Sukta 9

Mantra 1

आत्मा। अ॒स्य वा॒मस्य॑ पलि॒तस्य॒ होतु॒स्तस्य॒ भ्राता॑ मध्य॒मो अ॒स्त्यश्नः॑ । तृ॒तीयो॒ भ्राता॑ घृ॒तपृ॑ष्ठो अ॒स्यात्रा॑पश्यं वि॒श्पतिं॑ स॒प्तपु॑त्रम्

Ātman — von diesem gnädigen, grauhaarigen Hotṛ; sein mittlerer Bruder ist der Stein; sein dritter Bruder ist der ghee-rückige. Hier habe ich den Herrn des Volkes erblickt, den Siebensohnigen.

Mantra 2

स॒प्त यु॑ञ्जन्ति॒ रथ॒मेक॑चक्र॒मेको॒ अश्वो॑ वहति स॒प्तना॑मा । त्रि॒नाभि॑ च॒क्रम॒जर॑मन॒र्वं यत्रे॒मा विश्वा॒ भुव॒नाधि॑ त॒स्थुः

Sieben spannen den einrädrigen Wagen an; ein einziges Pferd, siebenbenannt, trägt ihn. Ein Rad mit drei Naben, unalternd, unermüdlich — darauf sind all diese Welten gegründet und stehen.

Mantra 3

इ॒मं रथ॒मधि॒ ये स॒प्त त॒स्थुः स॒प्तच॑क्रं स॒प्त व॑ह॒न्त्यश्वाः॑ । स॒प्त स्वसा॑रो अ॒भि सं न॑वन्त॒ यत्र॒ गवां॒ निहि॑ता स॒प्त नामा॑

Auf diesem Wagen stehen die Sieben; siebenrädrig ist er, und sieben Rosse tragen ihn. Sieben Schwestern neigen sich gemeinsam zu ihm—dort, wo die Sieben Namen der Kühe niedergelegt sind.

Mantra 4

को द॑दर्श प्रथ॒मं जाय॑मानमस्थ॒न्वन्तं॒ यद॑न॒स्था बिभ॑र्ति । भूम्या॒ असु॒रसृ॑गा॒त्मा क्वऽस्वित् को वि॒द्वांस॒मुप॑ गा॒त् प्रष्टु॑मे॒तत्

Wer hat den Erstgeborenen erblickt, wie er geboren wird – den mit Knochen, wenn das Knochenlose ihn trägt? Das Lebens-Selbst der Erde, von asurischer Kraft (asura-sṛg) – wo ist es denn? Zu welchem Wissenden soll man gehen, um dies zu erfragen?

Mantra 5

इ॒ह ब्र॑वीतु॒ य ई॑म॒ङ्ग वेदा॒स्य वा॒मस्य॒ निहि॑तं प॒दं वेः । शी॒र्ष्णः क्षी॒रं दु॑ह्रते॒ गावो॑ अस्य व॒व्रिं वसा॑ना उद॒कं प॒दापुः॑

Hier spreche, wer – so frage ich – den verborgenen Standort dieses wunderbaren Vogels kennt. Aus seinem Haupt melken die Kühe Milch; das Euter bekleidend, haben sie das Wasser auf der Spur, am Tritt, gewonnen.

Mantra 6

पाकः॑ पृच्छामि॒ मन॒सावि॑जानन् दे॒वाना॑मे॒ना निहि॑ता प॒दानि॑ । व॒त्से ब॒ष्कयेऽधि॑ स॒प्त तन्तू॒न् वि त॑त्निरे क॒वय॒ ओत॒वा उ॑

Als Unwissender frage ich mit meinem Geist nach diesen – den verborgenen Stätten der Götter. Auf dem Kalb, auf dem starken Stier, haben die Seher, die Weber, die sieben Fäden ausgespannt und ausgebreitet.

Mantra 7

अचि॑कित्वांस्चिकि॒तुष॑श्चि॒दत्र॑ क॒वीन् पृ॑च्छामि वि॒द्वनो॒ न वि॒द्वान्। वि यस्त॒स्तम्भ षडि॒मा रजां॑स्य॒जस्य॑ रू॒पे किमपि॑ स्वि॒देक॑म्

Unwissend frage ich hier die ṛṣi, selbst die Einsichtigen; ich frage den, der zu wissen scheint und doch kein Wissender ist: Wer hat diese sechs Räume auseinander gesetzt und abgestützt? In der Gestalt des Ungeborenen – was ist es, bitte, das Eine?

Mantra 8

मा॒ता पि॒तर॑मृ॒त आ ब॑भाज धी॒त्यग्रे॒ मन॑सा॒ सं हि ज॒ग्मे। सा बी॑भ॒त्सुर्गर्भ॑रसा॒ निवि॑द्धा॒ नम॑स्वन्त॒ इदु॑पवा॒कमी॑युः

Die Mutter, gemäß Ṛta (der Ordnung), wies dem Vater seinen Anteil zu; im Anfang kam sie mit inspiriertem Denken, mit dem Geist, wahrhaft zur vollen Vereinigung. Sie — die Schreckliche, reich an der Essenz des Embryos, fest eingepflanzt; und die Ehrfürchtigen traten wahrlich zur Handlung der Anrufung (upavāká) heran.

Mantra 9

यु॒क्ता मा॒तासि॑द्धु॒रि दक्षि॑णाया॒ अति॑ष्ठ॒द् गर्भो॑ वृज॒नीष्व॒न्तः । अमी॑मेद् व॒त्सो अनु॒ गाम॑पश्यद् विश्वरू॒प्यंऽ त्रि॒षु योज॑नेषु

Du bist angeschirrt, o Mutter, an der rechten Deichsel; innerhalb der Hofumfriedungen nahm der Embryo (garbha) seinen Stand ein. Das Kalb brüllte; der Kuh folgend fand es sie — seine vielförmige Gestalt in den drei abgemessenen Bereichen entfaltend.

Mantra 10

ति॒स्रो मा॒तॄस्त्रीन् पि॒तॄन् बिभ्र॒देक॑ ऊ॒र्ध्वस्त॑स्थौ॒ नेमव॑ ग्लापयन्त । म॒न्त्रय॑न्ते दि॒वो अ॒मुष्य॑ पृ॒ष्ठे वि॑श्व॒विदो॒ वाच॒मवि॑श्वविन्नाम्

Drei Mütter und drei Väter tragend stand der Eine aufrecht, fest; sie ließen den Felgenkranz einsinken und erschlaffen. Auf dem Rücken jenes Himmels beraten die Allwissenden: Sie setzen die Rede in Gang, „die Nicht-allwissende“ genannt, um die Unweisen zu verwirren.

Mantra 11

पञ्चा॑रे च॒क्रे प॑रि॒वर्त॑माने॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । तस्य॒ नाक्ष॑स्तप्यते॒ भूरि॑भारः स॒नादे॒व न च्छि॑द्यते॒ सना॑भिः

Im fünfspeichigen Rad, das sich ringsum dreht, worin alle Welten eingesetzt sind und stehen – seine Achse wird nicht abgenutzt, obgleich schwer beladen; von alters her bricht es nicht, seine Nabe bleibt unversehrt.

Mantra 12

पञ्च॑पादं पि॒तरं॒ द्वाद॑शाकृतिं दि॒व आ॑हुः परे॒ अर्धे॑ पुरी॒षिण॑म्। अथे॒मे अ॒न्य उप॑रे विचक्ष॒णे स॒प्तच॑क्रे॒ षड॑र आहु॒रर्पि॑तम्

Einen „fünffüßigen Vater“, von zwölf Gestalten, des Himmels – so nennen sie ihn – in der ferneren Hälfte, reich an Fülle. Dann erklären diese anderen, die Schauenden, in einer anderen Lehre, er sei fest eingesetzt im siebengrädrigen (Gefüge), als sechsspeichig.

Mantra 13

द्वाद॑शारं न॒हि तज्जरा॑य॒ वर्व॑र्ति च॒क्रं परि॒ द्यामृ॒तस्य॑ । आ पु॒त्रा अ॑ग्ने मिथु॒नासो॒ अत्र॑ स॒प्त श॒तानि॑ विंश॒तिश्च॑ तस्थुः

Zwölfspeichig—wahrlich, jenes Rad wird vom Alter nicht abgenutzt: es rollt dahin und umkreist den Himmel des Ṛta. Hierher, o Agni, stehen deine Söhne, paarweise in Verbindung, hier fest gegründet—siebenhundert, und zwanzig dazu.

Mantra 14

सने॑मि च॒क्रम॒जरं॒ वि वा॑वृत उत्ता॒नायां॒ दश॑ यु॒क्ता व॑हन्ति । सूर्य॑स्य॒ चक्षू॒ रज॑सै॒त्यावृ॑तं॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑

Das Rad mit Felge, unalternd, hat sich ausgerollt und ist hervorgegangen; auf der ausgebreiteten Weite ziehen zehn Angespannte es dahin. Das Auge der Sonne geht, vom rajas umhüllt; darin haben alle Welten festen Stand genommen.

Mantra 15

स्त्रियः॑ स॒तीस्ताँ उ॑ मे पुं॒सः आ॑हुः॒ पश्य॑दक्ष॒ण्वान् न वि चे॑तद॒न्धः । क॒विर्यः पु॒त्रः स ई॒मा चि॑केत॒ यस्ता वि॑जा॒नात् स पि॒तुष्पि॒तास॑त्

Frauen sind sie wahrlich; doch sie nennen sie mir Männer: der Blinde, obgleich sehend und mit Augen, erkannte es nicht recht. Der Seher, der Sohn — er hat dies erkannt; wer sie deutlich unterscheidet, der wäre Vater des Vaters.

Mantra 16

सा॒कं॒जानां॑ स॒प्तथ॑माहुरेक॒जं षडिद् य॒मा ऋष॑यो देव॒जा इति॑ । तेषा॑मि॒ष्टानि॒ विहि॑तानि धाम॒श स्था॒त्रे रे॑जन्ते॒ विकृ॑तानि रूप॒शः

Von den Mitgeborenen nennen sie einen den siebten, den Einzelngeborenen; sechs aber sind, fürwahr, paarweise ṛṣi, gottgeboren — so sagen sie. Ihre ersehnten Anteile, ordnungsgemäß in den Stätten eingesetzt, leuchten im festen Träger, verwandelt in mannigfaltiger Gestalt.

Mantra 17

अ॒वः परे॑ण प॒र ए॒नाव॑रेण प॒दा व॒त्सं बिभ्र॑ती॒ गौरुद॑स्थात्। सा क॒द्रीची॒ कं स्वि॒दर्धं॒ परा॑गा॒त् क्वऽस्वित्सूते न॒हि यू॒थे अ॒स्मिन्

Abwärts — mit dem ferneren Fuß, dann mit dem näheren —, ihr Kalb tragend, ist die Kuh aufgestanden. Wohin, sag, zu welchem Teil ist sie fortgegangen? Wo, sag, gebiert sie? Denn in dieser Herde ist sie nicht.

Mantra 18

अ॒वः परे॑ण पि॒तरं॒ यो अ॑स्य॒ वेदा॒वः परे॑ण प॒र ए॒ना व॑रेण । क॒वी॒यमा॑नः॒ क इ॒ह प्र वो॑चद् दे॒वं मनः॒ कुतो॒ अधि॒ प्रजा॑तम्

Hilfe von jenseits: wer den Vater dieses (Alls) kennt; Hilfe von jenseits, jenseits dieser, durch die erlesene Gabe. In seherischer Eingebung: wer hat hier den göttlichen Geist verkündet—woher und aus welcher Höhe wurde er geboren?

Mantra 19

ये अ॒र्वाञ्च॒स्ताँ उ॒ परा॑च आहु॒र्ये परा॑ञ्च॒स्ताँ उ॑ अ॒र्वाच॑ आहुः । इन्द्र॑श्च॒ या च॒क्रथुः॑ सोम॒ तानि॑ धु॒रा न यु॒क्ता रज॑सो वहन्ति

Die, die uns zugewandt sind, nennt man wahrlich „abgewandt“; die, die abgewandt sind, nennt man wahrlich „herzugewandt“. Die Satzungen, die du, o Soma, und Indra gewirkt habt — wie gut angeschirrte Joche tragen sie die lufterfüllten Räume.

Mantra 20

द्वा सु॑प॒र्णा स॒युजा॒ सखा॑या समा॒नं वृ॒क्षं परि॑ षस्वजाते । तयो॑र॒न्यः पिप्प॑लं स्वा॒द्वत्त्यन॑श्नन्न॒न्यो अ॒भि चा॑कशीति

Zwei schönbeflügelte, zusammen angeschirrte Gefährten umschlingen denselben Baum. Von den beiden ißt der eine die süße pippala-Frucht; der andere, nicht essend, schaut betrachtend zu.

Mantra 21

यस्मि॑न् वृ॒क्षे म॒ध्वदः॑ सुप॒र्णा नि॑वि॒शन्ते॒ सुव॑ते॒ चाधि॒ विश्वे॑ । तस्य॒ यदा॒हुः पिप्प॑लं स्वा॒द्वग्रे॒ तन्नोन्न॑श॒द् यः पि॒तरं॒ न वेद॑

An welchem Baum die honigessenden Schönbeflügelten sich niederlassen und auf dem er alle Wesen hervorbringt — wenn man von seiner süßen pippala oben an der Spitze spricht, davon esse nicht, wer den Vater nicht kennt.

Mantra 22

यत्रा॑ सुप॒र्णा अ॒मृत॑स्य भ॒क्षमनि॑मेषं वि॒दथा॑भि॒स्वर॑न्ति । ए॒ना विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य गो॒पाः स मा॒ धीरः॒ पाक॒मत्रा वि॑वेश

Wo die schönbeflügelten, bei heiligen Zusammenkünften, den unblinzelnden Anteil der Unsterblichkeit besingen — dadurch die Hüter der ganzen Welt: Möge hier der Weise in mich eingehen; möge der Unreife (Einfältige) nicht hier eingehen.