Sukta 7
Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī for AV 9.7; requires edition-specific confirmation).
Devata: Dhātṛ and Savitar (functional deities of stabilization and impulsion).
Chandas: Mixed/irregular (short formulaic pādas; often treated as anustubh-fragment in AV ritual use).
AV 9.7 ist ein Schutz- und Wohlstandshymnus, der die stabilisierenden Kräfte Dhātṛs und die antreibenden Kräfte Savitars gleichsam „stationiert“, damit Schaden zurückgewendet und Wohlergehen nach oben gehoben werde. Der Ritualraum wird als allumfassend gefasst (Vāyu, der Himmel — svarga-loka) und durch Orientierungs- und Platzierungsformeln werden Vieh, Lebenskraft und Hausglück gesichert; abschließend steht eine phala-śruti über die Frucht für den Wissenden.
Mantras
Mantra 1
गौः प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॒ शृङ्गे॒ इन्द्रः॒ शिरो॑ अ॒ग्निर्ल॒लाटं॑ य॒मः कृका॑टम्
Die Kuh: In ihren Hörnern sind Prajāpati und Parameṣṭhin; Indra ist ihr Haupt; Agni ihre Stirn; Yama ihr Nacken.
Mantra 2
सोमो॒ राजा॑ म॒स्तिष्को॒ द्यौरु॑त्तरह॒नुः पृ॑थि॒व्यऽधरह॒नुः
König Soma ist das Gehirn; der Himmel ist der Oberkiefer; die Erde der Unterkiefer.
Mantra 3
वि॒द्युज्जि॒ह्वा म॒रुतो॒ दन्ता॑ रे॒वति॑र्ग्री॒वाः कृत्ति॑का स्क॒न्धा घ॒र्मो वहः॑
Der Blitz ist die Zunge; die Maruts sind die Zähne; die Revatīs sind die Hälse; die Kṛttikās die Schultern; die Glut ist der tragende Rücken.
Mantra 4
विश्वं॑ वा॒युः स्व॒र्गो लो॒कः कृ॑ष्ण॒द्रं वि॒धर॑णी निवे॒ष्यः
Alles ist Vāyu; die Welt ist himmlisch. Das schwarze Holz ist eine Stütze, die an ihren Platz zu setzen ist.
Mantra 5
श्ये॒नः क्रो॒डो॒३ऽन्तरि॑क्षं पाज॒स्यं॑१ बृह॒स्पतिः॑ क॒कुद् बृ॑ह॒तीः कीक॑साः
Der Falke ist die Brust; der Luftraum ist Kraft; Bṛhaspati ist der Höcker; die Bṛhatīs sind die Knochen.
Mantra 6
दे॒वानां॒ पत्नीः॑ पृ॒ष्टय॑ उप॒सदः॒ पर्श॑वः
Die Gemahlinnen der Götter sind die Hinterpartien; die Upasads sind die Flanken; die Rippen sind ihre umschließenden Stützen.
Mantra 7
मि॒त्रश्च॒ वरु॑ण॒श्चांसौ॒ त्वष्टा॑ चार्य॒मा च॑ दो॒षणी॑ महादे॒वो बा॒हू
Mitra und Varuṇa sind die Schultern; Tvaṣṭṛ und Aryaman sind die Unterarme; Mahādeva sind die beiden Arme.
Mantra 8
इ॒न्द्रा॒णी भ॒सद् वा॒युः पुच्छं॒ पव॑मानो॒ बालाः॑
Indrāṇī ist der Sitz; Vāyu ist der Schwanz; Pavamāna sind die Haare.
Mantra 9
ब्रह्म॑ च क्ष॒त्रं च॒ श्रोणी॒ बल॑मू॒रू
Brahman und Kṣatra sind die Hüften; die Kraft sind die Schenkel.
Mantra 10
धा॒ता च॑ सवि॒ता चा॑ष्ठी॒वन्तौ॒ जङ्घा॑ गन्ध॒र्वा अ॑प्स॒रसः॒ कुष्ठि॑का॒ अदि॑तिः श॒फाः
Dhātṛ und Savitṛ sind die Kniegelenke; die Unterschenkel sind Gandharvas und Apsarasas; die Knöchel sind Kuṣṭhikās; Aditi sind die Hufe (die Füße).
Mantra 11
चेतो॒ हृद॑यं॒ यकृ॑न्मे॒धा व्र॒तं पु॑री॒तत्
Geist, Herz, Leber; Einsicht, das heilige Gelübde (vrata) und die innerste Hülle — (dies alles ist an seinen Platz gesetzt).
Mantra 12
क्षुत् कु॒क्षिरिरा॑ वनि॒ष्ठुः पर्व॑ताः प्ला॒शयः॑
Hunger; der Bauch; Erquickung; die Harnblase; die Berge und die Milzen — (ihnen sind ihre Stätten zugewiesen).
Mantra 13
क्रोधो॑ वृ॒क्कौ म॒न्युरा॒ण्डौ प्र॒जा शेपः॑
Krodha ist die Nieren; Manyu die Hoden; Prajā das Glied: so sind die Kräfte geordnet.
Mantra 14
न॒दी सू॒त्री व॒र्षस्य॒ पत॑य॒ स्तना॑ स्तनयि॒त्नुरूधः॑
Nadī ist wie an einem Faden geführt (in ihrem Lauf); die Herren des Regens; die Brüste; der Donnernde (stanayitnu); das Euter (ūdhas): dies sind die Gestalten des Ausströmens.
Mantra 15
वि॒श्वव्य॑चा॒स्चर्मौष॑धयो॒ लोमा॑नि॒ नक्ष॑त्राणि रू॒पम्
Viśvavyacā ist die all-durchdringende Haut; oṣadhī die Heilkräuter; die Haare; die Nakṣatra, die Sternbilder: all dies ist rūpa, Gestalt.
Mantra 16
दे॒व॒ज॒ना गुदा॑ मनु॒ष्याऽ आ॒न्त्राण्य॒त्रा उ॒दर॑म्
Das Göttergeschlecht sind die unteren Teile; die Menschen sind die Eingeweide: hier ist der Bauch.
Mantra 17
रक्षां॑सि॒ लोहि॑तमितरज॒ना ऊब॑ध्यम्
Die Rākṣasas sind die Roten; das fremde Volk ist zum festen Binden bestimmt.
Mantra 18
अ॒भ्रं पीबो॑ म॒ज्जा नि॒धन॑म्
Die Wolke ist das Fett; das Mark ist der Ort des Niederlegens, das Ende.
Mantra 19
अ॒ग्निरासी॑न॒ उत्थि॑तो॒ऽश्विना॑
Agni, obgleich sitzend, ist aufgestanden — o Aśvins.
Mantra 20
इन्द्रः॒ प्राङ् तिष्ठ॑न् दक्षि॒णा तिष्ठ॑न् य॒मः
Indra steht nach Osten gewandt; zur Rechten steht Yama.
Mantra 21
प्र॒त्यङ् तिष्ठ॑न् धा॒तोद॒ङ् तिष्ठ॑न्त्सवि॒ता
Rückwärts gewandt stehend—Dhātṛ; aufwärts gewandt stehend—Savitar.
Mantra 22
तृणा॑नि प्राप्तः॒ सोमो॒ राजा॑
Zu den Gräsern ist König Soma gekommen.
Mantra 23
मि॒त्र ईक्ष॑माण॒ आवृ॑त्त आन॒न्दः
Mitra, schauend, ist zurückgewandt; die Freude ist zurückgekehrt.
Mantra 24
यु॒ज्यमा॑नो वैश्वदे॒वो यु॒क्तः प्र॒जाप॑ति॒र्विमु॑क्तः॒ सर्व॑म्
Wird er angespannt, so ist die Kraft der Allgötter angespannt; Prajāpati ist gelöst — und alles (ist dadurch) gesichert.
Mantra 25
ए॒तद् वै वि॒श्वरू॑पं॒ सर्व॑रूपं गोरू॒पम्
Dies, wahrlich, ist allgestaltig, von jeder Gestalt — in Kuhgestalt.
Mantra 26
उपै॑नं वि॒श्वरू॑पाः॒ सर्व॑रूपाः प॒शव॑स्तिष्ठन्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Nahe bei ihm stehen die Herden—von jeder Gestalt, von allen Gestalten—wer so erkennt.
Frequently Asked Questions
It is used to protect and stabilize the household or cattle-pen, to reverse harmful influences, and to attract/hold livestock-prosperity through Dhātṛ’s fixing power and Savitar’s uplifting impulse.
The backward-turning (praty-añc) stationing functions as a ritual reversal—sending danger away—while the upward (ud-añc) stationing directs vitality, luck, and increase toward a higher, thriving state.
Not strictly, but it alludes to setting a ‘black wood’ support (kṛṣṇadruma) in place as a stabilizing ward; many recitation-only uses treat the ‘support’ as symbolic emplacement in the protected space.
Ask anything about Sukta 7 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.