
Rishi: Atharvanic tradition (healing seer; specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt)
Devata: Roga/Takman complex as personified disease to be expelled (apotropaic address)
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; refrain-like cadence)
AV 9.8 ist ein umfassender atharvanischer Heilgesang, der der Krankheit (roga/takman und yakṣma‑artigen zehrenden Leiden) als personifiziertem Widersacher entgegentritt und sie gewaltsam aus dem Körper des Patienten vertreibt. Durch das Benennen vieler lokaler und systemischer Schmerzen — besonders von Kopf‑ und Gliedmaßenleiden — und durch ein anatomisches „Kartieren“ der lebenswichtigen Organe vollzieht der Hymnus eine totalisierende Entfernung: die Krankheit wird herausgesprochen, herausbeschworen und nach außen getrieben. Die Schlussbewegung verbindet die Kur mit solarer Wiederherstellung (den Strahlen Ādityas) und besiegelt so die Reintegration der Ordnung von Schädel und Herz sowie das Abklingen des gliederzerreißenden Schmerzes.
Mantra 1
यक्ष्मनिवारणम्। १५ विराडनुष्टुप्, २१ विराट् पथ्याबृहती, २२ पथ्यापङ्क्तिः। शी॒र्ष॒क्तिं शी॑र्षाम॒यं क॑र्णशू॒लं वि॑लोहि॒तम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Kopfschmerz, Kopfkrankheit, Ohrstechen, das rote (blutige) Leiden — jede deiner Schädelkrankheit beschwören wir hinaus, nach außen, fort!
Mantra 2
कर्णा॑भ्यां ते॒ कङ्कू॑षेभ्यः कर्णशू॒लं वि॒सल्पकम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Aus beiden deinen Ohren, aus den Ohrgängen: Ohrstechen, das kriechend sich ausbreitende Leiden — jede deiner Schädelkrankheit beschwören wir hinaus, nach außen, fort!
Mantra 3
यस्य॑ हे॒तोः प्र॒च्यव॑ते॒ यक्ष्मः॑ कर्ण॒त आ॑स्य॒तः । सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Aus welcher Ursache auch immer der yakṣma ins Rutschen gerät und hervortritt — sei es durch das Ohr, sei es durch den Mund — jede deiner Schädelkrankheit beschwören wir hinaus, nach außen, fort!
Mantra 4
यः कृ॒णोति॑ प्र॒मोत॑म॒न्धं कृ॒णोति॒ पूरु॑षम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Was einen Menschen niederwirft, was ihn blind macht — jede deiner Kopf-, jede Schädelkrankheit: hinaus, nach außen, bannen wir sie weg.
Mantra 5
अ॒ङ्ग॒भे॒दम॑ङ्गज्व॒रं वि॑श्वा॒ङ्ग्यंऽ वि॒सल्प॑कम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Gliederzerreißender Schmerz, Gliederfieber, das allumfassende Leiden und visalpaka — jede Kopfplage von dir, o Krankheit, bannen wir hinaus und treiben sie nach draußen.
Mantra 6
यस्य॑ भी॒मः प्र॑तीका॒श उ॑द्वे॒पय॑ति॒ पूरु॑षम्। त॒क्मानं॑ वि॒श्वशा॑रदं ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Jenen Takman, dessen schreckliche Gestalt den Menschen erzittern lässt— jenen Takman, der jeden Herbst überdauert— den bannen wir hinaus und treiben ihn nach draußen.
Mantra 7
य ऊ॒रू अ॑नु॒सर्प॒त्यथो॒ एति॑ ग॒वीनि॑के । यक्ष्मं॑ ते अ॒न्तरङ्गे॑भ्यो ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Den Yakṣma, der an den Schenkeln entlangkriecht und auch in die Leiste eindringt— aus deinen inneren Gliedern bannen wir dieses zehrende Übel hinaus und treiben es nach draußen.
Mantra 8
यदि॒ कामा॑दपका॒माद्धृद॑या॒ज्जाय॑ते॒ परि॑ । हृ॒दो ब॒लास॒मङ्गे॑भ्यो ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Wenn er aus Verlangen oder aus vereiteltem Verlangen entsteht und aus dem Herzen hervortritt— der Balāsa aus dem Herzen— aus den Gliedern bannen wir ihn hinaus und treiben ihn nach draußen.
Mantra 9
ह॒रि॒माणं॑ ते॒ अङ्गे॑भ्यो॒ऽप्वाम॑न्त॒रोदरा॑त्। य॒क्ष्मो॒धाम॒न्तरा॒त्मनो॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Deine Gelbheit aus den Gliedern, apvā aus dem Innern des Bauches, und den festen Sitz des yakṣma aus dem Innern des Selbst — dies alles beschwören wir heraus und treiben es hinaus.
Mantra 10
आसो॑ ब॒लासो॒ भव॑तु॒ मूत्रं॑ भवत्वा॒मय॑त्। यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
Diese balāsa, dieser Schleim, werde zu Urin; von der Krankheit her wandle er sich dahin. Aus dir habe ich das Gift aller yakṣmās hinausgesprochen.
Mantra 11
ब॒हिर्बिलं॒ निर्द्र॑वतु॒ काहा॑बाहं॒ तवो॒दरा॑त्। यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
Nach außen, durch die Öffnung, fließe der kāhābāha aus deinem Bauch hervor. Aus dir habe ich das Gift aller yakṣmās hinausgesprochen.
Mantra 12
उ॒दरा॑त् ते क्लो॒म्नो नाभ्या॒ हृद॑या॒दधि॑ । यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
Aus deinem Bauch, aus dem kloman, aus dem Nabel, von oberhalb des Herzens — aus dir habe ich das Gift aller yakṣmās hinausgesprochen.
Mantra 13
याः सी॒मानं॑ विरु॒जन्ति॑ मू॒र्धानं॒ प्रत्य॑र्ष॒नीः । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Welche angreifenden Mächte auch immer die Scheitelnaht des Hauptes aufreißen: Mögen sie, unschädlich gemacht, krankheitslos geworden, hinauslaufen — nach außen durch das Ausgangsloch.
Mantra 14
या हृद॑यमुप॒र्षन्त्य॑नुत॒न्वन्ति॒ कीक॑साः । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Welche auch immer auf das Herz drücken und sich entlang der Rippen ausbreiten: Mögen sie, unschädlich gemacht, krankheitslos geworden, hinauslaufen — nach außen durch das Ausgangsloch.
Mantra 15
याः पा॒र्श्वे उ॑प॒र्षन्त्य॑नु॒निक्ष॑न्ति पृ॒ष्टीः । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Welche weiblichen Mächte, die an der Flanke drücken und, nachfolgend, sich am Rücken festsetzen—unverletzend, ohne Krankheit—mögen sie hinauslaufen, fort, in den äußeren Bau.
Mantra 16
यास्ति॒रश्ची॑रुप॒र्षन्त्य॑र्ष॒णीर्व॒क्षणा॑सु ते । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Welche weiblichen Mächte, quer sich ausbreitend, auf deine Gelenke drücken, auf deine Leisten—unverletzend, ohne Krankheit—mögen sie hinauslaufen, fort, in den äußeren Bau.
Mantra 17
या गुदा॑ अनु॒सर्प॑न्त्या॒न्त्राणि॑ मो॒हय॑न्ति च । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Die, die vom After herankriechend auch die Därme verwirrt—harmlos, ohne Siechtum—soll hinauslaufen, fort, in den äußeren Bau.
Mantra 18
या म॒ज्ज्ञो नि॒र्धय॑न्ति॒ परूं॑षि विरु॒जन्ति॑ च । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Die, die das Mark aussaugt und zudem die Gelenke zerschlägt—harmlos, ohne Siechtum—soll hinauslaufen, fort, in den äußeren Bau.
Mantra 19
ये अङ्गा॑नि॒ म॒दय॑न्ति॒ यक्ष्मा॑सो रोप॒णास्तव॑ । यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
Die yákṣmas, die die Glieder betäuben—das sind deine Heiler. Das Gift aller yákṣmas habe ich von dir weg ausgesprochen.
Mantra 20
वि॒स॒ल्पस्य॑ विद्र॒धस्य॑ वातीका॒रस्य॑ वाल॒जेः । यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
Von dir — von visalpa, vom Abszess, vom Vāta‑Macher, vom haargeborenen Leiden; von allen yakṣmá‑Zehrungen — habe ich das Gift hinausgesprochen, fort und weg.
Mantra 21
पादा॑भ्यां ते॒ जानु॑भ्यां॒ श्रोणि॑भ्यां॒ परि॒ भंस॑सः । अनू॑कादर्ष॒णीरु॒ष्णिहा॑भ्यः शी॒र्ष्णो रोग॑मनीनशम्
Von deinen Füßen, von deinen Knien, von deinen Hüften — fort von den Gesäßbacken; von der Wirbelsäule, von den Schultern, von den Rippen — vom Kopf habe ich die Krankheit verschwinden lassen.
Mantra 22
सं ते॑ शी॒र्ष्णः क॒पाला॑नि॒ हृद॑यस्य च॒ यो वि॒धुः । उ॒द्यन्ना॑दित्य र॒श्मिभिः॑ शी॒र्ष्णो रोग॑मनीनशोऽङ्गभे॒दम॑शीशमः
Zusammen seien die Schädelknochen wieder gefügt, und auch das, was das Herz verwirrt hat. Aufgehend, o Āditya, mit deinen Strahlen hast du die Krankheit aus dem Haupt vertrieben; den gliederzerreißenden Schmerz haben wir zum Abklingen gebracht.
It is used to expel personified disease—fever, systemic pain, head-afflictions, and yakṣma-like wasting—from the patient by naming it and driving it outside through mantra.
The list functions as an anatomical ‘total coverage’: the disease is assumed to lodge in specific seats, so the mantra removes its ‘poison’ from each locus so nothing remains hidden.
Āditya represents purifying, restoring power; his rays are invoked to drive illness from the head and to seal recovery by re-establishing bodily order and calming limb-rending pain.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.