Anuvaka 9
Hauptthema: Stabilisierung von Lebenskraft und sozialer Ordnung – von Empfängnis und Ehe bis zu Heilung und gefestigter Königsherrschaft. Unterthemen: Garbhādhāna (Empfängnisritus) und Schutz des Mutterleibs; Jāyākāmanā (Gewinnung einer geeigneten Ehefrau) und ihre Eingliederung in den Haushalt; Austreibung zehrender Krankheiten (apaciti, yákṣma) und inneren Schmerzes; Befreiung von Nirṛti (Unheil, böse Vorzeichen, bindendes Missgeschick); paustische Festigung der Souveränität durch kosmisches „Fixieren“ (dhruva); Pflege von prīti (Zuneigung) und Kühlung…
Suktas in Anuvaka 9
Sukta 81
Diese kurze atharvavedische Hymne ist ein garbhādhāna‑ (Empfängnis‑) und putrakāmyā‑ (Kinderwunsch‑)Zauber, der den Schoß festigt und schützt, damit ein lebensfähiger Keim eingesetzt und bis zur Geburt ausgetragen werden kann. Sie ruft eine schützende, Grenzen setzende Macht (parihasta) an, um Rakṣas (schädliche Wesen/Einflüsse) abzuwehren und zugleich Nachkommenschaft und häuslichen Wohlstand zu sichern.
Sukta 82
Dieser kurze atharvavedische Hymnus ist ein Heiratszauber (jāyākāmanā), der eine passende Ehefrau in das Leben und den Haushalt des Rezitierenden ziehen soll. Er verknüpft die gewünschte menschliche Ehe mit archetypischen göttlichen Vorbildern – Sūryās Brautfahrt durch die Aśvins und Indras unwiderstehlicher, Reichtum spendender Macht –, sodass Glück, Zustimmung und gesellschaftlicher Erfolg im Erwerb einer Braut zusammenlaufen.
Sukta 83
Dieser kurze Bhaiṣajya‑Hymnus vertreibt das zehrende Leiden (Apaciti), indem er es von seinem Sitz «davonfliegen» lässt, und setzt eine solar‑lunare Heilung als wiederherstellende Gegenkraft ein. Er wirkt durch: (1) eindringliche Bannbilder (die Krankheit als Vogel, der hinausgetrieben wird), (2) das Benennen und Abweisen mehrerer Krankheitsmächte, um einen Rückfall zu verhindern, und (3) die Besiegelung der Handlung mit einer Opfergabe‑Formel, die die rituelle Wirksamkeit gewährleistet.
Sukta 84
Dieser kurze atharvanische Zauberspruch ist ein „Lösen von Nirṛti“: Er zielt darauf, die Macht des Unheils auszutreiben und die Fesseln zu lösen, die einen Leidenden an Unglück, Krankheit oder Todesomen binden. Indem man in den schrecklichen Sitz Nirṛtis opfert und ihr doppeltes Wesen als Bhūmi (die aufnehmende Erde) und als Nirṛti (die auflösende Negation) benennt, erzwingt der Hymnus das Durchtrennen eiserner Schlingen und stellt den Kranken dem Leben wieder her — oder, wenn der Tod unabwendbar ist, vertraut er die Person Yama und den Vätern an, damit sie sicher aufsteigen kann.
Sukta 85
AV 6.85 ist ein knappes Heilbeschwörungsstück, das darauf zielt, yákṣma (Auszehrung/Schwindsucht) auszutreiben und seine Rückkehr zu verhindern, indem um den Kranken eine schützende, „abwehrende“ Grenze errichtet wird. Es verbindet Pflanzenkraft (Varana als Vanaspati) mit der autoritativen Macht der göttlichen Rede (Indra–Mitra–Varuṇa und alle Götter) sowie mit der reinigenden, einengenden Hitze des Agni Vaiśvānara. Eine mythische Analogie (Vṛtras Aufhalten der Wasser) wird genutzt, um die Ausbreitung und Bewegung der Krankheit im Körper zu „hemmen“.
Sukta 86
Dieser kurze atharvavedische Hymnus ist ein paustika‑Zauber zur «königlichen Stabilität», der Souveränität und männliche Vorrangstellung in einem einzigen rituellen Subjekt (gewöhnlich dem König) bündelt. Indem er ihn mit kosmischen Herrschaften ausrichtet — Indras Stierkraft, der Befehlsgewalt des Ozeans über die Ströme, Agnis Meisterschaft über die Erde und der Lenkung der Sterne durch den Mond —, soll er ihn zum ekavṛṣa («dem einen, unvergleichlichen Stier») machen, d. h. zu einem, der weder an Autorität noch an zeugender Kraft einen Ebenbürtigen oder Rivalen hat.
Sukta 87
Dieser kurze königliche Zauberspruch «umzäunt» den König in fester, unbeweglicher Souveränität, damit das Reich nicht entgleitet und das Volk willig in Eintracht bleibt. Er festigt das Königtum, indem er den König «wie einen Berg» fixiert, ihn nach Indra gestaltet und die Handlung mit opferhafter Unerschütterlichkeit (dhruva) besiegelt, bekräftigt von Soma und Brahmaṇaspati.
Sukta 88
Dieser kurze Paustika‑Hymnus «befestigt» das Königtum, indem er den Herrscher mit den unbeweglichen Stützen des Kosmos — Himmel, Erde und Bergen — in Einklang bringt, damit das Reich unerschüttert bleibt. Er ruft Dhruva (Standhaftigkeit) sowie die souveränen Träger Varuṇa, Bṛhaspati, Indra und Agni an, um das rāṣṭra zu festigen, feindliche Rivalen zu besiegen und Versammlung wie Himmelsrichtungen in Einmütigkeit zu vereinen.
Sukta 89
AV 6.89 ist ein knappes atharvanisches Zauberlied, das prīti (Zuneigung/Eintracht) hervorbringen und zugleich das psychosomatische „Herzbrennen“ (hārdi) sowie seelischen Schmerz „austrocknen“ soll. Es wirkt durch die rituelle Übertragung soma-gestärkter Wirkkraft auf die Person (besonders auf den Kopf) und durch das Wind-/Rauchbild als Träger, der den Geist des Anderen zum Ausübenden hinzieht; den Abschluss bildet ein sozial legitimiertes Zusammentreffen unter Mitra–Varuṇa und Sarasvatī.
Sukta 90
Dieser kurze atharvavedische Heilgesang deutet akuten inneren Schmerz als Rudras „Pfeil“, der in Gliedern und Herz steckt, und zieht ihn durch Mantra heraus, um ihn unschädlich zu machen. Er verbindet die Sprache des Herausreißens/Extrahierens (vi vṛh-) mit der Reinigung der Leitbahnen (dhāmanī-) und endet damit, Rudra zu besänftigen, indem das Geschoss in jeder Phase seines Fluges wiederholt verehrt wird, um ein Wiederkehren zu verhindern.
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