn Śaṃbhu (Śiva).

Verse 10

अत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / तपस्तप्त्वा पुरा देवा लेभिरे प्रवरान् वरान्

Hier vollzogen einst die Devas—zusammen mit Gandharvas, Yakṣas, Nāgas und Rākṣasas—strenge Askese (tapas); und durch die Kraft dieses tapas erlangten die Götter erlesene Gaben.

Verse 11

इमं देशं समाश्रित्य षट्कुलीयाः समाहिताः / सत्रेणाराध्य देवेशं दृष्टवन्तो महेश्वरम्

In dieser Gegend Zuflucht nehmend, versammelten sich die Weisen der sechs Linien in tiefer Sammlung. Durch ein satra (Opferzyklus) verehrten sie Devesa, den Herrn der Götter, und so erblickten sie Mahādeva (Śiva).

Verse 12

अत्र दानं तपस्तप्तं स्नानं जप्यादिकं च यत् / एकैकं पावयेत् पापं सप्तजन्मकृतं द्विजाः

Hier, o Zweimalgeborene, reinigt jede einzelne Handlung—heilige Gabe (dāna), recht vollzogene Askese, reinigendes Bad und Übungen wie japa—die Sünde, die sich über sieben Geburten angesammelt hat.

Verse 13

अत्र पूर्वं स भगवानृषीणां सत्रमासताम् / प्रोवाच वायुर्ब्रह्माण्डं पुराणं ब्रह्मभाषितम्

Hier, in früherer Zeit, als die Weisen in einer Opfer-Sitzung (sattra) saßen, trug der ehrwürdige Vāyu ihnen die Brahmāṇḍa-Purāṇa vor—ursprünglich von Brahmā gesprochen.

Verse 14

अत्र देवो महादेवो रुद्राण्या किल विश्वकृत् / रमते ऽध्यापि भगवान् प्रमथैः परिवारितः

Hier wahrlich erfreut sich Mahādeva—der Schöpfer der Welt—noch immer an der Gegenwart Rudrāṇīs; der selige Herr weilt auch jetzt, umgeben von den Pramathas.

Verse 15

अत्र प्राणान् परित्यज्य नियमेन द्विजातयः / ब्रह्मलोकं गमिष्यन्ति यत्र गत्वा न जायते

Hier werden die Zweimalgeborenen, indem sie nach der vorgeschriebenen Niyama (Disziplin) den Lebenshauch aufgeben, nach Brahmaloka gelangen; wer dorthin gelangt, wird nicht wiedergeboren.

Verse 16

अन्यच्च तीर्थप्रवरं जाप्येश्वरमितिश्रुतम् / जजाप रुद्रमनिशं यत्र नन्दी महागणः

Und es gibt noch ein weiteres erhabenes Tīrtha, der Überlieferung nach Jāpyeśvara genannt. Dort wiederholte Nandī—der große Gefährte Śivas—unablässig die Japa Rudras.

Verse 17

प्रीतस्तस्य महादेवो देव्या सह पिनाकधृक् / ददावात्मसमानत्वं मृत्युवञ्चनमेव च

Wohlgefällig gestimmt, verlieh Mahādeva—der Träger des Pināka—zusammen mit der Göttin ihm den Zustand der Gleichheit mit seiner eigenen göttlichen Natur und zudem die Macht, den Tod zu überlisten.

Verse 18

अभूदृषिः स धर्मात्मा शिलादो नाम धर्मवित् / आराधयन्महादेवं पुत्रार्थं वृषभध्वजम्

Es gab einen Weisen von rechtschaffener Seele, Śilāda genannt, kundig im Dharma; er verehrte Mahādeva, den Herrn mit dem Stierbanner, im Verlangen nach einem Sohn.

Verse 19

तस्य वर्षसहस्रान्ते तप्यमानस्य विश्वकृत् / शर्वः सोमो गणवृतो वरदो ऽस्मीत्यभाषत

Als tausend Jahre seiner Askese vollendet waren und er weiterhin im Tapas verweilte, sprach Śarva—Soma, der Weltschöpfer, umgeben von seinen Gaṇas: „Ich bin der Spender der Gaben.“

Verse 20

स वव्रे वरमीशानं वरेण्यं गिरिजापतिम् / अयोनिजं मृत्युहीनं देहि पुत्रं त्वया समम्

Er erbat als Gnade den Herrn Īśāna, den Erlesensten und Würdigsten, den Gemahl Girijās, und flehte: „Gib mir einen Sohn, nicht aus einem Schoß geboren, frei vom Tod und Dir gleich.“

Verse 21

तथास्त्वित्याह भगवान् देव्या सह महेश्वरः / पश्यतस्तस्य विप्रर्षेरन्तर्धानं गतो हरः

„So sei es“, sprach der Erhabene Maheśvara zusammen mit der Göttin. Und während der Brahmanen-Weise hinsah, entschwand Hara dem Blick.

Verse 22

ततो यियक्षुः स्वां भूमिं शिलादो धर्मवित्तमः / चकर्ष लाङ्गलेनोर्वों भित्त्वादृश्यत शोभनः

Daraufhin pflügte Śilāda—der Vortrefflichste unter den Kennern des Dharma—im Wunsch, sein eigenes Land für das Opfer zu weihen, die Erde mit der Pflugschar; als der Boden aufbrach, wurde ein herrlich strahlendes göttliches Wesen sichtbar.

Verse 23

संवर्तकानलप्रख्यः कुमारः प्रहसन्निव / रूपलावण्यसंपन्नस्तेजसा भासयन् दिशः

Jener göttliche Jüngling erschien wie das kosmische Feuer der Auflösung, und doch, als lächle er sanft; erfüllt von vollkommener Schönheit und Anmut, erleuchtete er mit seinem Glanz die Himmelsrichtungen.

Verse 24

कुमारतुल्यो ऽप्रतिमो मेघगम्भीरया गिरा / शिलादं तात तातेति प्राह नन्दी पुनः पुनः

Nandī—unvergleichlich, einem strahlenden Knaben gleich—sprach mit einer Stimme, tief wie Donnerwolken, und rief Śilāda immer wieder: „Vater, lieber Vater!“

Verse 25

तं दृष्ट्वा नन्दनं जातं शिलादः परिषस्वजे / मुनिभ्यो दर्शयामास ये तदाश्रमवासिनः

Als Śilāda sah, dass sein geliebter Sohn Nandana geboren war, umarmte er ihn. Dann zeigte er das Kind den Weisen, die in jenem Āśrama weilten.

Verse 26

जातकर्मादिकाः सर्वाः क्रियास्तस्य चकार ह / उपनीय यथाशास्त्रं वेदमध्यापयत् सुतम्

Er vollzog für ihn alle vorgeschriebenen Riten, beginnend mit dem Jātakarma. Dann führte er gemäß den Śāstras die Upanayana durch und ließ seinen Sohn in den Veden unterweisen.

Verse 27

अधीतवेदो भगवान् नन्दी मतिमनुत्तमाम् / चक्रे महेश्वरं द्रष्टुं जेष्ये मृत्युमिति प्रभुम्

Der selige Nandī, der die Veden studiert hatte, fasste einen unvergleichlichen Entschluss: „Ich werde Mahēśvara schauen; ich werde den Tod besiegen“, und richtete seinen Geist auf den höchsten Herrn.

Verse 28

स गत्वा सरितं पुण्यामेकाग्रश्रद्धयान्वितः / जजाप रुद्रमनिशं महेशासक्तमानसः

Nachdem er zu einem heiligen Fluss gegangen war, erfüllt von einspitzigem Glauben, rezitierte er unablässig das Rudra-Mantra, den Geist innig an Maheśa (Śiva) geheftet.

Verse 29

तस्य कोट्यां तु पूर्णायां शङ्करो भक्तवत्सलः / आगत्य साम्बः सगणो वरदो ऽस्मीत्युवाच ह

Als jene Koṭi vollendet war, kam Śaṅkara, der die Verehrer liebevoll behütet, als Sāmba dorthin, begleitet von seinen Gaṇas, und sprach: „Ich bin der Spender der Gaben.“

Verse 30

स वव्रे पुनरेवाहं जपेयं कोटिमीश्वरम् / तावदायुर्महादेव देहीति वरमीश्वर

Dann wählte ich erneut diese Gabe: „Möge ich den Namen des Herrn in Japa bis zur Koṭi wiederholen. O Mahādeva, schenke mir Leben nur so lange, wie es für dieses Japa nötig ist“, so erbat ich den Segen, o Herr.

Verse 31

एवमस्त्विति संप्रोच्य देवो ऽप्यन्तरधीयत / जजाप कोटिं भगवान् भूयस्तद्गतमानसः

Mit den Worten „So sei es“ entschwand die Gottheit dem Blick. Danach wiederholte der Selige erneut das Mantra bis zur Koṭi, den Geist ganz in eben jenem Herrn versenkt.

Verse 32

द्वितीयायां च कोट्यां वै संपूर्णायां वृषध्वजः / आगत्य वरदो ऽस्मीति प्राह भूतगणैर्वृतः

Als die zweite koṭi vollständig vollendet war, kam Vṛṣadhvaja (Śiva, dessen Banner den Stier trägt), umgeben von Scharen der Bhūtas, und sprach: „Ich bin gekommen—bitte, denn ich bin der Spender der Gaben.“

Verse 33

तृतीयां जप्तुमिच्छामि कोटिं भूयो ऽपि शङ्कर / तथास्त्वित्याह विश्वात्मा देवो ऽप्यन्तरधीयत

„O Śaṅkara, ich wünsche, die dritte koṭi noch einmal zu wiederholen—eine weitere koṭi.“ Der Herr, das Selbst des Universums, erwiderte: „So sei es“, und dann entschwand die Gottheit dem Blick.

Verse 34

कोटित्रये ऽथ संपूर्णे देवः प्रीतमना भृशम् / आगत्य वरदो ऽस्मीति प्राह भूतगणैर्वृतः

Als die drei koṭis vollendet waren, kam die Gottheit, im Herzen überaus erfreut, umgeben von Scharen von Wesen, und sprach: „Ich bin der Spender der Gaben.“

Verse 35

जपेयं कोटिमन्यां वै भूयो ऽपि तव तेजसा / इत्युक्ते भगवानाह न जप्तव्यं त्वया पुनः

„Durch die Kraft deines geistigen Glanzes (tejas) könnte ich noch eine weitere koṭi rezitieren.“ Darauf erwiderte der erhabene Herr: „Du sollst kein japa mehr vollziehen.“

Verse 36

अमरो जरया त्यक्तो मम पार्श्वगतः सदा / महागणपतिर्देव्याः पुत्रो भव महेश्वरः

„Es gibt ein Unsterbliches Wesen, von der Altersschwäche verstoßen, das stets an meiner Seite weilt. O Maheśvara, lass ihn zum großen Gaṇapati werden—zum Sohn der Devī.“

Verse 37

योगीश्वरो योगनेता गणानामीश्वरेश्वरः / सर्वलोकाधिपः श्रीमान् सर्वज्ञो मद्बलान्वितः

Er ist der Herr der Yogins, der Lenker des Yoga, der Gebieter über die Scharen (gaṇa), der Höchste unter den Herrschern; der glückverheißende Herr aller Welten—allwissend und erfüllt von der Macht, die letztlich die Meine ist.

Verse 38

ज्ञानं तन्मामकं दिव्यं हस्तामलकवत् तव / आभूतसंप्लवस्थायी ततो यास्यसि मत्पदम्

Jenes göttliche Wissen, das Mein ist, wird dir so klar werden wie eine Frucht in der Handfläche. Es wird bei dir bleiben bis zur Auflösung der Wesen und dich danach zu Meinem Zustand (der höchsten Wohnstatt) führen.

Verse 39

एतदुक्त्वा महादेवो गणानाहूय शङ्करः / अभिषेकेण युक्तेन नन्दीश्वरमयोजयत्

Nachdem Mahādeva—Śaṅkara—dies gesprochen hatte, rief er die gaṇa herbei und setzte Nandīśvara durch den rechten Weihe-Ritus (abhiṣeka) ein.

Verse 40

उद्वाहयामास च तं स्वयमेव पिनाकधृक् / मरुतां च शुभां कन्यां सुयशेति च विश्रुताम्

Pinākadhṛk (Śiva, der Träger des Bogens Pināka) selbst vollzog seine Vermählung und gab ihm die glückverheißende Tochter der Maruts zur Frau, berühmt unter dem Namen Suyāśā.

Verse 41

एतज्जप्येश्वरं स्थानं देवदेवस्य शूलिनः / यत्र तत्र मृतो मर्त्यो रुद्रलोके महीयते

Dies ist der heilige Sitz Jāpyeśvaras—Śūlin, des Gottes der Götter. Wo immer hier ein Sterblicher stirbt, wird er in Rudras Welt geehrt und erhoben.