Devi in the Padma Purana

In Śālagrāma ist sie Mahādevī; im Śiva-liṅga ist sie Jalapriyā. In Māyāpurī ist sie wahrlich Kumārī, und in Angelegenheiten der Nachkommenschaft ist sie ebenso Lalitā.

O Schönangesichtige, in heiligen Städten und auch in den Āśramas — o Große Göttin — ist deine Wohnstatt ebenso in Wäldern und Hainen.

Ebendort soll der Weise Brahmā, Śiva und Viṣṇu einsetzen; und nachdem er auch Vināyaka platziert hat, soll er ebenso Kamalā und Ambikā aufstellen.

Rudra sprach zu jener Göttin: „Welche Aufgabe willst du aussprechen? Sage, o Devī der großen Māyā, was immer in deinem Sinn ist.“

Ihn berührend und sprechend: „O Mutter des Universums, von allen Welten verehrt“, verneigte sie sich ehrfürchtig. Dann zog jene Göttin ihre Füße zurück und umfasste mit eigener Hand die Hände Haris.

In Kuṇḍavāpī ist die Gottheit Śubhāṅga; ebenso ist sie in Sāraṇyā Takṣaka. In Akṣoṭa ist sie Pāpahā, der Sündenvernichter; und in Ambikā ist sie Sudarśana.

Darauf erschuf Māyā die Mahāmāyā; und indem er jene dunkle (tāmasī) Macht mit dem aus Mūrva geborenen Feuer verbrannte, ließ er die Mutter der Flamme hervorgehen, die am Ende des Yuga erstrahlt.

O erhabene, glückselige Göttin, Zuflucht der standhaften Bhaktas: da ich zum Schutz deiner Füße gelangt bin, mögen all meine Kräfte hier dem Hören und dem unmittelbaren Erfahren der Offenbarungen deines göttlichen Līlā geweiht sein.

„Durch meine Gabe wird dein männliches Glied einem Widderhoden gleich werden.“ So sprechend verschwand die Mutter der Welt sogleich an eben jener Stelle.

O Mahādevī, o Bhāgīrathī, reinige mich mit dem Nektar (amṛta). Wer im Wasser der Jāhnavī (Gaṅgā) badet und dabei diese drei vortrefflichen Verse rezitiert, wird geläutert.

Auf jenem Blatt wurde Mārkaṇḍeya von der Großen Göttin niedergelegt. Selbst wenn Keśava (Viṣṇu) schläft, gibt es hier keine Furcht für dich.

„In den Purāṇas wird sie Mahāmāyā genannt, die große Macht der Täuschung, die die Welt betört.“ So sprechend ging die Göttin fort und verschwand; wahrlich, sie entschwand beim Pippala‑Baum (Aśvattha).

Mutter der Tīrthas, große Göttin, Vernichterin von Sündenbergen: Wo immer ein Mensch zwischen ihren beiden Ufern wohnt, dort lebt er in Glückseligkeit.

Śrī Mahādeva sprach: „So sei es, o Mahādevī. Ich werde dir das heilige Nandana zeigen, von Devas erfüllt—rein und besucht von vollendeten Siddhas und ehrwürdigen Brāhmaṇas.“

Dann durchzieht der Schlaf—Mahāmāyā—seine Glieder; sie nimmt ihren Sitz im Herzen, in der Kehle, im Mund und an der Nasenspitze.

Jener ruchlose Dānava, von den Pfeilen der Begierde gepeinigt, gedachte erneut der großen Māyā Viṣṇus, die er zuvor geschaut hatte.

Dort soll man Vighneśa verehren und auch Śāradā, die erhabene Herrin der Götter; (man verehre) Jātavedā, Mahāmāyā, Caṇḍikā und den Schutz-Herrn jenes heiligen Ortes.

Seine Gemahlin war eine große Göttin; dem Namen nach hieß sie Anaupamyā, die Unvergleichliche.

Der Herr sprach: „O Mahādevī, du verstehst es nicht — dies geschah unter dem Antrieb des Zorns. Ich werde dir die Wahrheit zeigen, wie sie wirklich ist, und ich werde auch tun, was dir lieb ist.“

Dort, o Mahādevī, wohnen die Großgesinnten: in Hingabe mein Gelübde befolgend und fest gegründet in der höchsten Zucht.