Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (protective household tradition; specific r̥ṣi not explicit in the provided excerpt).
Devata: Apotropaic ‘Path’/Banishment; implicitly Indraic protection against thieves and predators.
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV protective charms)
Dieser Hymnus ist ein häuslicher apotropäischer Zauber, der Bedrohungen – Wölfe, Diebe, Schlingen und übelgesinnte Menschen – auf einen „weiteren Weg“ zwingt, fort von der Siedlung. Er verbindet räumliche Verbannung (das Hinauslenken der Gefahr auf eine widrige Route) mit Indras rechtsetzender Gewalt (Vajra-Schlag) und mit einer atharvanischen Technik des Bindens/Entbindens, die nach Belieben fesseln oder lösen kann.
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम् उदि॒तस्त्रयो॑ अक्रमन् व्या॒घ्रः पुरु॑षो॒ वृकः॑ । हिरु॒ग्घि यन्ति॒ सिन्ध॑वो॒ हिरु॑ग् दे॒वो वन॒स्पति॒र्हिरु॑ङ्नमन्तु॒ शत्र॑वः
Zur Vernichtung der Feinde sind, aufgestanden, drei hervorgeschritten — der Tiger, der Mensch, der Wolf. „Hiruk!“ so stürmen die Flüsse; „Hiruk!“ der Gott, der Herr der Waldgewächse (Vanaspatī); „Hiruk!“ mögen die Feinde sich beugen.
Mantra 2
परे॑णैतु प॒था वृकः॑ पर॒मेणो॒त तस्क॑रः । परे॑ण द॒त्वती॒ रज्जुः॒ परे॑णाघा॒युर॑र्षतु
Auf dem ferneren Pfad soll der Wolf fortgehen; auf dem fernsten, ja, der Dieb. Auf dem ferneren Weg soll das gezähnte Seil (die Schlinge) dahingehen; auf dem ferneren soll der Übelgesinnte davoneilen.
Mantra 3
अ॒क्ष्यौऽच ते॒ मुखं॑ च ते व्याघ्र जम्भयामसि । आत् सर्वा॑न् विंश॒तिं न॒खान्
Deine Augen und auch deinen Mund, o Tiger, lassen wir aufklaffen; und dann—deine zwanzig Krallen, alle miteinander.
Mantra 4
व्या॒घ्रं द॒त्वतां॑ व॒यं प्र॑थ॒मं ज॑म्भयामसि । आदु॑ ष्टे॒नमथो॒ अहिं॑ यातु॒धान॒मथो॒ वृक॑म्
Den Tiger, den Gezähnten, lassen wir als ersten aufklaffen; dann auch den Dieb und die Schlange, den yātudhāna, und ebenso den Wolf.
Mantra 5
यो अ॒द्य स्ते॒न आय॑ति॒ स संपि॑ष्टो॒ अपा॑यति । प॒थाम॑पध्वं॒सेनै॒त्विन्द्रो॒ वज्रे॑ण हन्तु॒ तम्
Wer heute als Dieb herannaht — zerschmettert wendet er sich um und geht davon. Auf Wegen des Sturzes soll er fortgehen; Indra schlage ihn mit dem Vajra.
Mantra 6
मू॒र्णा मृ॒गस्य॒ दन्ता॒ अपि॑शीर्णा उ पृ॒ष्टयः॑ । नि॒म्रुक्ते॑ गो॒धा भ॑वतु नी॒चाय॑च्छश॒युर्मृ॒गः
Gebrochen seien die Zähne des Tieres, zerbröckelt, ja, seine Rückenknochen (seine Kraft). Am verborgenen, tiefen Ort sei nur eine Eidechse; drücke das Tier nach unten — es liege bäuchlings.
Mantra 7
यत् सं॒यमो॒ न वि य॑मो॒ वि य॑मो॒ यन्न सं॒यमः॑ । इ॒न्द्र॒जाः सो॑म॒जा आ॑थर्व॒णम॑सि व्याघ्र॒जम्भ॑नम्
Was Bindung ist und doch nicht Bindung; Lösung — ja, Lösung; was überhaupt keine Bindung ist: Indra-geboren, Soma-geboren, bist du atharvanisch, ein Zermalmer des Tigers.
Frequently Asked Questions
To protect a household by ritually diverting threats—thieves, predators, snares, and hostile intent—away from the home and onto a remote, adverse route.
The “farther path” is a ritual-spatial command: danger is not just resisted but relocated outward, so it cannot enter the protected boundary.
Both: the speech-act of banishment is primary, and Indra is invoked as the enforcer—if a thief persists, Indra’s vajra is called to punish and stop him.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.