Adhyaya 43

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे द्विचत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच एतद् ब्रह्माण्डमाख्यातं चतुर्दशविधं महत् / अतः परं प्रवक्ष्यामि भूर्लोकस्यास्य निर्णयम्

So endet im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Saṃhitā von sechstausend Versen, im Pūrvabhāga, das zweiundvierzigste Kapitel. Sūta sprach: „Dieses gewaltige Brahmāṇḍa, das kosmische Ei, in vierzehn Bereiche gegliedert, ist beschrieben worden; nun werde ich die feststehende Darlegung dieses Bhūrloka, der Erdenwelt, verkünden.“

Verse 2

जम्बुद्वीपः प्रधानो ऽयं प्लक्षः शाल्मल एव च / कुशः क्रौञ्चश्च शाकश्च पुष्करश्चैव सप्तमः

Dieses Jambūdvīpa ist das vornehmste; und es gibt auch Plakṣa und Śālmala, ebenso Kuśa, Krauñca, Śāka und Puṣkara als das siebte.

Verse 3

एते सप्त महाद्वीपाः समुद्रैः सप्तभिर्वृताः / द्वीपाद् द्वीपो महानुक्तः सागरादपि सागरः

Dies sind die sieben großen Kontinente, ein jeder von sieben Ozeanen umringt. Von Kontinent zu Kontinent wird verkündet, dass sie stufenweise größer sind, und von Ozean zu Ozean ebenso, da jeder den vorherigen übertrifft.

Verse 4

क्षारोदेक्षुरसोदश्च सुरोदश्च घृतोदकः / दध्योदः क्षीरसलिलः स्वादूदश्चेति सागराः

Die Ozeane sind diese: der Ozean des Salzwassers; der Ozean des Zuckerrohrsaftes; der Ozean des berauschenden Trankes (sura); der Ozean, dessen Wasser Ghee (ghṛta) ist; der Ozean der Dickmilch (dadhi); der Ozean der Milchgewässer; und der Ozean des süßen, frischen Wassers.

Verse 5

पञ्चाशत्कोटिविस्तीर्णा ससमुद्रा धरा स्मृता / द्वीपैश्च सप्तभिर्युक्ता योजनानां समासतः

Die Erde, zusammen mit den sie umgebenden Ozeanen, wird als fünfzig Krore (an Yojanas) breit überliefert. Und kurz gesagt wird sie als ausgestattet mit den sieben Dvīpas beschrieben, gemessen in Yojanas.

Verse 6

जम्बूद्वीपः समस्तानां द्वीपानां मध्यतः शुभः / तस्य मध्ये महामेरुर्विश्रुतः कनकप्रभः

Das glückverheißende Jambūdvīpa liegt im genauen Mittelpunkt aller Kontinente; und in seiner Mitte erhebt sich der große Meru, weithin berühmt und von goldenem Glanz durchstrahlt.

Verse 7

चतुरशीतिसाहस्त्रो योजनैस्तस्य चोच्छ्रयः / प्रविष्टः षोडशाधस्ताद्द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तृतः

Seine Höhe beträgt vierundachtzigtausend Yojanas. Sechzehntausend Yojanas reicht er hinab (unter die Erdoberfläche), und auf seinem Gipfel breitet er sich auf zweiunddreißigtausend Yojanas aus.

Verse 8

मूले षोडशसाहस्त्रो विस्तारस्तस्य सर्वतः / भूपद्मास्यास्य शैलो ऽसौ कर्णिकात्वेन संस्थितः

An seinem Fuß beträgt die Ausdehnung nach allen Richtungen sechzehntausend Yojanas. Jener Berg steht dort als die „Karnikā“, der zentrale Kern dieses Erden-Lotos.

Verse 9

हिमवान् हेमकूटश्च निषधश्चास्य दक्षिणे / नीलः श्वेतश्च शृङ्गी च उत्तरे वर्षपर्वताः

Südlich von ihm liegen Himavān, Hemakūṭa und Niṣadha; nördlich aber die Varṣa-Berge: Nīla, Śveta und Śṛṅgī.

Verse 10

लक्षप्रमाणौ द्वौ मध्ये दशहीनास्तथा परे / सहस्त्रद्वितयोच्छ्रायास्तावद्विस्तारिणश्च ते

In der Mitte gibt es zwei (Gebilde) von je einem Lakṣa an Maß; die übrigen sind ebenso, jedoch um zehn geringer bemessen. Ihre Höhe beträgt zweitausend, und ihre Breite ist von gleicher Ausdehnung.

Verse 11

भारतं दक्षिणं वर्षं ततः किंपुरुषं स्मृतम् / हरिवर्षं तथैवान्यन्मेरोर्दक्षिणतो द्विजाः

O ihr zweimal Geborenen, südlich des Berges Meru liegt das südliche Land, Bhārata genannt; darüber hinaus ist das Gebiet Kiṃpuruṣa bekannt; und ebenso eine weitere Region namens Harivarṣa — all dies befindet sich südlich von Meru.

Verse 12

रम्यकं चोत्तरं वर्षं तस्यैवानुहिरण्मयम् / उत्तराः कुरवश्चैव यथैते भरतास्तथा

Nördlich davon liegt die Region namens Ramyaka, und jenseits davon Hiraṇmaya. Dort sind auch die Uttara-Kurūs; und wie die Menschen von Bhārata in Ordnung und Lebensweise sind, so sind auch sie.

Verse 13

नवसाहस्त्रमेकैकमेतेषां द्विजसत्तमाः / इलावृतं च तन्मध्ये तन्मध्ये मेरुरुच्छ्रितः

O Bester der Zweimalgeborenen, jede dieser Regionen erstreckt sich über neuntausend Yojanas. In ihrer Mitte liegt Ilāvṛta, und im innersten Zentrum Ilāvṛtas erhebt sich der erhabene Berg Meru.

Verse 14

मेरोश्चतुर्दिशं तत्र नवसाहस्त्रविस्तृतम् / इलावृतं महाभागाश्चात्वारस्तत्र पर्वताः / विष्कम्भा रचिता मेरोर्योजनायुतमुच्छ्रिताः

Dort, rings um den Berg Meru an seinen vier Seiten, breitet sich Ilāvṛta über neuntausend Yojanas aus. In jener Gegend, o Edle, stehen vier Berge als Stützpfeiler Merus, und jeder erhebt sich auf zehntausend Yojanas Höhe.

Verse 15

पूर्वेण मन्दरो नाम दक्षिणे गन्धमादनः / विपुलः पश्चिमे पार्श्वे सुपार्श्वश्चोत्तरे स्मृतः

Im Osten liegt der Berg Mandara; im Süden Gandhamādana. An der Westseite befindet sich Vipula, und im Norden wird, der Überlieferung gemäß, Supārśva genannt.

Verse 16

कदम्बस्तेषु जम्बुश्च पिप्पलो वट एव च / जम्बूद्वीपस्य सा जम्बूर्नामहेतुर्महर्षयः

Unter jenen Bäumen sind Kadamba, Jambū, Pippala und der Banyan. O große Rishis, eben jener Jambū-Baum ist der Grund für den Namen Jambūdvīpa.

Verse 17

महागजप्रमाणानि जम्ब्वास्तस्याः फलानि च / पतन्ति भूभृतः पृष्ठे शीर्यमाणानि सर्वतः

Und die Früchte jenes Jambū-Baumes — jede so groß wie ein mächtiger Elefant — fallen überall auf den Rücken des Berges herab und zerschellen, wenn sie ihn treffen, nach allen Seiten.

Verse 18

रसेन तस्याः प्रख्याता तत्र जम्बूनदीति वै / सरित् प्रवर्तते चापि पीयते तत्र वासिभिः

Durch den Saft (die Essenz) jenes Jambū-Baumes ist dort der Fluss namens Jambūnadī berühmt. Aus ihm strömt auch ein Bach hervor, und die Bewohner jener Gegend trinken davon.

Verse 19

न स्वेदो न च दौर्गन्ध्यं न जरा नेन्द्रियक्षयः / तत्पानात् सुस्थमनसां नराणां तत्र जायते

Durch das Trinken jenes geheiligten Nektars dort erfahren Menschen mit gefestigtem, ruhigem Geist weder übermäßiges Schwitzen noch üblen Geruch, weder Alter noch Schwund der Sinne.

Verse 20

तीरमृत्तत्र संप्राप्य वायुना सुविशोषिता / जाम्बूनदाख्यं भवति सुवर्णं सिद्धभूषणम्

Der Schlamm am Ufer jenes Flusses wird, wenn er erreicht und vom Wind völlig getrocknet wird, zu Gold namens Jāmbūnada—Gold, das den Schmuck der Siddhas ziert.

Verse 21

भद्राश्वः पूर्वतो मेरोः केतुमालश्च पश्चिमे / वर्षे द्वे तु मुनिश्रेष्ठास्तयोर्मध्ये इलावृतम्

O Bester der Weisen: Östlich des Berges Meru liegt Bhadrāśva, und westlich Ketumāla. Dies sind zwei große Varṣas; zwischen ihnen befindet sich Ilāvṛta.

Verse 22

वनं चैत्ररथं पूर्वे दक्षिणे गन्धमादनम् / वैभ्राजं पश्चिमे विद्यादुत्तरे सवितुर्वनम्

Wisse: Der Wald Caitraratha liegt im Osten; Gandhamādana im Süden; Vaibhrāja im Westen; und im Norden der Wald des Savitṛ (der Sonne).

Verse 23

अरुणोदं महाभद्रमसितोदं च मानसम् / सरांस्येतानि चत्वारि देवयोग्यानि सर्वदा

Aruṇoda, Mahābhadra, Asitoda und Mānasarovara—diese vier Seen sind stets würdig als Stätten der Verehrung und Zuflucht der Devas.

Verse 24

सितान्तश्च कुमुद्वांश्च कुरुरी माल्यवांस्तथा / वैकङ्को मणिशैलश्च ऋक्षवांश्चाचलोत्तमाः

Ferner gibt es die Berge Sitānta und Kumudvān, Kururī und Mālyavān; ebenso Vaikaṅka, Maṇiśaila und Ṛkṣavān—die Vorzüglichsten unter den Bergen.

Verse 25

महानीलो ऽथ रुचकः सबिन्दुर्मन्दरस्तथा / वेणुमांश्चैव मेघश्च निषधो देवपर्वतः / इत्येते देवरचिताः सिद्धावासाः प्रकीर्तिताः

Mahānīla, Rucaka, Sabindu und Mandara; Veṇumāṃśa, Megha und Niṣadha—der göttliche Berg—werden als Wohnstätten der Siddhas gerühmt, von den Devas gestaltet.

Verse 26

अरुणोदस्य सरसः पूर्वतः केसराचलः / त्रिकूटशिखरश्चैव पतङ्गो रुचकस्तथा

Östlich des Sees Aruṇoda liegt der Berg Kesarācala; ebenso finden sich der Gipfel Trikūṭaśikhara sowie die Berge Pataṅga und Rucaka.

Verse 27

निषधो वसुधारश्च कलिङ्गस्त्रिशिखः शुभः / समूलो वसुधारश्च कुरवश्चैव सानुमान्

Niṣadha, Vasudhāra, Kaliṅga und das glückverheißende Triśikha; ebenso Samūla, Vasudhāra (erneut) und Kurava samt Sānumān—dies sind die hier genannten Berge/Regionen.

Verse 28

ताम्रातश्च विशालश्च कुमुदो वेणुर्वतः / एकशृङ्गो महाशैलो गजशैलः पिशाचकः

„Tāmrāta, Viśāla, Kumuda und Veṇurvata; ferner Ekaśṛṅga, Mahāśaila, Gajaśaila und Piśācaka“—dies sind (unter anderen) die gerühmten Berge der heiligen geographischen Überlieferung.

Verse 29

पञ्चशैलो ऽथ कैलासो हिमवांशचाचलोत्तमः / इत्येते देवचरिता उत्कटाः पर्वतोत्तमाः

Dann gibt es Pañcaśaila, Kailāsa und Himavān—den Höchsten unter den Bergen. Wahrlich, dies sind die mächtigen und erhabenen besten Berge, berühmt als Wohn- und Zufluchtsstätten der Götter.

Verse 30

महाभद्रस्य सरसो दक्षिणे केसराचलः / शिखिवासश्च वैदूर्यः कपिलो गन्धमादनः

Südlich des Sees Mahābhadra liegen die Berge Keśarācala, Śikhivāsa, Vaidūrya, Kapila und Gandhamādana.

Verse 31

जारुधिश्च सुगन्धिश्च श्रीशृङ्गश्चाचलोत्तमः / सुपार्श्वश्च सुपक्षश्च कङ्कः कपिल एव च

Ferner gibt es Jārudhi und Sugandhi; Śrīśṛṅga, den vortrefflichen Berg; ebenso Supārśva und Supakṣa; sowie Kaṅka und Kapila.

Verse 32

पिञ्जरो भद्रशैलश्च सुरसश्च महाबलः / अञ्जनो मधुमांस्तद्वत् कुमुदो मुकुटस्तथा

Pinjara, Bhadraśaila, Surasa und Mahābala; ebenso Añjana und Madhumān; und auch Kumuda und Mukuṭa—auch diese werden unter den großen Bergen genannt.

Verse 33

सहस्त्रशिखरश्चैव पाण्डुरः कृष्ण एव च / पारिजातो महाशैलस्तथैव कपिलोदकः

Ebenso gibt es Sahasraśikhara, ferner Pāṇḍura und Kṛṣṇa; da ist Pārijāta, der große Berg, und auch Kapilodaka.

Verse 34

सुषेणः पुण्डरीकश्च महामेघस्तथैव च / एते पर्वतराजानः सिद्धगन्धर्वसेविताः

Suṣeṇa, Puṇḍarīka und ebenso Mahāmegha — dies sind königliche Herrscher unter den Bergen, von Siddhas und Gandharvas verehrt und umgeben.

Verse 35

असितोदस्य सरसः पश्चिमे केसराचलः / शङ्खकूटो ऽथ वृषभो हंसो नागस्तथा परः

Westlich des Sees Asitoda liegt der Berg Kesarācala; und es gibt auch Gipfel namens Śaṅkhakūṭa, Vṛṣabha, Haṃsa sowie den erhabenen Nāga.

Verse 36

कालाञ्जनः शुक्रशैलो नीलः कमल एव च / पुष्पकश्च सुमेघश्च वाराहो विरजास्तथा / मयूरः कपिलश्चैव महाकपिल एव च

Kālāñjana, Śukraśaila, Nīla und Kamala; Puṣpaka und Sumegha; Vārāha und Virajā; sowie Mayūra, Kapila und Mahākapila — all diese werden zu den berühmten Bergen gezählt.

Verse 37

इत्येते देवगन्धर्वसिद्धसङ्घनिषेविताः / सरसो मानसस्येह उत्तरे केसराचलाः

So liegen diese Kesarācala-Berge, die von Scharen der Devas, Gandharvas und Siddhas aufgesucht werden, hier nördlich des heiligen Sees Mānasa.

Verse 38

एतेषां शैलमुख्यानामन्तरेषु यथाक्रमम् / सन्ति चैवान्तरद्रोण्यः सरांसि च वनानि च

Zwischen diesen Hauptgebirgszügen gibt es der Reihe nach auch innere Täler, Seen und Wälder.

Verse 39

वसन्ति तत्र मुनयः सिद्धाश्च ब्रह्मभाविताः / प्रसन्नाः शान्तरजसः सर्वदुः खविवर्जिताः

Dort wohnen Weise und Vollendete (Siddhas), deren Geist von Brahman durchdrungen ist. Gelassen und lichtvoll in Klarheit, mit besänftigtem Rajas, sind sie gänzlich frei von allem Leid.