Adhyaya 15

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चतुर्दशो ऽध्यायः व्यास उवाच वेदं वेदौ तथा वेदान् वेदान् वा चतुरो द्विजाः / अधीत्य चाधिगम्यार्थं ततः स्नायाद् द्विजोत्तमः

So endet im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Saṃhitā von sechstausend Versen, im späteren Teil, das vierzehnte Kapitel. Vyāsa sprach: Hat der Beste der Zweimalgeborenen eine Veda, oder zwei, oder die Veden—ja selbst alle vier—studiert und ihren Sinn erfasst, so soll er danach das reinigende Bad vollziehen.

Verse 2

गुरवे तु वरं दत्त्वा स्नायीत तदनुज्ञया / चीर्णव्रतो ऽथ युक्तात्मा सशक्तः स्नातुमर्हति

Zuerst, nachdem man dem Guru eine angemessene Gabe (dakṣiṇā) dargebracht hat, soll man mit seiner Erlaubnis das abschließende Bad vollziehen. Dann, nachdem das Gelübde ordnungsgemäß erfüllt ist, mit gezügeltem Geist und Selbstbeherrschung und bei körperlicher Kraft, ist man würdig, das Bad als Vollendungsritus zu nehmen.

Verse 3

वैणवीं धारयेद् यष्टिमन्तर्वासस्तथोत्तरम् / यज्ञोपवीतद्वितयं सोदकं च कमण्डलुम्

Er soll einen Stab aus veṇu (Bambus/Schilf) tragen, das Untergewand und das Obergewand anlegen, zwei heilige Schnüre (yajñopavīta) bewahren und zudem einen mit Wasser gefüllten kamaṇḍalu, den Wasserkrug, mitführen.

Verse 4

छत्रं चोष्णीषममलं पादुके चाप्युपानहौ / रौक्मे च कुण्डले वेदं कृत्तकेशनखः शुचिः

Mit Schirm und makellosem Turban, Sandalen und Schuhwerk tragend und mit goldenen Ohrringen geschmückt—nachdem er die Veda studiert hat, mit geschnittenem Haar und gekürzten Nägeln, in Reinheit—soll er sich gemäß dem Dharma verhalten.

Verse 5

स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद् बहिर्माल्यं न धारयेत् / अन्यत्रकाञ्चनाद् विप्रोनरक्तां बिभृयात् स्त्रजम्

Ein Brāhmaṇa soll stets dem svādhyāya (heiligen Selbststudium) hingegeben sein. Er soll keine Girlanden äußerlich zur Schau tragen; und außer dem erlaubten Gold soll ein Brāhmaṇa keine rote Girlande tragen.

Verse 6

शुक्लाम्बरधरो नित्यं सुगन्धः प्रियदर्शनः / न जीर्णमलवद्वासा भवेद् वै विभवे सति

Er soll stets reine weiße Gewänder tragen, wohlriechend sein und angenehm anzuschauen; und wenn er die Mittel hat, soll er gewiss keine alten oder schmutzbefleckten Kleider anlegen.

Verse 7

न रक्तमुल्बणं चान्यधृतं वासो न कुण्डिकाम् / नोपानहौ स्त्रजं चाथ पादुके च प्रयोजयेत्

Er soll weder ein grellrotes Gewand tragen noch Kleidung, die zuvor ein anderer getragen hat; auch soll er keine Kuṇḍikā, ein Wassergefäß, verwenden. Ebenso sollen in dieser Observanz weder Schuhwerk noch Blumengirlanden noch Sandalen (pādukā) gebraucht werden.

Verse 8

उपवीतमलङ्कारं दर्भान् कृष्णाजिनानि च / नापसव्यं परीदध्याद् वासो न विकृतं वसेत्

Er soll das Upavīta, den heiligen Faden, und die vorgeschriebenen rituellen Zubehörstücke tragen—Darbha‑Gras und das Fell der schwarzen Antilope. Den heiligen Faden darf er nicht in umgekehrter (unheilvoller) Weise anlegen, und er soll keine verzerrten, unpassenden oder wirr getragenen Gewänder tragen.

Verse 9

आहरेद् विधिवद् दारान् सदृशानात्मनः शुभान् / रूपलक्षणसंयुक्तान् योनिदोषविवर्जितान्

Er soll nach rechtem Ritus eine Gattin heimführen, die ihm entspricht und glückverheißend ist—mit schöner Gestalt und günstigen Merkmalen, frei von Makeln der Abstammung.

Verse 10

अमातृगोत्रप्रभवामसमानर्षिगोत्रजाम् / आहरेद् ब्राह्मणो भार्यां शीलशौचसमन्विताम्

Ein Brahmane soll eine Frau zur Gattin nehmen, die nicht aus der mütterlichen Sippe stammt und nicht derselben ṛṣi‑Gotra angehört; sie soll von gutem Wandel und Reinheit erfüllt sein.

Verse 11

ऋतुकालाभिगामी स्याद् यावत् पुत्रो ऽभिजायते / वर्जयेत् प्रतिषिद्धानि प्रयत्नेन दिनानि तु

Der Hausherr soll sich seiner Gattin in der fruchtbaren Zeit nahen, bis ein Sohn geboren ist; und er soll mit Eifer die ausdrücklich verbotenen Tage meiden.

Verse 12

षष्ठ्यष्टमीं पञ्चदशीं द्वादशीं च चतुर्दशीम् / ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं तद्वज्जन्मत्रयाहनि

Am sechsten und achten Mondtag, am fünfzehnten, am zwölften und am vierzehnten ebenso soll man stets Brahmacarya (Enthaltsamkeit) wahren; ebenso an den drei Tagen, die mit der eigenen Geburt verbunden sind.

Verse 13

आदधीतावसथ्याग्निं जुहुयाज्जातवेदसम् / व्रतानि स्नातको नित्यं पावनानि च पालयेत्

Nachdem er das häusliche heilige Feuer errichtet hat, soll er Opfergaben in Jātavedas (Agni) darbringen. Ein Snātaka, der das vedische Studium vollendet hat, soll täglich die reinigenden Gelübde und Disziplinen wahren.

Verse 14

वेदोदितं स्वकं कर्म नित्यं कुर्यादतन्द्रितः / अकुर्वाणः पतत्याशु नरकानतिभीषणान्

Man soll stets, ohne Nachlässigkeit, die eigene Pflicht tun, wie sie im Veda geboten ist. Wer sie nicht tut, stürzt schnell in überaus schreckliche Höllen.

Verse 15

अब्यसेत् प्रयतो वेदं महायज्ञान् न हापयेत् / कुर्याद् गृह्याणि कर्माणि संध्योपासनमेव च

Mit Selbstbeherrschung und Reinheit soll man den Veda studieren und die großen Yajñas niemals vernachlässigen; man soll auch die häuslichen Riten vollziehen und vor allem die Sandhyā-Verehrung in den Dämmerzeiten.

Verse 16

सख्यं समाधैकैः कुर्यादुपेयादीश्वरं सदा / दैवतान्यपि गच्छेत कुर्याद् भार्याभिपोषणम्

Mit denen, die vor allem dem Samādhi hingegeben sind, soll man Freundschaft pflegen; und stets den Herrn (Īśvara) aufsuchen und bei Ihm Zuflucht nehmen. Auch mag man die Gottheiten zum gebührenden Kult besuchen; und man soll die Ehefrau angemessen versorgen und erhalten.

Verse 17

न धर्मं ख्यापयेद् विद्वान् न पापं गूहयेदपि / कुर्वोतात्महितं नित्यं सर्वभूतानिकम्पकः

Der Weise soll seine eigene Rechtschaffenheit nicht ausposaunen und auch das Unrecht nicht verbergen. Stets handle er zum wahren Heil des Selbst, voll Mitgefühl für alle Wesen.

Verse 18

वयसः कर्मणोर्ऽथस्य श्रुतस्याभिजनस्य च / वेषवाग्बुद्धिसारूप्यमाचरन् विचरेत् सदा

Man soll stets umhergehen und leben, indem man Stimmigkeit übt — in Kleidung, Rede und Einsicht — entsprechend Alter, Beruf und Pflichten, den Mitteln, dem erlernten Wissen und der Herkunft der Familie.

Verse 19

श्रुतिस्मृत्युदितः सम्यक् साधुभिर्यश्च सेवितः / तमाचारं निषेवेत नेहेतान्यत्र कर्हिचित्

Man soll treu jene rechte Lebensordnung befolgen, die von Śruti und Smṛti klar gelehrt und von den Tugendhaften geübt wird; hierin soll man hier zu keiner Zeit auf einen anderen Weg ausweichen.

Verse 20

येनास्य पितरो याता येन याताः पितामहाः / तेन यायात् सतां मार्गं तेन गच्छन् न रिष्यति

Auf dem Weg, den seine Vorfahren gingen und den auch die Großväter beschritten — auf eben diesem Weg soll er den Pfad der Guten wandeln; wer darauf geht, gerät nicht ins Verderben.

Verse 21

नित्यं स्वाध्यायशीलः स्यान्नित्यं यज्ञोपवीतवान् / सत्यवादी जितक्रोधो ब्रह्मभूयाय कल्पते

Man soll stets dem Svādhyāya (heiligen Selbststudium) ergeben sein, stets das Yajñopavīta (heilige Schnur) tragen; wahrhaftig sprechen und den Zorn bezwingen—ein solcher wird tauglich zur Brahmaheit, dem Zustand Brahmans.

Verse 22

संध्यास्नानपरो नित्यं ब्रह्मयज्ञुपरायणः / अनसूयी मृदुर्दान्तो गृहस्थः प्रेत्य वर्धते

Ein Haushälter, der stets den Sandhyā-Riten und dem reinigenden Bad hingegeben ist, standhaft im Brahma-yajña (Studium und Rezitation heiligen Wissens), ohne Neid, sanft und selbstbeherrscht—der gedeiht nach dem Tod und erlangt höheres Wohlergehen.

Verse 23

वीतरागभयक्रोधो लोभमोहविवर्जितः / सावित्रीजाप्यनिरतः श्राद्धकृन्मुच्यते गृही

Ein Haushälter, frei von Anhaftung, Furcht und Zorn, der Gier und Verblendung abgelegt hat, beständig im Japa der Sāvitrī (Gāyatrī) und die Śrāddha-Riten vollzieht—ein solcher Gṛhastha wird von Bindung und Sünde befreit.

Verse 24

मातापित्रोर्हिते युक्तो गोब्राह्मणहिते रतः / दान्तो यज्वा देवभक्तो ब्रह्मलोके महीयते

Wer dem Wohl von Mutter und Vater zugetan ist, sich am Wohl der Kühe und der Brahmanen erfreut, selbstbezähmt ist, Opfer (Yajña) vollzieht und den Göttern ergeben ist—der wird in Brahmaloka, der Welt Brahmans, hoch geehrt.

Verse 25

त्रिवर्गसेवी सततं देवतानां च पूजनम् / कुर्यादहरहर्नित्यं नमस्येत् प्रयतः सुरान्

Wer beständig dem Trivarga (Dharma, Artha und Kāma) dient, soll fortwährend die Verehrung der Gottheiten vollziehen; Tag für Tag ohne Unterlass soll er, in Zucht und Sammlung, ehrfürchtig vor den Göttern sich verneigen.

Verse 26

विभागशीलः सततं क्षमायुक्तो दयालुकः / गृहस्थस्तु समाख्यातो न गृहेण गृही भवेत्

Ein wahrer Hausvater ist, wer stets zur gerechten Verteilung neigt, mit Nachsicht (kṣamā) und Mitgefühl begabt; obgleich er im Hause lebt, soll er nicht ein vom Hause Besitzener werden.

Verse 27

क्षमा दया च विज्ञानं सत्यं चैव दमः शमः / अध्यात्मनिरतं ज्ञानमेतद् ब्राह्मणलक्षणम्

Nachsicht (kṣamā), Mitgefühl, unterscheidendes Verstehen (vijñāna), Wahrhaftigkeit, Selbstzucht (dama) und innere Ruhe (śama) — zusammen mit dem Wissen, das dem höchsten Selbst zugewandt ist: dies sind die Kennzeichen eines Brāhmaṇa.

Verse 28

एतस्मान्न प्रमाद्येत विशेषेण द्विजोत्तमः / यथाशक्तिं चरन् कर्म निन्दितानि विवर्जयेत्

Darum soll der Beste der Zweimalgeborenen (dvijottama) hierin niemals nachlässig sein; seine Pflichten nach Kräften erfüllend, meide er die getadelten Handlungen.

Verse 29

विधूय मोहकलिलं लब्ध्वा योगमनुत्तमम् / गृहस्थो मुच्यते बन्धात् नात्र कार्या विचारणा

Hat er den Schlamm der Verblendung abgeschüttelt und das unvergleichliche Yoga erlangt, so wird selbst der Hausvater von der Fessel befreit; daran ist nicht zu zweifeln, weiterer Erwägung bedarf es nicht.

Verse 30

विगर्हातिक्रमाक्षेपहिंसाबन्धवधात्मनाम् / अन्यमन्युसमुत्थानां दोषाणां मर्षणं क्षमा

Nachsicht (kṣamā) ist das geduldige Ertragen—ohne Vergeltung—von Fehlern, die aus gegenseitigem Zorn entstehen, wie Tadel, Übertretung, Beschimpfung, Gewalt, Gefangenschaft und sogar Anschläge auf das Leben.

Verse 31

स्वदुः खेष्विव कारुण्यं परदुः खेषु सौहृदात् / दयेति मुनयः प्राहुः साक्षाद् धर्मस्य साधनम्

Mitgefühl, das das Leid des Anderen wie das eigene empfindet, aus herzlicher Güte dem Bedrängten gegenüber geboren, nennen die Weisen „dayā“ (Erbarmen). Wahrlich, es ist ein unmittelbares Werkzeug des Dharma.

Verse 32

चतुर्दशानां विद्यानां धारणं हि यतार्थतः / विज्ञानमिति तद् विद्याद् येन धर्मो विवर्धते

Wisse, dass man vijñāna (verwirklichtes Wissen) jene wahrhaftige Aneignung der vierzehn Wissensdisziplinen nennt, durch die der Dharma genährt wird und erblüht.

Verse 33

अधीत्य विधिवद् विद्यामर्थं चैवोपलभ्य तु / धर्मकार्यान्निवृत्तश्चेन्न तद् विज्ञानमिष्यते

Selbst wenn man Wissen nach rechter Methode studiert und seinen Sinn erfasst, gilt es nicht als wahres vijñāna, wenn man sich von den Pflichten und Werken des Dharma abwendet.

Verse 34

सत्येन लोकाञ्जयति सत्यं तत्परमं पदम् / यथाभूतप्रवाद् तु सत्यमाहुर्मनीषिणः

Durch Wahrheit besiegt man die Welten; Wahrheit ist wahrlich der höchste Stand. Die Weisen sagen: Wahrheit heißt, die Dinge genau so auszusprechen, wie sie sind.

Verse 35

दमः शरीरोपरमः शमः प्रज्ञाप्रिसादजः / अध्यात्ममक्षरं विद्याद् यत्र गत्वा न शोचति

Dama ist das Stillen der Regungen des Körpers; śama entspringt der Klarheit und Gelassenheit der Weisheit. Erkenne die unvergängliche Wirklichkeit als das Selbst (adhyātman): wer dorthin gelangt, trauert nicht.

Verse 36

यया स देवो भगवान् विद्यया वेद्यते परः / साक्षाद् देवो महादेवस्तज्ज्ञानमिति कीर्तितम्

Jenes heilige Wissen, durch das der transzendente Herr—Gott jenseits von allem—wahrhaft erkannt wird, wird als „jñāna“ selbst gepriesen; denn es ist Mahādeva, der unmittelbar offenbar wird.

Verse 37

तन्निष्ठस्तत्परो विद्वान्नित्यमक्रोधनः शुचिः / महायज्ञपरो विप्रो लभते तदनुत्तमम्

Ein gelehrter Brāhmaṇa, der in Jenem (der höchsten Wirklichkeit) fest gegründet ist, nur Jenem hingegeben, stets zornlos und rein—dem großen Yajña zugewandt—erlangt jenen unübertrefflichen Zustand.

Verse 38

धर्मस्यायतनं यत्नाच्छरीरं परिपालयेत् / न हि देहं विना रुद्रः पुरुषैर्विद्यते परः

Da der Körper Wohnstatt und Stütze des Dharma ist, soll man ihn mit Mühe und Sorgfalt bewahren; denn ohne Körper erkennen die Menschen Rudra—den Höchsten—überhaupt nicht.

Verse 39

नित्यधर्मार्थकामेषु युज्येत नियतो द्विजः / न धर्मवर्जितं काममर्थं वा मनसा स्मरेत्

Der disziplinierte Zweimalgeborene soll sich beständig Dharma, Artha und Kāma widmen; und er soll nicht einmal im Geist ein Begehren oder Streben nach Reichtum hegen, das ohne Dharma ist.

Verse 40

सीदन्नपि हि धर्मेण न त्वधर्मं समाचरेत् / धर्मो हि भगवान् देवो गतिः सर्वेषु जन्तुषु

Selbst wenn man in Not versinkt, soll man nur gemäß dem Dharma handeln und niemals Adharma begehen; denn Dharma selbst ist der selige Herr, göttliche Zuflucht und letzter Weg aller Lebewesen.

Verse 41

भूतानां प्रियकारी स्यात् न परद्रोहकर्मधीः / न वेददेवतानिन्दां कुर्यात् तैश्च न संवसेत्

Man soll so handeln, dass es allen Wesen lieb und heilsam ist, und den Sinn nicht auf Taten richten, die anderen schaden. Man soll weder die Veden noch die Gottheiten schmähen und auch nicht in enger Gemeinschaft mit solchen wohnen, die dies tun.

Verse 42

यस्त्विमं नियतं विप्रो धर्माध्यायं पठेच्छुचिः / अध्यापयेत् श्रावयेद् वा ब्रह्मलोके महीयते

Jener Brahmane jedoch, der diszipliniert und rein ist und dieses Kapitel über Dharma regelmäßig rezitiert — oder es lehrt oder andere es hören lässt — wird in der Welt Brahmās (Brahmaloka) geehrt und erhöht.