Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (house-consecration hymn; r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Gṛha/Śālā and the consecrated house-timbers (with Ṛta/Virāj as sacral power)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (domestic benedictive style; exact metrical classification varies by pada division)
AV 3.12 ist ein Hausweihe-Hymnus, der die śālā (Halle/Wohnstätte) als festen, wohlwollenden und gedeihlichen Lebensraum einsetzt, rituell „gemacht“ durch ṛta und die leuchtende Ordnung (virāj). Er segnet Pfosten und Firstbalken, fest zu stehen, Hausplagegeister und Feinde abzuwehren und langes Leben — „hundert Herbste“ — samt Reichtum und unversehrter Nachkommenschaft zu sichern.
Mantra 1
शालानिर्माणम्। इ॒हैव ध्रु॒वां नि मि॑नोमि॒ शालां॒ क्षेमे॑ तिष्ठाति घृ॒तमु॒क्षमा॑णा । तां त्वा॑ शाले॒ सर्व॑वीराः सु॒वीरा॒ अरि॑ष्टवीरा॒ उप॒ सं च॑रेम
Hier, ja eben hier, setze ich die feste Halle (śālā) ein: in Sicherheit möge sie stehen, mit Ghee benetzt. Zu dir, o Halle, mögen wir herantreten und in dir umhergehen — mit allen tapferen Söhnen, mit guten tapferen Söhnen, mit Söhnen, die von Schaden unversehrt bleiben.
Mantra 2
इ॒हैव ध्रु॒वा प्रति॑ तिष्ठ शा॒लेऽश्वा॑वती॒ गोम॑ती सू॒नृता॑वती । ऊर्ज॑स्वती घृ॒तव॑ती॒ पय॑स्व॒त्युच्छ्र॑यस्व मह॒ते सौभ॑गाय
Hier, ja eben hier, steh fest, o Halle — reich an Pferden, reich an Rindern, reich an gütiger Wahrhaftigkeit. Reich an Kraft und Nahrung, reich an Ghee, reich an Milch: erhebe dich hoch zu großem Glück und Gedeihen.
Mantra 3
ध॒रु॒ण्य॒ऽसि शाले बृ॒हच्छ॑न्दाः॒ पूति॑धान्या । आ त्वा॑ व॒त्सो ग॑मे॒दा कु॑मा॒र आ धे॒नवः॑ सा॒यमा॒स्पन्द॑मानाः
Du bist eine Trägerin, o Halle, weit im Maß, reich an gereinigtem Korn. Zu dir möge das Kalb kommen, zu dir der junge Sohn; zu dir mögen am Abend die Milchkühe kommen, heimkehrend, ohne Zittern und ohne Furcht.
Mantra 4
इ॒मां शालां॑ सवि॒ता वा॒युरिन्द्रो॒ बृह॒स्पति॒र्नि मि॑नोतु प्रजा॒नन्। उ॒क्षन्तू॒द्ना म॒रुतो॑ घृ॒तेन॒ भगो॑ नो॒ राजा॒ नि कृ॒षिं त॑नोतु
Diese Halle mögen Savitar, Vāyu, Indra und Bṛhaspati — die um die Nachkommenschaft wissen — fest an ihren Ort setzen. Die Maruts mögen sie mit Wasser, mit Ghee besprengen; und Bhaga, unser König, breite uns die Feldbestellung aus und mehre sie.
Mantra 5
मान॑स्य पत्नि शरणा स्योना दे॒वी दे॒वेभि॒र्निमिता॒स्यग्रे॑ । तृणं॒ वसा॑ना सु॒मना॑ अस॒स्त्वमथा॒स्मभ्यं॑ स॒हवी॑रं र॒यिं दाः॑
O Herrin von Mānas(a), Zuflucht, heilvoll und freundlich; Göttin, von den Göttern am Anfang zugemessen und erbaut. Mit Gras bekleidet, gütigen Sinnes bist du; so gib uns Reichtum, samt Helden (Söhnen).
Mantra 6
ऋ॒तेन॑ स्थूणा॒मधि॑ रोह वंशो॒ग्रो वि॒राज॒न्नप॑ वृङ्क्ष्व॒ शत्रू॑न्। मा ते॑ रिषन्नुपस॒त्तारो॑ गृ॒हाणां॑ शाले श॒तं जी॑वेम श॒रदः॒ सर्व॑वीराः
Durch ṛta steige auf die Pfosten; o Firstbalken, strahlend, schneide die Feinde ab und wirf sie fort. Nicht sollen dir die Belagerer des Hauses schaden; in der Halle mögen wir hundert Herbste leben, mit all unseren Helden um uns.
Mantra 7
एमां कु॑मा॒रस्तरु॑ण॒ आ व॒त्सो जग॑ता स॒ह। एमां प॑रि॒स्रुतः॑ कु॒म्भ आ द॒ध्नः क॒लशै॑रगुः
Zu diesem (Haus) ist der junge Knabe gekommen, und das Kalb, mit allem, was sich bewegt, zugleich; zu diesem sind auch der übervolle Krug gekommen, die Dickmilch, mit Krügen in ihrem Gefolge.
Mantra 8
पू॒र्णं ना॑रि॒ प्र भ॑र कु॒म्भमे॒तं घृ॒तस्य॒ धारा॑म॒मृते॑न॒ संभृ॑ताम्। इ॒मां पा॒तॄन॒मृते॑ना॒ सम॑ङ्ग्धीष्टापू॒र्तम॒भि र॑क्षात्येनाम्
Bring hervor, o Frau, diesen Krug, ganz voll—seinen Strom von ghṛta, mit amṛta recht gesammelt. Mit amṛta salbe die Hüter; das Verdienst von Opfer und Gabe (iṣṭāpūrta) soll sie ringsum schützen.
Mantra 9
इ॒मा आपः॒ प्र भ॑राम्यय॒क्ष्मा य॑क्ष्म॒नाश॑नीः । गृ॒हानुप॒ प्र सी॑दाम्य॒मृते॑न स॒हाग्निना॑
Diese Wasser bringe ich hervor—frei von yakṣma, yakṣma-vernichtend. Zu den Häusern trete ich heran und setze mich nieder, mit amṛta, zusammen mit Agni.
It is used to consecrate a newly built or newly occupied house/hall, making it stable, safe, and prosperous, while driving away enemies and harmful ‘besetters’ of the home.
The hymn treats the main timbers as sacral supports: once installed under ṛta (right order) and virāj (radiant power), the structure itself becomes a protector that ‘cuts off’ hostility.
The core rite relies on domestic substances—especially ghee and fresh grass—plus the house-timbers being installed. The ‘amulet’ effect is chiefly the consecrated architecture and the spoken blessing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.